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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：相信觀世音菩薩，配合菩薩救度，解決人生各種困難
導言 《普門品》有句經文：“無盡意，觀世音菩薩摩诃薩，威神之力，巍巍如是”。說的是，觀世音菩薩，這位菩薩中的大菩薩，他的威神力量，巍巍高大，如前文說的那樣。本文人間天老師將帶領大家品味《普門品》中出現的新名詞——摩诃薩，並通過理解摩诃薩的尊貴、高大、難逢，增加我們對觀世音菩薩的信心，從而通過稱念菩薩聖號，配合菩薩救度，解決人生各種困難，並最終往生極樂世界。 1.摩诃薩三個最重要的范疇：願大、行大、度眾生之大 《普門品》到這裡出現了一個新的名詞叫做摩诃薩，一般是某某菩薩摩诃薩，是對菩薩狀態的一種直觀稱謂。摩诃薩簡單粗暴地翻譯就是大菩薩，粗暴理解為七地菩薩以上的狹義菩薩，可以後綴摩诃薩稱謂。摩诃我們常常見是大的意思，薩是薩埵的簡稱，薩埵是有情的意思。菩薩全稱為菩提薩埵，簡稱為菩薩，菩提是覺悟，薩埵是有情眾生。菩提薩埵就是覺有情，廣義菩薩是覺悟的有情眾生，狹義的菩薩是能幫助有情眾生覺悟。 這個摩诃薩最直白的翻譯就是大菩薩，菩薩中的大菩薩，等同於大士的意思。摩诃薩就是大有情眾生，有情眾生中的大者，當然這是全指未成佛的九個法界眾生而言。經文裡對摩诃薩給出了幾個大的范疇，最基礎的是願大、隨後是行大、然後是度眾生之大，這是三個最重要的大的范疇，如果某菩薩在願行和度眾生上，有一個不那麼廣大，就不太適宜叫做摩诃薩菩薩。 所以理論上說，到達七地菩薩位以上的菩薩才有資格叫做摩诃薩菩薩(是否包括七地菩薩與否略有出入)。在經文裡也提到一種叫做滿月菩薩，是從菩薩的智慧的情況來分的，把一地到十地菩薩分三個階段，一地菩薩到三地菩薩(包括歡喜地、離垢地、發光地三階菩薩)都沒有真正的智慧，而這一階段的菩薩擁有的是相似智慧，多是落實在熱情積極的心態行為上，也就是在智慧上比更高地的菩薩差一些。我們看《楞嚴經-五十五位菩提路》，其中提到三地菩薩也還是沒有真實的智慧。 而四地菩薩到七地菩薩(焰慧地、難勝地、現前地、遠行地)的智慧就像月亮升起，並沒有圓滿，大概是上弦月或者下弦月那樣，這個階段的菩薩證得的智慧還不圓滿，還有缺。從八地到十地(不動地、善慧地、法雲地)的菩薩的智慧如滿月一樣，圓滿沒有缺乏了。 2.摩诃薩是佛對觀世音菩薩的贊歎，包含尊重、高大、贊歎、推崇、無以復加的欣賞等等內容 而此時經文裡釋迦佛對觀音菩薩稱摩诃薩，絕對不是說：觀音菩薩智慧圓滿了!因為我們知道觀世音菩薩他現在的情況是等覺菩薩，在極樂世界是阿彌陀佛的後補佛，阿彌陀佛示現涅槃，觀世音菩薩要接班成佛的。而作為補佛必然有一個基礎能力，從等覺瞬間增進到妙覺菩薩位，只有到底了妙覺菩薩位的菩薩才是准備成佛的菩薩。所以觀音菩薩不入妙覺位，如地藏菩薩不入妙覺位，也都是為了方便救度眾生，並不是說他們的修為、境界、能力、智慧和妙覺菩薩有差別。 摩诃薩是佛對觀世音菩薩的贊歎，其中的重點應該在摩诃上，我們知道摩诃是大的意思，因為古印度語的含義很豐富，而漢語的含義很單薄，很難找到那種包含尊重、高大、贊歎、推崇、無以復加的欣賞等等內容的名詞，所以就只能勉強用這個大字。在分享《楞嚴經》的時候我們也提到經題包括幾個大，就是摩诃的意思。 願大。什麼樣的願才能算是大願?我們有空可以自學一下觀世音菩薩的十二願，看一看他的願是什麼，怎麼成就其大。或者我們很熟悉的是地藏菩薩的願，但是因為《地藏經》裡記錄了四則發願的例子，而其中稍有差別，很多同修不太能確定哪個更有代表性，不過我們在其中抽取共性就好。菩薩的願不同於佛的願，佛願是更多為成就佛國而設立，就像阿彌陀佛的四十八願很多都是：我成佛時國土如何、眾生如何、世界如何、自然環境如何!這當然也是為眾生發的願。 而菩薩的願普遍包括兩類內容，一是獲取無量三昧、證悟無上般若智慧，這是在個人修為上的;二是幫助眾生上。學了那麼多方法，要去落實幫助眾生;不想幫助眾生，學那麼多法門就沒什麼用。這就可以連接到四宏誓願了，因為要度眾生，發現要斷除煩惱，需要學習法門，最後成佛。成佛了才能通曉一切法門，而眾多的法門是要對治眾生眾多的煩惱，所以四宏誓願也是以度眾生為根，走著走著就到成佛了。 在大願中，如果菩薩不提獲取無量三昧、證悟無盡般若，只提如何救度眾生，就代表他的願裡已經不再考慮證悟修為的部分，就是這些事情對他已經不在話下，都已經得到了，所以就不會再提了。在救度眾生的願上，從地藏菩薩的四則案例來分享，發現一個共同的特征：一救度眾生版圖大，二救度眾生難度大，三救度眾生時間長。在救度眾生版圖上包括眾生種類完整和救度空間范圍，我過去常常說，如果你的救度版圖有缺陷，這個不能幫，那個不能救，這是代表我們的能力和智慧也有缺陷，解決不了這個問題，才會把這類情況剔出去。另一個部分是你打算救度多大范圍的這樣多種類的眾生?比如地藏菩薩的願裡提到“應有世界”，就是所有世界，應該有的世界。什麼是應該有?地藏菩薩要去救度的眾生，這個世界有這樣的眾生，就滿足地藏菩薩的救度願，這樣的世界就包括在地藏菩薩救度的版圖裡。 對我們而言，這個大願等同於暫時無法完成，或者很久時間裡都無法完成。比如說在救度眾生的種類上，《地藏經》裡給出的答案很清晰，各獲果證，也就是粗暴的說，地藏菩薩救度眾生中，證得果位的聖人還在隨他左右，如我們知道，十方菩薩共皈依，也就是十方世界的菩薩也都皈依在地藏菩薩門下，這可了不得了，他的救度版圖和佛是一致的，所有世界，所有眾生。包括救度菩薩，這個高度一看就知道，這是真正的大菩薩了;觀音菩薩也如此，諸大菩薩共同圍繞，也是無量菩薩共皈依;如普賢菩薩也是這樣，如此大士皆修普賢之德。所以真正的大菩薩的大願，救度眾生是包括了還沒成佛的菩薩，看看這個願，一聽就咋舌了，我們怎麼企及這個高度?在現在還是煩惱縱橫的凡夫一個，怎麼救度菩薩?怎麼教化菩薩?就算是一尊初果阿羅漢，我們都要禮拜贊歎皈依供養了，別說遇到菩薩了，拿什麼東西教菩薩?用什麼方法救度菩薩?所以這個大願對當下的我們來說有巨大的距離。 救度版圖上線是菩薩，下線就是地獄眾生了，我們怎麼救地獄眾生?各位想一想九個法界，就要左刨刨右刨刨，最後沒剩下什麼了。菩薩法界、辟支佛法界、阿羅漢法界、天道法界、修羅道法界、人道法界、畜生道法界、餓鬼道法界、地獄道法界!我們想一想，哪一個是我們能涉及到、救度到、幫助到的?所以過去說，暫時不適合發大願，並非是不希望各位迅速成就，而是我們離這個距離太大，我們尚且對九法界的情況還不了解呢，別說救度了;就算接觸都很難，何況救度?救度到什麼高度才算是救度?學佛了總說度眾生，度到什麼程度才算是度眾生了? 隨後兩個補充條件，在願裡必須要有的就是救度到什麼程度?要持續做這樣的事情多久?是做一天啊，還是做一輩子，是做一劫啊，還是無量無邊阿僧祇劫都能如此奉行?如普賢菩薩的十願裡提到：眾生不盡，我願無盡!只要還有眾生在，我的這個願就要奉行下去!你看看這個願多大?想一想在無量無邊世界裡有無數這樣的大菩薩，發下了如此洪深巨大的誓願，他們都在奉行落實奔忙於救度眾生，而我們想學習他們，卻暫時沒辦法學習這個，只有在下祈求禮拜的份。 行大。這自然不必多說了，因為願大，所以其行為也必然廣大;如果行為不廣大，無法圓滿大願，這就不匹配、不相應。 3.發願，最好要找到手段方法去奉行落實 所以我也常常提醒各位，發了一個什麼願了，好壞且不多論，你是否有手段方法去落實啊?是否發完願，沒有手段去完成願啊?菩薩發完願都會奉行落實;我們發完了，掛在那裡，不管不顧，這算是怎麼回事? 早些遇到一位女同修，當時他年紀不大二十五、六，聽某些法師說要發救度眾生的大願，於是就發了，隨後就放下了，因為沒什麼手段救度眾生。結果過了一段時間就被夢魇了，就是鬼壓床，這給她折磨的不行不行的，隨後就在被折磨的間隙打電話給另外一位女同修，另位同修當時《地藏經》四十五分鐘能念完一部，《金剛經》都能背下來了，一聽這事就說：根本不用管他，你就念佛，看他還能拿你怎麼樣?電話撂下十分鐘，第二位也被夢魇了，上半夜在第一位同修哪裡，下半夜基本都在她這。這回可是知道眾生不好惹了，結果又是念這個又是念那個，什麼方法就是不好使，就是解決不了，到天蒙蒙亮了才算完畢。之後同我討論這個情況，我就問是否發救度眾生的願了?第一個同修說是的，可是沒手段，結果就招惹眾生煩惱了：你想救度我，但是卻不落實救度，你騙人!那不折磨你，折磨誰啊?這就像請人吃飯一樣，你說來吧請你吃飯，結果到點人家來了，你根本就沒准備，而且好像根本就不記得這個事情，直接放他鴿子了。下次你還說請你吃飯，他會來嗎?下次說得再真誠的也不會信你了，因為對眾生失信了。 所以你的願很重要，大願、菩提願當然是學佛非常重要的，可是要和我們能上手的方法、手段匹配才好;如果不匹配，必然會遭受到大願的反噬。所以大願要配合對應的大行，這樣才對;如果只發大願，沒有大行匹配，願是空願，行是漏行，怎麼做都不可能圓滿，怎麼做都是有錯。 4. 我們越理解摩诃薩是那麼尊貴、高大、難逢，就更當對觀世音菩薩有信心 大願配合大行的結果就反應在救度眾生上了，如果救度眾生少，救度的質量不高，救度的效果差，就和大願、大行不匹配。所以這個摩诃薩菩薩對菩薩來說也不好當，對我們而言差距更大。經文此處第一次出現摩诃薩，絕對不是釋迦佛贊歎觀世音菩薩：你大願大行大慈悲，大智大慧大方便、大勇大施大精進!如果這樣理解，我們同這句經文就掛不上鉤;我們可以當成是佛陀贊歎觀世音菩薩，在幫助我們建立對觀世音菩薩的信心。我們越理解摩诃薩是那麼尊貴、高大、難逢，就更當對觀世音菩薩有信心!所以這一句贊歎滿滿都是提升信心的意思，我們對觀世音菩薩有大信心了，知道他發大願、做大行、救度眾生廣大無量，救度這個渺小不堪的我，對觀世音菩薩而言輕而易舉!我們就非常容易堅定的建立信心;那麼多難救的眾生都救完畢了，我應該不那麼難救，菩薩就勞煩救度一下，我絕對配合，你安排的都是對的。 信心建立起來了，什麼水火難、毒蟲詛咒難、羅剎惡鬼難、疾病瘟疫難、枷鎖囚困難，還有什麼不能解決的?都是觀世音菩薩能解決的，我信他能解決;余下就是在遇到事情時我們能不能想起求他?所以在平時也要多誦念菩薩聖號，才會在需要幫助的時候，更自然的想起他來;如果很長時間都想不到他們，突發事情來了，只會哭爹喊娘，不是稱念菩薩，那就生死路、輪回種、地獄客了。 今天的部分就到這，阿彌陀佛! 摘自人間天新浪博客
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