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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛教十三經之地藏經（白話文）
地藏經 【題解】 《地藏經》，全稱《地藏菩薩本願經》，經名大意是“關於地藏菩薩完成當初所立普度眾生宏願的經典。”漢文本譯者是唐代西域高僧實叉難陀(Siksānanda，公元652~710)。 “地藏”這個名字的含義是“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”。據說地藏菩薩受釋迦牟尼佛囑咐，在釋迦既滅、彌勒未生之前，自誓必度盡六道眾，拯救諸苦，然後才成佛。不知從何時起，“地藏”與地獄發生了聯系，於是地藏俨然成了冥世的總教主，把解救眾生的地獄諸苦當成了特別己任，遂成為深受中國佛教徒崇拜的大誓大願的菩薩，進入“四大菩薩”之列。 如果說《阿彌陀經》表述了佛教的天堂觀，那麼《地藏經》則更細致地表述了佛教的地獄觀，而天堂地獄是各宗教觀的重要組成部分，所以《地藏經》不可不讀。 忉利天宮神通品第一 【經文】 如是我聞： 一時，佛在忉利天，為母說法①。爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩诃薩，皆來集會，贊歎釋迦牟尼佛能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時如來含笑，放百千萬億大光明雲，所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大贊歎光明雲。放如是等光明雲已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禅波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。出如是等不可說不可說音已，娑婆世界及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，乃至非想非非想處天②。一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會，復有他方國土及娑婆世界海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。復有他方國土及娑婆世界諸大鬼王，所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會③。 爾時釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩诃薩：“汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界、此國土、他國土，如是今來集會，到忉利天者，汝知數不?”文殊師利白佛言：“世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。”佛告文殊師利：“吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。”文殊師利白佛言：“世尊，我以過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩诃薩因地作何行，立何願，而能成就不思議事。” 佛告文殊師利：“譬如三千大千世界，所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫。地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地④。文殊師利，此菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人聞是菩薩名字，或贊歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻镂塑漆形象，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。” “文殊師利，是地藏菩薩摩诃薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰獅子奮迅具足萬行如來⑤。時長者子，見佛相好，千福莊嚴⑥，因問彼佛作何行願，而得此相。時獅子奮迅具足萬行如來告長者子，欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利，時長者子因發願言：‘我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便⑦，盡令解脫，而我自身方成佛道。’以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。又於過去不可思議阿僧祇劫，又於過去不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法⑧之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見。而此女母未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女知母在世不信因果，計當隨業必生惡趣，遂賣家宅，廣求香華及諸供具，於先佛塔寺大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容端嚴畢備。時婆羅門女瞻禮尊容，倍生敬仰，私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，倘來問佛，必知處所。時婆羅門女垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：‘泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。’婆羅門女合掌向空，而白空曰：‘是何神德寬我憂慮?我自失母以來晝夜憶戀，無處可問知母生界。’時空中有聲，再報女曰：‘我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。’婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，支節皆損。左右扶侍，良久方蘇，而白空曰：‘願佛慈憫，速說我母生界，我今身心將死不久。’時覺華定自在王如來告聖女曰：‘汝供養畢，但早返捨，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。’時婆羅門女尋禮佛已，即歸其捨，以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊，其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉其形各異，或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍，驅諸罪人，使近惡獸。復自搏攫，頭足相就，其形萬類，不敢久視。時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰：‘善哉菩薩，何緣來此?’時婆羅門女問鬼王曰：‘此是何處?’無毒答曰：‘此是大鐵圍山西面第一重海。’聖女問曰：‘我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?無毒答曰：‘實有地獄。’聖女問曰：‘我今雲何得到獄所?’無毒答曰：‘若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。’聖女又問：‘此水何緣而乃湧沸，多諸罪人及以惡獸?’無毒答曰：‘此是閻浮提造惡眾生新死者，經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此，彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。’聖女又問鬼王無毒曰：‘地獄何在?’無毒答曰：‘三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八，次有五百，苦毒無量，次有千百，亦無量苦。’聖女又問大鬼王曰：‘我母死來未久，不知魂神當至何趣?’鬼王問聖女曰：‘菩薩之母，在生習何行業?’聖女答曰：‘我母邪見，譏毀三寶，設或暫信，旋又不敬，死雖日淺，未知生處。’無毒問曰：‘菩薩之母，姓氏何等?’聖女答曰：‘我父我母俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。’無毒合掌啟菩薩曰：‘願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺，非惟菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。’鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女尋如夢歸，悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：‘願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。’” 佛告文殊師利：“時鬼王無毒者，當今財首菩薩是;婆羅門女者，即地藏菩薩是。 【注釋】 ①忉利天(梵文 Trāyastrimsa)，為六欲天之一，位於閻浮提州之上、須彌山之頂。其中央為帝釋天，四方各有八天，共三十三天，因此又稱三十三天。佛母摩耶夫人(梵文 Mahamaya)，釋迦牟尼之母，佛誕生後七日，其母即去世，轉生於忉利天，故未曾聞佛法，所以佛升天為母說法。 ②此為三界諸天。欲界六天為四天王天、忉利天、須焰摩天(義為“善時分”，此天永為白晝)、兜率陀天(義為“知足”)、化樂天、他化自在天。色界四禅天內含十九天，即梵眾天、梵輔天等以至色究竟天、摩醯首羅天(即大自在天)。無色界尚有四天：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。 ③前述天眾龍眾等居天上，此是鬼眾住陰間，亦助眾生改邪歸正。 ④十地(梵文 Dasabhūmi);亦譯為“十住”。為修行佛法的十個階位，教義中為此有不同的說法。此處據四乘十地之說，地藏所修菩薩乘十地為初歡喜地、二離垢地、三發光地、四臨慧地、五難勝地、六現前地、七遠行地、八不動地、九善慧地、十法雲地。在菩薩乘十地之前尚有聲聞乘十地和辟支佛十地，之後為最高之佛乘十地。辟支佛(梵文 Pratyekabuddha)，義為緣覺，佛法弟子，以觀悟因緣之理而得道，其修行介於聲聞與菩薩之間。 ⑤獅子奮迅，形容行動迅速自在，出入無礙;具足萬行，指一切名具足，精神完滿，誨福齊備。此佛為有大定力之佛。 ⑥佛有三十二相，須在百劫之中修福方可得此相。每修一百福可得一相，故又稱百福莊嚴;修成三十二相則須三千二百福，因稱千福莊嚴。 ⑦方便：即方法。 ⑧一佛滅度後有一個佛法衰微的時期，分為三個階段：(1)正法(2)像法(3)末法，其時間長短說法不一，一般為正法五百年或一千年，像法一千年，末法一萬年。 【譯文】 我曾聽佛這樣說： 一次，釋迦牟尼佛在忉利天為母親講說佛法。那時無邊無際的大千世界中難以計數的所有佛及大菩薩們都來集會，贊歎釋迦牟尼佛能在五濁惡世上展示不可思議的大智慧和神通之力，調伏難以教化的芸芸眾生，使他們知道苦樂之光。諸佛都各派侍者來問候釋迦牟尼佛。那時如來含笑放射出無數的大光明雲團，即大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大贊歎光明雲。放射出類似的不可計數的光明雲後，又發出種種微妙的聲音，即檀波羅蜜音、屍波羅蜜音、羼提波羅蜜音、毗離耶波羅蜜音、禅波羅蜜音、般若波羅蜜音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、雲雷音、大雲雷音。發出類似的不可計數的聲音之後，現實世界及其他國土上無數的天龍鬼神都集會到忉利天宮，他們來自四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天，以及非想非非想處天。所有天眾、龍眾、鬼神等眾都來集會，還有其他國土及現實世界的海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神、類似等神都來集會，還有其他國土及現實世界的各大鬼王，即惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，類似的這些鬼王都來集會。 那時釋迦牟尼佛對法王子文殊師利菩薩說：“你看這所有的佛、菩薩以及天龍鬼神，這個世界、別的世界、這方國土、別的國土的，像今天這樣到忉利天來集會的，你知道其數目嗎?”文殊師利對佛說：“世尊，若以我的神力，數上千劫，也無法算出來。”佛對文殊師利說：“就是我以佛眼來看，也不能盡數。他們都是地藏菩薩很久很久以來已經超度、正在超度、將要超度的，使之已經成佛、正在成佛、將要成佛的。”文殊師利對佛說：“世尊，我在過去久修為善之道，已到智慧通達的境界，因此聽了佛的話，馬上就能領悟相信;而那些成就尚淺的弟子、天龍八部的小神以及未來世的芸芸眾生等，雖然聽了如來真實的話，卻定會抱懷疑態度，如果硬要讓他們信服，不免要使其不滿。但願世尊詳細說說地藏菩薩的前因後果，他做了什麼事，立了什麼願，而能成就這樣不可思議的大事。” 佛對文殊師利說：“比方說，大千世界中的所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，每一物的一個數，就算作一條恆河，每一恆河中都充滿了泥沙，每一粒沙就是一個世界，每一個世界之內，一粒微塵就代表著一劫的時間，每一劫之間所積累的每一粒微塵又都是一劫。”地藏菩薩自修行十地果位以來，所度化的眾生已經千倍於前面作的比喻，更何況他在聲聞辟支佛地就開始了呢!文殊師利呀，這個菩薩的威力神通和發下的誓願是不可思議的。如果在未來世的善男善女，聽說了這個菩薩的名字，或者贊歎，或者瞻仰禮拜，或者頌揚其名號，或者對他加以供奉，甚至為他畫像雕像，描漆塗彩，這些人便能夠百世脫生在三十三天，永遠不會墮落到惡道上去。 “文殊師利，這個地藏菩薩在無法說清的很久很久以前生在一個大戶人家。那時世上有佛出世，叫做‘獅子奮迅具足萬行如來’，當時這個大家公子見到佛相美好，數千福德齊備，便問佛做了什麼德行，發了什麼誓願而能得此相。於是獅子奮迅具足萬行如來對公子說：要修到這身相，須要久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利，那時這大家公子便發了誓願：“從今天起直到未來無以計數的時間，為這些經受罪苦的芸芸眾生想方設法，使他們全部解脫，而我自己才可以成佛。”因為在那佛的面前立下這個大願，所以到現在過了千千萬萬劫，仍是菩薩，在廣度眾生。 “還有，在不可思議的很久之前，有佛出世，叫作“覺華定自在王如來”，他的壽命是四百千萬億阿僧祇劫。在像法時代，有一個婆羅門女子，所積福德深厚，眾人都欽敬她，她的行住坐臥都有天神衛護。可她的母親信仰邪道，藐視佛法。於是這個聖女想法設法勸導母親改信正道，可她的母親還是不完全相信，不久去世之後，靈魂墮落到無間地獄。那婆羅門女子知道母親在世時不相信因果報應，一定會因她的所作所為而走上地獄之路，就賣掉家宅，買了許多香火，鮮花和各種供養品，在先佛的塔寺中大行供奉。在寺中她見到了覺華定自在王如來的彩畫塑像，威容莊嚴，當時婆羅門女子，對著佛的尊容，且瞻且禮，倍生敬意，心中自語道：佛叫作大覺，具有一切智慧，若是在世的話，前來問佛，定會得知我母死後的處所。這時婆羅門女子低頭哭泣了很久，又抬頭凝望著如來，忽聽到空中有個聲音說：‘哭泣的聖女，不要太悲哀，我現在告訴你你母親的去處。’婆羅門女子合掌對著空中說：‘是什麼神靈解除我的憂慮?我自從失去母親以來，晝夜思念，無處打聽母親再生的地方。’這時空中的聲音又對女子說：‘我是你現在瞻拜的、過去的覺華定自在王如來，見你思念母親大大超過普通的人之常情，所以來告訴你。’婆羅門女子聽完此話整個身子撲地拜倒，臂肘膝蓋部都傷了。旁邊的侍從扶起她，她許久才蘇醒過來，對空中說：‘願佛慈悲，快告訴我母親脫生的地方，我現在身傷心碎，不久就要死了。’於是覺華定自在王如來告訴聖女說：‘你參拜完了盡早回家，端身正念，想我的名號，就會知道你母親脫生的去處了。’那時婆羅門女子不久拜完佛就回到住所，由於思念母親，便端正坐下，念誦覺華定自在王如來的名字。這樣，過了一日一夜，忽然看到自己到了一處海邊，海水翻騰，有很多各種各樣的惡獸，都是鐵身子，在海上飛跑，追來逐去;見一些男男女女，無以計數，在海中沉浮，被惡獸們爭搶咬食;又見到形狀各異的夜叉，有的多手多眼，多足多頭，牙齒呲在外面如同利劍一般，驅趕著那些罪人，使他們靠近惡獸，並抓住他們，使之頭與足彎在一起，各種情形，令人不敢久視。那時婆羅門女子因為思念著佛力，自然不怕。有一個鬼王，叫做無毒，躬身前來迎接，對聖女說：‘善良的菩薩，為什麼到這裡來?’婆羅門女子問鬼王：‘這是什麼地方?’無毒答道：‘這是大鐵圍山西面的第一重海。’聖女問：‘我聽說地獄就在鐵圍山之中，是真的嗎?’無毒答道：‘山裡面是有地獄。’聖女問：‘我現在怎麼能到地獄呢?’無毒答道：‘若不是威力神通，便是因果報應，沒有這兩個原因，你根本無法到此。’聖女又問：‘這水為什麼這麼翻騰，又有這麼多罪人以及惡獸?’無毒答道：‘這是那閻浮提洲中做了惡事而新死去的眾生，過四十九天後，還沒有人接下來代他作功德，為他贖罪免難，而他生時又不曾做過善事，根據他的行為相應地該入地獄，自然先渡過此海。海東十萬由旬遠，又有一海，比這裡更加倍的苦難。那個海往東又有一海，其苦難再加倍。人的所作、所言、所想三業造惡相應有三海，統稱業海，就是這裡。’聖女又問鬼王無毒：‘地獄在哪裡?’無毒答道：‘過了三海再往裡是大地獄，有千百個，彼此都不同。其中，最大的有十八個;小些的有五百個，那裡苦難無邊;再小的有千百個，也是苦難無邊。’聖女又問大鬼王：‘我母親死去不久，不知靈魂到了何處?’鬼王問聖女說：‘菩薩的母親在世時所作所為怎麼樣?’聖女答道：‘我母親有偏見，嘲罵過佛法，便是偶爾相信了，馬上又出言不敬，雖然死了沒多久，卻也不知脫生到哪裡了。’無毒問道：‘菩薩的母親叫什麼名字，是什麼種姓?’聖女答道：‘我父母都是婆羅門種姓，父親叫屍羅善現，母親叫悅帝利。’無毒合掌告訴菩薩：‘請聖者返回人間本處，不必過於憂慮悲傷，罪女悅帝利已脫生於天上，到現在已經三天了。因為孝順的女兒為母親供佛修福，在覺華定自在王如來塔寺中做供奉禮拜，不但菩薩的母親得以脫離地獄，那一天之間地獄中所有罪人都因此得福，一起脫生天上。’鬼王說完，合掌而退。不多時婆羅門女子像從夢中醒來明白了此事，便到覺華定自在王如來塔內的塑像前立下宏大誓願：‘願我直到遙遠的未來，為所有受苦受罪的眾生想方設法，使他們解脫苦難。’” 佛對文殊師利說：“當時那個鬼王無毒，就是現在的財首菩薩;那個婆羅門女，就是地藏菩薩啊。” 分身集會品第二 【經文】 爾時百千萬億不思議、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩①，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華來供養佛。彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提②。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫捨。 爾時世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩诃薩頂，而作是言：“吾於五濁惡世教化如是剛強眾生，令心調伏，捨邪歸正，十有一、二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身，或現山林川原河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身，或現梵王身，或現轉輪王身，或現居士身，或現國王身，或現宰輔身，或現官署身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，乃至聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度，非但佛身獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生，其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記③。” 爾時諸世界分身地藏菩薩共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：“我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。”如是三白佛言：“唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。”爾時佛贊地藏菩薩言：“善哉，善哉!吾助汝喜，汝能成就久遠劫來發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。” 【注釋】 ①地藏菩薩教化所有眾生，世界無數，眾生無數，所以地藏也將自身分為無數身，無處不到，行教化大法。 ②阿耨多羅三藐三菩提(梵文 Anuttarasamyaksambodhi)：義為“無上正等正覺”、“無上正遍知”，為唯佛所有的覺知一切真理、無所不誤的智慧。又稱“大菩提”。 ③授記(梵文 Vyakarana)，眾生皈依佛法或將皈依，佛為之摩頂授予其未來成佛的記號。 【譯文】 那時，在多得不可思議的億萬世界中所有地獄裡的地藏菩薩的分身，都集會到忉利天宮。憑借如來的神力，每一個分身菩薩都帶領那些做了惡業而得到解脫的人，也各有億萬人眾，一起手持香火鮮花來供奉佛。這些同來的人眾，都靠著地藏菩薩的教化，達到無所不知的大智慧而永不退轉。這些人眾很久很久以來，輾轉流浪在生死輪回之中受苦受難，片刻也不得安寧，靠著地藏菩薩的大慈大悲和宏大誓願，他們才都修成正果。來到忉利天後，歡喜激動不安，瞻仰著如來，目不轉睛。 那時，世尊伸出金色的手臂撫摸那多得不可思議的億萬世界的分身地藏菩薩的頭頂，而這樣說道：“我在五濁惡世上教化那些難馴的芸芸眾生，使他們信服佛法，改邪歸正，可十分之一二的人惡習還在。我也是分出億萬個身，用了各種方法。有的人本性很好，一聽佛法就信服了;有的做過善事，經過勸勉而能成正果;有的生性愚魯，經過長期教化才歸信佛法;有的罪業深重，最終也不敬佛法。像這些人眾，各有差別，只好分身來度脫他們，有的化身為男子，有的化身為女子，有的化身為天龍，有的化身為神鬼，有的變化為山林川原、河池泉井給人以方便，使他們都得到度脫。有的化身為天帝，有的化身為梵王，有的化身為轉輪王，有的化身為居士，有的化身為國王，有的化身為宰相，有的化身為各種官吏，有的化身無謂僧尼或善男信女，以及聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等，來化度眾生，而不僅僅是展現佛身。你看我久經苦累，超度那些難以教化的受苦受罪的眾生。其中仍不信佛的人，因其所為應受報應，假如墮落到地獄受大苦大難時，你應當想想我在忉利天宮的殷勤托付，要讓彌勒佛出世前現實世界中的芸芸眾生都得到解脫，永離苦難，遇佛而接受未來應當成佛的授記。” 那時分身地藏菩薩合為一身回復原形，悲哀涕哭，對佛說道：“我自很久很久以來，承蒙佛引導教化，使我獲得了不可思議的神力，具有了大智大慧。我所分身遍布億萬個像恆河沙粒一樣多的世界，在每一個世界中再化億萬個身，每一個身度化億萬人眾，使他們都信佛佛法，永遠脫離生死輪回而達到涅槃的快樂境界。只要是他依佛法所作的善事，哪怕只有一根毫毛、一個水滴、一粒細沙、一點微塵那麼小，我也要逐漸度脫他，使這一點發揚光大。但願世尊不要為後世造惡的眾生憂慮。”如此再三對佛說：“但願世尊不要為後世造惡的眾生憂慮。”於是佛稱贊地藏菩薩說：“善哉，善哉!我為你道喜，你能夠完成很久很久以前立下的宏大誓願，當你普度眾生將要結束時，你就可以證得菩提成佛了。” 觀眾生業緣品第三 【經文】 爾時佛母摩耶夫人恭敬合掌，問地藏菩薩言：“聖者，閻浮眾生造業差別，所受報應，其事雲何?”地藏答言：“千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄;或有女人，或無女人;或有佛法，或無佛法;乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄，罪報一等。”摩耶夫人重白菩薩：“且願聞於閻浮罪報所感惡趣。”地藏答言：“聖母，唯願聽受，我粗說之。”佛母白言：“願聖者說。” 爾時地藏菩薩白聖母言：“南閻浮提罪報名號如是：若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行YIN欲①，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺诳白衣②，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生偷竊常住財物谷米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。”地藏白言：“聖母，若有眾生作如是罪，當墮無間地獄，求暫停苦，一念不得。” 摩耶夫人重白地藏菩薩言：“雲何名為無間地獄?”地藏白言：“聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄，有一十八所;次有五百，名號各別;次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余裡。其城純鐵，高一萬裡，城上火聚，少有空缺。其獄城中諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間。其獄周匝萬八千裡，獄牆高一千裡，悉是鐵圍。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。獄中有床，遍滿萬裡，一人受罪自見其身，遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感，獲報如是。又諸罪人，備受眾苦，千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖曳罪人。復有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目，復有鐵蛇繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘。拔舌耕犁③，抽腸挫斬，烊銅灌口，熱鐵纏身，萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方;他方壞時，展轉相寄;此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。又五事業感，故稱無間。何等為五?一者日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者罪器叉棒、鷹蛇狼犬、碓磨鋸鑿、矬斫镬湯、鐵網鐵繩、鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。五者若墮此獄，從初入時至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得。除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。” 地藏菩薩白聖母言：“無間地獄，粗說如是，若廣說地獄罪器等命，及諸苦事，一劫之中求說不盡。” 摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。 【注釋】 ①常住，佛門所有財產的統稱。伽藍，全稱為僧伽藍(梵文 Samghārāma)，即僧院。原指建僧捨的基地，後轉指寺院。 ②沙門，梵文(Sramana)，有“勤勞”、“修道”等義，指出家人。白衣，俗人的代稱，以當時印度婆羅門種姓之俗人多著白衣而得此稱呼。相對於白衣，出家人則稱缁衣，因其多穿黑衣故。 ③拔舌耕犁，地獄中將罪人舌拔出後撐開固定住，以鐵牛在上面耕犁。 【譯文】 那時佛母摩耶夫人恭敬地合掌向地藏菩薩問道：“聖者，那閻浮提洲的眾生所作所為各有不同，他們所受的報應是怎麼樣的呢?”地藏答道：“在千萬個世界以及下屬的各國土中，正如有的有地獄，有的沒有地獄;有的有女人，有的沒有女人;有的有佛法，有的沒有佛法;至於聲聞辟支佛，也是有的有，有的沒有;而報應也一樣有的有，有的沒有，並非只在地獄中才有。”摩耶夫人又對菩薩說：“我想聽聽在閻浮提洲做了惡事所受到的報應是怎樣的。”地藏答道：“聖母，請您聽著，我簡單地說說。”佛母說：“請聖者說吧。” 於是地藏菩薩對聖母說道：“在閻浮提洲，作惡受報應的情況是這樣的：若是有人不孝敬甚至殺害父母，應當墜入無間地獄，受億萬年苦，想脫離卻遙遙無期。若是有人傷害僧，使他流血，毀謗佛法，不敬重佛經，也應當墜入無間地獄，受億萬年苦，想脫離卻遙遙無期。若有人侵占損壞佛家產業，玷污僧尼的身體，或在寺院內放肆地行YIN欲，或殺生害命，像這樣的人，應當墜入無間地獄，受億萬年苦，想脫離卻遙遙無期。若是有人假裝身入佛門，心卻不入佛門，把佛門財產作為私用，欺騙俗人，違背戒律，做種種惡事，像這樣的人，應當墜入無間地獄，受億萬年苦，想脫離卻遙遙無期。若有人盜竊佛門的財物、谷米食品、衣服，還有那些一物也不施捨而取用僧物的人，應當墜入無間地獄，受億萬年苦，想脫離卻遙遙無期。”地藏說道：“聖母，若有人做下這樣的罪惡，就應當墜入無間地獄，想求得一瞬間脫離苦難也做不到。” 摩耶夫人又對地藏菩薩說：“為什麼叫無間地獄呢?”地藏說：“聖母，所有地獄都在大鐵圍山之內，其中大的地獄有十八個;小些的有五百所，名稱各異;再小些的有千百所，名稱也各不相同。那叫作無間地獄的，它的獄城圍長有八萬余裡，城牆是純鐵的，高一萬裡，城上燃著相連不斷的火，很少有缺口。獄城之內，相連的有幾個地獄，名稱各不一樣，獨有一處，叫作無間地獄。這個地獄圍長一萬八千裡，獄牆高一千裡，都是用鐵做成的。上面有火直燃到下面，下面有火直燃到上面。有鐵蛇鐵狗，噴著火在獄牆上面來回奔跑追逐。獄中是一張床，充滿了萬裡見方的地獄，一人受罪，只看見自己的身子臥滿了整張床;千萬人受罪，都是只看見自己的身子臥滿獄床。做了種種惡事所得到的報應就是這樣啊!這些罪人還要受很多苦，千百個夜叉以及惡鬼，利牙如劍，眼如電光，手是銅爪，拖拉罪人;又有夜叉手拿大鐵戟，刺罪人的身體，有的刺中口鼻，有的刺中腹背，有的拋到空中，翻過身來放到床上。又有鐵鷹來啄罪人的眼睛，又有鐵蛇絞罪人的脖子。全身的關節都釘上長釘，拔出舌頭，在上面耕犁，抽出腸子割斷，把熔化的銅水灌進嘴裡，把燒熱的鐵纏到身上，千萬次死去活來，都是做了惡事的報應。便是過億萬年，想脫離也遙遙無期。這一個世界毀滅時，轉生到別的世界;別的世界再毀滅，再轉生到別處;別處再毀滅，再轉生，輾轉不停;等原來的世界又形成了，再回來。無間地獄的罪過報應就是這樣的。又因為報應的五個方面，所以稱為‘無間’。哪五個方面?一是日夜受罪，直到未來沒有停頓，所以叫‘無間’;二是一人也充滿地獄，多人也充滿地獄，所以叫‘無間’;三是施以刑具叉棒、鷹蛇狼犬、鐵碓鐵磨、鋸子鑿子、刀斧油鍋、鐵網鐵繩、鐵驢鐵馬，生鐵皮纏腦袋，熱鐵汁澆身體，餓了吞鐵球，渴了喝鐵水，經年累月，苦楚相連，從不間斷，所以稱作‘無間’;四是不論男人女人，哪方人氏，老幼貴賤;不論龍王天王，或神或鬼，作惡報應，都受同樣的苦罪，所以稱作‘無間’;五是若墜入此獄，從開始至無數年，一日一夜就有一萬次死去活來，想求一瞬間的停頓也做不到，除非報應已完，才能轉生到獄外，由於生死連綿不斷，所以稱作‘無間’。” 地藏菩薩對聖母說：“無間地獄，大略說來就是這樣，如果詳細論說地獄裡的種種刑罪和種種苦楚，一劫之中難以說完啊。” 摩耶夫人聽完後，合掌行禮，憂慮地退下去了。 閻浮眾生業感品第四 【經文】 爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：“世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多①成佛以來，六道眾生，遣令度脫，唯然世尊，願不有慮。” 爾時佛告地藏菩薩：“一切眾生，未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生，輪轉五道，暫無休息。動經塵劫②，迷惑障難。如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮?” 說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名定自在王，白佛言：“世尊，地藏菩薩累劫以來各發何願，今蒙世尊殷勤贊歎?唯願世尊略而說之。” 爾時世尊告定自在王菩薩：“谛聽谛聽，善思念之，吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號‘一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊③’，其佛壽命六萬劫。未出家時，為小國王，與一鄰國王為友，同行十善④，饒益眾生。其鄰國內，所有人民多造眾惡，二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無余;一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。” 佛告定自在王菩薩：“一王發願，早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願，永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。” “復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目⑤如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢福度眾生，因次教化。遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之：‘欲願何等?’光目答言：‘我以母亡之日資福救拔，未知我母生處何趣?’羅漢憫之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：‘汝母在生，作何行業?今在惡趣，受極大苦。’光目答言：‘我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖。計其命數，千萬復倍，尊者慈憫，如何哀救?’羅漢憫之，為作方便，勸光目言：‘汝可至誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。’光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像，而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：‘汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。’其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於光目：‘生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下賤人，又復短命，壽年十三，更落惡道，汝有何計，令吾脫免?’光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行業墮於惡道。’婢子答言：‘以殺害毀罵二業受報，若非蒙福救拔吾難，以是業故，未合解脫。’光目問言：‘地獄罪報，其事雲何?’婢子答言：‘罪苦之事，不忍稱說，百千歲中卒白難竟。’光目聞已，啼淚號泣，而白空界：‘願我之母永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀憫我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗⑥、及斯下賤，及至女人之身，永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界、所有地獄、及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正覺。’發誓願已，具聞清淨蓮華目如來，而告之曰：‘光目，汝大慈憫，善能為母發如是大願。吾觀汝母，十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土⑦，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。’” 佛告定自在王：“爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈憫，發恆河沙願，廣度眾生。未來世中，若有男子女人不行善者，行惡者，乃至不信因果者、邪YIN妄語者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業眾生必墮惡趣。若遇善知識⑧，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生即得解脫三惡道報。若能至心歸敬，及瞻禮贊歎、香華衣服、種種珍寶、或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天，受勝妙樂;若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王，能憶宿命因果本末。定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩，當記是經，廣宣流布。” 定自在王白佛言：“世尊，願不有慮。我等千萬億菩薩摩诃薩，必能承佛威神，廣演是經。於閻浮提利益眾生。”定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬，作禮而退。 爾時四方天王，俱從座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，地藏菩薩於久遠劫來發如是大願，雲何至今猶度未絕，更發廣大誓言?唯願世尊為我等說。” 佛告四天王：“善哉，善哉!吾今為汝及未來現在天人眾等廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界閻浮提內生死道中，慈愛救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。”四天王言：“唯然世尊，願樂欲聞。” 佛告四天王：“地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願。慈憫此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界、閻浮提中，百千萬億方便而為教化。四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報;若遇竊盜者，說貧窮苦楚報;若遇邪YIN者，說雀鴿鴛鴦報;若遇惡口者，說眷屬斗诤報;若遇毀謗者，說無舌瘡口報;若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報;若遇悭吝者，說所求違願報;若遇飲食無度者，說饑渴咽病報;若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報;若遇悖逆父母者，說天地災殺報;若遇燒山林木者，說狂迷取死報;若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報;若遇網捕生雛者，說骨肉分離報;若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報;若遇輕法慢教者，說永處惡道報;若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報;若遇污梵誣僧者，說永在畜生報;若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報;若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報;若遇非理毀用者，說所求阙絕報;若遇吾我貢高者，說卑使下賤報;若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報;若遇邪見者，說邊地受生報。如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應今粗略說。” “如是等閻浮提眾生，業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有初期。是故汝等，護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。” 四天王聞已，涕淚悲歎，合掌而退。 【注釋】 ①阿逸多(梵文 Ajita)：彌勒佛之名。一說彌勒為名，阿逸多為姓。彌勒原生於婆羅門家庭，遇佛受記未來成佛。釋迦牟尼佛滅度後彌勒轉生於兜率天。經四千歲(人間五十六億七千萬歲)下生人間而成佛。在此之前地藏菩薩將負起拯極佛法，度化眾生的重任。 ②塵劫：又稱塵點劫。時間單位，有二種說法：(1)三千塵點劫：磨一個“三千大千世界”所有物為粉末，在每一個“三千大千世界”撒一點粉末，直至撒完，再將所受塵末之所有的“三千大千世界”磨為粉末，每一粒粉末為一劫，合而為一個“三千塵點劫”。(2)五百塵點劫：磨五百千萬億那由他阿僧祇之“三千大千世界”而為塵，每五百千萬億那由他阿僧祇之“三千大千世界”撒一塵粒，直至撒完，所撒之世界再磨為塵，每一塵粒為一劫，合而為五百塵點劫。形容極其久遠的時間。 ③一切智成就：標志此佛以智慧為特點，得一切智，知一切法;如來、應供、正遍知等為諸佛十通號;明行足，即智慧福德畢備，善逝，證入菩提，永不再返;世間解，即解世間之法;無上士，無上之士，最高者;調御丈夫，調伏眾生之大丈夫;天人師，天道人道眾生之師;佛世尊為十號之第十。亦有說法將“無上士”與“調御丈夫”合為一號，而將“佛、世尊”分開。亦有都分開而為十一號之說。 ④十善：不行十惡則為十善。十惡為：殺、盜、YIN身為惡，妄言、绮語、兩舌、惡口口為惡，貪、嗔、癡意為惡。 ⑤清淨蓮華目：謂佛目似蓮花，為三十二相之色目相。 ⑥三塗：即三途，直說即為地獄、餓鬼、畜生三惡道。地獄有猛火為火途，畜牲互相殘食為血途，餓鬼以刀劍相見為刀途。 ⑦無憂國土：即淨土，西方極樂世界，阿彌陀佛為此界之教主。 ⑧善知識：義為導我向善的朋友。知識，義為知其心識其形，即朋友。 【譯文】 那時地藏菩薩對佛說道：“世尊，我從如來佛處獲得神威神力，所以能夠分身到所有的億萬個世界中去，拯救一切作惡受到報應的芸芸眾生。如果不是如來大慈大悲的力量，就不能做到這些變化。我現在又得到了佛的囑托，在彌勒成佛以前，超度受輪回報應的芸芸眾生。在此請世尊不必掛念。” 於是佛對地藏菩薩說：“所有那些沒解脫苦難的人，都是沒有堅定的信念。作惡必受到惡報，為善必有善的結果。有的為善，有的作惡，因條件變化而變化，便在五道上輪回轉生，無片刻休止。雖經億萬年，仍心存迷惑，成為難脫苦海的障礙。好比魚在網中游，順水而走，偶爾脫網而生，馬上又落入網內。像這樣的人，我很擔憂。你既然要完成過去發下的億萬年宏大誓願，超度一切受苦受難的眾生，我還有什麼憂慮的呢?” 說這些話時，會場中有一個叫定自在王的大菩薩對佛說：“世尊，地藏菩薩億萬年以來都發過生命誓願，今天得到世尊熱情的贊歎?請世尊大略講一下。”於是世尊對定自在王菩薩說：“仔細來聽，並以善心去考慮，我會為你分別解說。在無法說清的很久很久以前，有一個佛出世，叫做‘一切智成就如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊’，這個佛的壽命是六萬劫。他在沒出家時，是一個小國的國王，與一個鄰國的國王是朋友，他們共同推行十種為善之法，來為百姓做大好事。在那個鄰國內，所有的人都做過很多惡事，所以兩個國王商議，想法設法使他們不再作惡。一個國王發誓，願早早成就佛道，然後超度這些人，使之一個不剩。另一個國王發誓，若是不先超度他們脫離罪苦，使之得安樂，得以修成佛身，我絕不願先成佛。” 佛對定自在王菩薩說：“那個發誓願早成佛的國王，就是一切智成就如來，那個發誓在徹底超度受苦受罪的眾生之前不願成佛的國王，就是地藏菩薩。” “在很久很久以前，有一個佛出世，叫作‘清淨蓮華目如來’，這個佛的壽命是四十劫。在像法時代，有一個羅漢超度眾生使他們得福，對每個人都施以教化。一次遇到一個女子，名字叫光目，安排飯食供養羅漢。羅漢問她有什麼心願沒有，光目答道：‘母親去世，我正在服喪的日子裡，出錢做功德來超度她，但不知我母親脫生在哪裡?’羅漢可憐她，因而參禅入定來觀看，見到光目的母親墮在地獄，受著極大的痛苦。羅漢問光目：‘你母親在世的時候做過什麼惡事?她現在在地獄裡，受著極大的痛苦。’光目答道：‘我母親一貫只喜好吃魚鱉之類，不僅魚鱉，更多的是吃魚子鱉卵，或炒或煮，不顧一切地大吃，所吃的生命有千千萬萬。尊貴的人哪，請你發發慈悲，怎麼樣救我的母親呢?’羅漢可憐她，便為她想辦法，他告訴光目：‘你要虔誠地念誦清淨蓮華目如來的名號，並且為佛雕塑或畫像，你和你死去的母親就都會獲得報答。’光目聽罷，便拋開其他所喜愛的事，立即畫了佛像，供奉起來，又心懷恭敬一邊悲傷地哭泣，一邊施禮參拜。午夜後忽然夢見佛的真身，金光閃耀，像一座須彌山放射著光輝，他對光目說：‘你母親不久就會脫生在你們家，一旦降生知饑知寒，便會自己說明。’隨後家中的婢女生了一個孩子，未滿三日便開口說話，對著光目邊叩頭邊哭泣，說道：‘生死輪回由行為而定，因果報應自作自受。我是你的母親，久處在黑暗之中，自跟你分別以來，墜入到大地獄。靠著你敬佛的神力，才得以脫生為下賤的僕人，並且短命，壽命是十三年，此後還會落入受苦之道，你有什麼辦法能使我解脫呢?’光目聽說此話，知道這必是母親無疑了，便悲哀地哭起來，對婢女的孩子說：‘既然你是我的母親，便該知道自己的罪名，做了什麼惡事而墜入地獄。’婢女的孩子說道：‘因為殺生害命和辱罵佛法二罪受到報應。若不是靠你的福德來解救為我的苦難，根據這種罪惡不該獲得解脫的。’光目答道：‘地獄中的刑法是怎麼樣的呢?’婢女的孩子答道：‘地獄中所受的罪苦慘不忍說，若是訴說，千百年也說不盡啊。’光目聽罷，大聲哭號著向空中說道：‘願為我的母親永遠脫離地獄，十三歲之後再也不要受苦受罪，再也不入地獄。十方的所有佛啊，請發慈悲，可憐我吧，聽我為母親發下宏大誓願：若是我的母親得以永遠擺脫苦難之道和這種下賤身份，以至擺脫女人之身，而永世不受罪苦的話，我願自今日起，在清淨蓮華目如來佛像前發誓，此後千百萬年，我將拯救所有世界、所有地獄及三惡道上受苦受罪的眾生。使他們脫離地獄惡道及畜牲、餓鬼之道，使這些受罪苦報應的人全部達到佛的境界，然後我才修得佛法。’發完誓願，清淨蓮華目如來聽到了，便對她說：‘光目，你有大慈大悲之心，以善心和行動來救母，發下這個大願。我看你的母親，十三歲後這場報應便結束，轉生為梵志貴人，壽命百歲;經過這段報應，就會轉生到極樂世界，壽命不可計數;然後修行成佛，普度如恆河沙一樣多的人道天道眾生。’” 佛對定自在王說：“那時那個給光目造福的羅漢，就是無盡意菩薩。光目的母親，就是解脫菩薩。那個叫光目的女子，就是地藏菩薩，在過去無數年中，如此大慈大悲，發下如恆河沙一樣多的誓願，普度眾生。在未來的世代中，若有男人女人不行善而作惡，以至不相信因果報應，YIN亂、謊話騙人、搬弄是非、毀謗佛法，做類似惡行的人必然淪入惡道報應。如果遇到通曉佛法的善友勸告，在彈指之間歸順地藏菩薩，這樣的人就可以擺脫三惡道的報應。若能全心全意敬奉，瞻仰禮拜，贊頌功德，並用香火、鮮花、衣服、各種珍寶，或者飲食來供養地藏菩薩的人，在未來的億萬年中將住在各層天上，享受絕妙的歡樂;如果天福完了，則脫生到人間，又是億萬年，常為帝王，能知生命的過去、未來及因果報應的來龍去脈。定自在王啊，這個地藏菩薩修成如此不可思議的神通威力，造福眾生，你們這些菩薩，應當記住這本經，廣為宣講流傳。” 定自在王對佛說：“世尊，請不必掛念，我們千萬億大菩薩一定能借著佛的神威廣泛宣傳這部經法，在閻浮提洲造福眾生。”定自在王對世尊說罷，便恭敬地合掌施禮而退。 那時四方的天王都從座位上站起來，恭敬合掌，對佛說：“世尊，地藏菩薩很久很久以來，發下如此大願，卻為什麼至今還沒有超度完畢，而又發下宏大誓願呢?請世尊為我們講說。”佛對四天王說：“善哉，善哉!我現在為使你們以及未來和現在的天人兩道的眾生獲得更多的益處，說說地藏菩薩在現實的世界中，在閻浮提洲和生死輪回的道上，發大慈大悲，想法設法拯救超脫受苦受罪眾生的事。”四天王說：“世尊請講，我們很高興聽。” 佛對四天王說：“地藏菩薩很久很久以來，直到今天，超度眾生，還沒完成誓願。他可憐這世界上受苦受罪的眾生，又看到他們的未來，因積惡受到的報應還連綿不斷，因此菩薩再發更大的誓願，地藏菩薩在現實的世界、閻浮提洲內用百千億種方法來進行教化。四天王啊，地藏菩薩對殺生者，便講說關於多病短命的報應;對偷盜者，便講說關於貧窮受苦的報應;對YIN亂者，便講說關於脫生為雀鴿鴛鴦的報應;對惡語傷人者，便講說關於親眷爭吵的報應;對毀謗賢良的人，便講說關於沒有舌頭而口內生瘡的報應;對常發怒者，便講說關於脫生成面目丑陋、駝背、肢殘的報應;對吝啬者，便講說關於凡有所求都事與願違的報應;對吃喝無度者，便講說關於咽喉生病不能飲食的報應;對悖逆父母者，便講說電打雷劈的報應;對燒毀山林者，便講說關於發瘋而死的報應;對惡毒的後父後母，便講說關於轉生後受鞭撻的報應;對用網捕雛鳥者，便講說關於骨肉分離的報應;對辱罵佛法者，便講說關於變成盲聾喑啞的報應;對輕視佛法教導者，便講說關於永遠待在惡道的報應;對私用佛門財物者，便講說關於億萬年輪回在地獄中的報應;對誣蔑僧眾者，便講說關於永為畜牲的報應;對用湯煮火燒刀砍傷生者，便講說一命償一命的輪回報應;對違犯齋戒律條者，便講說關於轉生禽獸受饑餓的報應;對無理毀壞用具者，便講說關於想求而得不到的報應;對高傲的自負者，便講說關於轉生奴婢賤人的報應。像這些閻浮提洲的芸芸眾生，由於行為、語言、思想造惡而受到的千萬種報應，今天只是大略說說。” “像這些閻浮提洲的芸芸眾生，由於造惡而受報應各種各樣，地藏菩薩便千方百計去教化他們。這些人眾先受所說的這些報應，以後還將墜入地獄，經歷億萬年沒有出頭之日。所以你們為護持人和護持天下考慮，不要讓這些惡業引誘眾生迷失方向。” 四天王聽罷，流著眼淚，悲歎不已，合掌而退。 地獄名號品第五 【經文】 爾時普賢菩薩摩诃薩白地藏菩薩言：“仁者，願為天龍四眾及未來現在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生所受報處、地獄名號及惡報等事，使未來世末法眾生知是果報。” 地藏答言：“仁者，我今承佛威神及大士①之力，略說地獄名號及罪報惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍。其山黑邃，無日月光，有大地獄，號極無間;又有地獄，名大阿鼻;復有地獄，名曰四角②;復有地獄，名曰飛刀;復有地獄，名曰火箭;復有地獄，名曰夾山;復有地獄，名曰通槍;復有地獄，名曰鐵車;復有地獄，名曰鐵床;復有地獄，名曰鐵牛;復有地獄，名曰鐵衣;復有地獄，名曰千刃;復有地獄，名曰鐵驢;復有地獄，名曰烊銅;復有地獄，名曰抱柱;復有地獄，名曰流火;復有地獄，名曰耕舌;復有地獄，名曰剉首;復有地獄，名曰燒腳;復有地獄，名曰啖眼;復有地獄，名曰鐵丸;復有地獄，名曰诤論;復有地獄，名曰鐵鈇;復有地獄，名曰多嗔③”。 地藏白言：“仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。如是等地獄，其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四，乃至百千，其中名號，各各不同。” 地藏菩薩告普賢菩薩言：“仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。” 普賢答言：“吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生聞仁者說，使令歸佛。” 地藏白言：“仁者，地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之;或有地獄，取罪人心，夜叉食之;或有地獄，镬湯盛沸，煮罪人身;或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱;或有地獄，使諸火燒，趁及罪人;或有地獄，一向寒冰;或有地獄，無限糞尿;或有地獄，純飛蒺鑗，或有地獄，多攢火槍;或有地獄，唯撞胸背;或有地獄，但燒手足;或有地獄，盤繳鐵蛇;或有地獄，驅逐鐵狗;或有地獄，盡駕鐵騾。仁者，如是等報，各各獄中，有百千種。業道之器，無非是銅是鐵是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是，若廣解說，窮劫不盡。” 【注釋】 ①大士：菩薩之通稱。士乃凡夫，大士則非凡夫。亦可指聲聞、佛等。 ②阿鼻地獄(梵文 Avicinaraka)：一說“阿鼻”義為無間，則阿鼻地獄即無間地獄。一說“阿鼻”義為無遮、無救，眾生造大惡，無人能遮其不入，入後無人能救其出苦，此獄之苦猶甚於無間地獄。四角地獄：罪人身被切成有稜有角之肉塊，故名。 ③多瞋：瞋火旺盛，彼此爭斗。 【譯文】 那時普賢菩薩對地藏菩薩說：“仁者啊，請你為四方的天眾龍眾以及未來、現在的一切眾生說說那現實世界及閻浮提洲內受苦受罪的芸芸眾生所受報應的地方——地獄的名稱以及受報應的情況，使未來的末法時代的眾生知道這些因果報應。” 地藏菩薩答道：“仁者啊，我現在憑著佛的神威和菩薩的力量，大略說說地獄的名稱以及受苦受罪受報應的情況。仁者啊，閻浮提洲的東方有座山，叫作鐵圍山。這座山黑暗深邃，沒有日月之光，其中有大地獄，叫作極無間;又有地獄叫大阿鼻，還有地獄叫四角，還有地獄叫飛刀，還有地獄叫箭，還有地獄叫夾山，還有地獄叫通槍，還有地獄叫鐵車，還有地獄叫鐵床，還有地獄叫鐵車，還有地獄叫鐵衣，還有地獄叫千刃，還有地獄叫鐵驢，還有地獄叫烊銅，還有地獄叫抱柱，還有地獄叫流火，還有地獄叫耕舌，還有地獄叫剉首，還有地獄叫燒腳，還有地獄叫啖眼，還有地獄叫鐵丸，還有地獄叫诤論，還有地獄叫鐵鈇，還有地獄叫多瞋。” 地藏說道：“仁者啊，鐵圍山之內有類似的地獄無數個，另外還有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄。類似的這些地獄之中，還各自有小地獄，有的一個，有的兩個，有的三個，有的四個，乃至千百各，其中的名稱，又各不相同。” 地藏菩薩對普賢菩薩說道：“仁者啊，這些地獄都是與南閻浮提行惡眾生的所作所為相感應而生成的。這種惡行感應的力量很大，能比須彌山還高，能比大海還深，能夠阻礙通往神聖的路。所以芸芸眾生，不要看輕小小的惡行，以為無罪，其實死後必有報應，絲毫不差。即使最親密的父子，也各走自己的路，便是相逢，也不能彼此代受罪苦。我今天憑著佛的威力大略說說地獄中受罪受報應的情況，請仁者聽一下。” 普賢答道：“對作惡受報的事我已經知道很久了，希望仁者再說說，使以後末法時代的所有行惡事的眾生聽到仁者的講說，而歸依佛法。” 地藏講述道：“仁者啊，地獄受罪報應的情況是這樣的：有的地獄中，取出罪人的舌頭，讓牛在上面耕犁;有的地獄中，取出罪人的心，讓夜叉咬食;有的地獄中，大鍋中開水沸騰，煮罪人的身體;有的地獄中，把銅柱燒紅，讓罪人抱住;有的地獄中，到處是火，追著罪人燃燒。有的地獄一派冰天雪地;有的地獄，無處不是糞尿。有的地獄，鐵蒺藜亂飛;有的地獄，火槍亂串;有的地獄，鐵錘專撞人胸背;有的地獄，單燒手足;有的地獄，鐵蛇纏繞人的身子;有的地獄，鐵狗追逐罪人;有的地獄，讓罪人騎鐵騾子。仁者啊，像這些形式的報應，每個地獄中都有千百種，而報應的工具無非是銅是鐵是石是火，這四種東西都是多種行惡方式所感應而造成。若是詳細介紹地獄中受罪報報應的事，一個地獄中就有千百種苦楚，何況有很多地獄。我今天借著佛的神威以及仁者提問的機會，大略這樣說說，若詳細說則無窮無盡。” 如來贊歎品第六 【經文】 爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙數等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界：“一切諸菩薩摩诃薩，及天龍鬼神、人非人等，聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士及天龍鬼神等，廣作方便衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。” 說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬，而白佛言：“今見世尊贊歎地藏菩薩有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八步及未來世眾生頂受佛語。” 爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：“谛聽谛聽!吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。”普廣白言：“唯然世尊，願樂欲聞。” 佛告普廣菩薩：“未來世中，若有善男子、善女人聞是地藏菩薩摩诃薩名者，或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者、是人超越三十劫罪。普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形象，或土石膠漆金銀銅鐵作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大力。若有女人厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香飲食衣服缯彩幢幡錢寶物等供養，是善女人盡此一報女身，百千萬劫更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故。及功德力，百千萬劫不受女身。” “復次，普廣，若有女人厭是丑陋、多疾病者，但於地藏像前志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人如不厭女身，即百千萬生中常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。復次，普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前作諸伎樂及歌詠贊歎、香華供養，乃至勸於一人多人，如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事辄聞其耳，何況親受諸橫。復次，普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人歸敬供養，贊歎瞻禮地藏菩薩形象，或妄生譏毀、謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼;又經千劫，復受畜生;又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業，來結其心，不久之間，復墮惡道。” “是故，普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。” “復次，普廣，若未來世有男子女人久處床枕，求生求死了不可得，或夜夢惡鬼乃及家親，或游險道，或多魇寐，共鬼神游，日月歲深，轉復尫瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者，此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園捨宅，對病人前高聲唱言：我某甲等，為是病人。對經像前，捨諸等物。或供養經像，或造佛菩薩形象，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識①分散，至氣盡者，乃至一日二日三日四日至七日以來，但高聲白，高聲讀經，是人命終以後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受罪報，必獲大利。是故，普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊歎是經，或恭敬者，汝需百千方便。勸是等人勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。” “復次，普廣，若未來世諸眾生等或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或歎、或恐、或怖，此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬在於惡趣未得出離，無處希望，福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣，汝以神力遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中永不復見。” “復次，普廣，若未來世有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要忏悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人盡此報後，千萬生中常生尊貴，更不經三惡道苦。” “復次，普廣，若未來世中閻浮提內，剎利、婆羅門、長者居士、一切人等及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂及與壽命。” “復次，普廣，若未來世眾生於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪YIN、妄語，百千罪狀。能於是十齋日，對佛、菩薩、諸賢聖像前讀是經一遍，東西南北，百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日，每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故，普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力、利益之事。閻浮眾生於此大事有大因緣，是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。” 爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：“世尊，我久知是大士有如此不可思議神力及大誓願力，為未來眾生，遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊，當何名此經，使我雲何流布?” 佛告普廣：“此經有三名，一名《地藏本願》，亦名《地藏本行》，亦名《地藏本誓力經》。緣此菩薩久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。” 普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。 【注釋】 ①識(梵文 Parijnana)即心智，人把握世界的途徑，或構成人的基本要素。人有諸識，說法各異，通行八識之說，眼耳鼻舌身五識，第六意識，為諸識之本，第七末那識，第八阿賴耶識。阿賴耶(ālaya)，義為“藏”、“寶”，為身之宅，諸法諸事種子之藏，前六識所造之因背種於此，異時而結果成熟，故又稱“八識田”;末那(Manas)，義為“意”，但非第六識之“意”，此意有“思量”、“我執”的意思，即為前介識行思量檢查之功能，對阿賴耶行執行功能，也即檢視六識所造之種子，轉而將其種於八識田中。總之，八識相合而為人，諸識分散則是死亡。 【譯文】 那時世尊全身放射著巨大的光輝，遍照億萬個如恆河沙粒一樣多的諸佛所居的世界，發出宏亮的聲音，普告諸佛的世界：“所有大菩薩及天龍鬼神、人非人之輩，今天聽了我稱頌贊揚地藏菩薩在十方世界以不可思議的偉大神威慈悲之力救護一切苦難者的事跡，我滅度之後，你們這些菩薩大士及天龍鬼神要用各種方法衛護這部經法，使一切眾生達到涅槃的樂境。” 佛說完話，集會中有一個叫普廣的菩薩，恭敬地合掌對佛說：“今天聽到了世尊贊歎地藏菩薩有如此不可思議的神威大德，請世尊為未來末法時代的眾生宣講地藏菩薩為人造福，使他們獲得人世天界因果報應的事跡，讓這些天龍八部以及未來眾生領悟佛的話。” 於是世尊告訴普廣菩薩及周圍的人眾：“仔細聽著，我為你們大略講說一下地藏菩薩為眾生造福，使他們獲得人民和天界福德的事。”普廣說：“好的，世尊，我們很想聽啊。” 佛對普廣說：“在未來的世代中，那些善男善女若有聽到地藏大菩薩的名字而合掌表示敬意的人，發出贊歎的人，作禮拜的人，念念不忘的人，這些人即可免除三十劫的罪過。普廣啊，若有善男善女為地藏畫彩像，或者用土石膠漆金銀銅鐵塑造這個菩薩，每瞻望必施禮，這個人即可百世脫生在三十三天上，永遠不會墮落到受苦受罪的道上去。假如他的天福完了，下生到人間，還是國王，不會失去大利。若有女人討厭自己的女人身，盡心盡力地供奉地藏菩薩的畫像或土石膠漆銅鐵等塑的像，天天如此堅持不懈，常以鮮花香火、飲食衣服、綢緞幢幡、錢財寶物等供奉，這樣的善女子，受完此生為女身的報應之後，億萬年不會轉生於有女人的世界，怎麼會再生成女身呢!除非發下仁慈的誓願要生成女身來超度眾生，否則憑著供奉地藏的神力和功德，億萬年不會轉生女身。” “還有一種情況，普廣，若有女人厭惡自己的丑陋，身染病痛，只要在地藏像前誠心誠意地瞻拜施禮，哪怕一頓飯的時間，這個人在億萬年中所轉生的身體都是相貌圓滿。這個丑陋女子如果不厭惡女身，則億萬年中常為王女，或者王妃以及宰相大戶人家的女子，相貌端正，體態完美。由於誠心誠意瞻仰禮拜地藏菩薩，才獲得這樣的福分。還有一種情況，若有善男善女，能在菩薩像前演奏各種樂器，歌詠頌揚佛法，用香火鮮花供奉，並且能勸說許多人一起供奉，則這些人在現世和未來世能夠常得千百鬼神日夜護衛，不讓那些受苦受罪的事傳到他們耳朵裡，也就談不上親身受那些苦楚了。還有一種情況，普廣，未來的世代中，若有些惡人及惡神餓鬼，見到善男善女恭敬地供奉贊歎、瞻仰禮拜地藏菩薩像，有的便惡意譏諷毀謗人家沒有功德和福分，有的當面譏笑，有的背後說壞話，有的慫恿大家反對，或者有的哪怕有一個譏諷毀謗的念頭，這些人在此賢劫之內便等到千佛滅度，由於譏毀而受報應，將一直在阿鼻地獄受極重的苦罪。過了這一劫，才轉生為餓鬼;再過千劫，生為畜牲;又過千劫，才得以生為人身。但即使生為人身，也貧窮下賤，而且由於沒有任何善報，又會多做惡事，束縛他人心智，不用多久，又會再墮落到惡道上去。” “普廣啊，譏諷毀謗別人供奉菩薩，尚且獲得這樣的報應，何況再生出邪惡之見而毀滅。” “還有一種情況，普廣，若是在未來的世代，有男人女人，久病在床，求生求死都不可得，有時夢見惡鬼，後者夢見親戚，有時夢游險惡之道，有時魇鬼入夢，與鬼神相隨，經年累月，病入膏肓，睡眠中叫苦，淒淒慘慘，不得歡樂，這都是前有惡行，尚未判定受報應輕重的情況，一方面難以馬上就絕命，一方面不得痊愈。這些男女乃是俗眼，哪裡能分辨得清這種事!但只要在諸佛菩薩像前高聲誦讀一遍這部經文，或者取病人心愛的東西，衣服寶貝，莊園捨宅，當著病人的面，高聲念誦：我，某某，替這個病人，在佛經像前施捨這些物品，或者供奉佛經佛像，或塑造佛和菩薩像，或造塔寺，或燃油燈供佛，或給寺廟施捨。像這樣反復對著病人念誦，使他知道清楚。假如病人的八個識體已經離散，氣息已斷，便一天兩天三天四天以至於七天，為他高聲禱念，高聲誦讀經文，則這病人命終以後，歷來深重的罪孽，甚至該進無間地獄的罪，都可得以永遠解脫，轉生到可以常知因果報應的地方。而如果那些善男善女自己書寫此經，或者教別人書寫，自己雕塑繪畫菩薩形像，或者教別人塑畫，則必受善報，獲得更大的好處。所以，普廣，若見到有人誦讀此經，哪怕是一念之間贊歎此經，或者表示恭敬，你一定要想法設法勸這些人勤用善心，堅持不懈，便能得到未來的、現在的億萬種不可思議的功德。” “還有一種情況，普廣，若是在未來的世代，有些人在夢寐之中見到各種鬼神做出種種樣子，或悲或啼、或愁或歎、或恐或怖，這都是那人在一生、十生、百生、千生中過去的父母、兄弟姐妹、夫妻眷屬處在惡道之中，不得脫離，無一處希望，又不能得到福力來拯救，所以來告訴前世的骨肉，讓他想辦法解脫自己脫離惡道。普廣啊，你以你的神力，讓這些眷屬在諸佛菩薩的像前誠心誠意地念讀此經，或請人讀，讀三遍或七遍，那些處在惡道上的眷屬，在讀完這些遍數經文之後，便可得到解脫，而在夢寐之中永不會再現。” “還有一種情況，普廣，若是在未來的世代中，有些下賤人，奴僕婢女，以至那些沒有自由的人，覺悟到過去的罪孽而要忏悔，誠心誠意瞻仰禮拜地藏菩薩的形像，並且在七日之中，每日念誦萬遍菩薩的名號，則這樣的人在受完此生的報應之後，千萬生中常生在富貴之家，永不受三惡道上的罪苦。” “還有一種情況，普廣，若是在未來的世代中，在閻浮提洲內，剎帝利、婆羅門、長者、居士、所有人等甚至異姓種族，有新生的孩子，無論男女，七日之中，早早為其誦讀這不可思議的經典，再念誦菩薩的名號，以達萬遍，則這個新生子，無論男女，前世惡行應得的報應，便可得到解脫，平安歡樂，容易養大，壽命增長。如果這個新生兒前世有福，則現世更增安樂，更增壽命。” “還有一種情況，普廣，若是未來時代的眾生每逢每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日還有三十日，應當齋戒，這些日子是各種罪過集結來判定其輕重的日子。南閻浮提眾生，一舉一動，一思一念，無不是罪，無不是過，何況還有肆意殺害、盜竊、YIN亂、出言不遜等百千罪狀。若能在這十個齋日對著佛、菩薩、諸位聖賢像把這部經文誦讀一遍，則東西南北一百由旬之內不會發生各種災難，同時全家無論長幼，現在以至未來千百年中可永遠脫離惡道的報應。如能在十個齋日每天誦經一遍，則全家在現世免遭橫來病痛，常得衣食豐足。因此，普廣，應該知道地藏菩薩有如此不可言說的億萬巨大神威之力和為眾生謀福的本事。閻浮提的眾生對於這個菩薩有很大的因緣，這些眾生聽到菩薩的名，見到菩薩的像，甚至聽到這部經文的三字五字，或一言一句，則現在美妙安樂，在未來世千萬生中常生得端正的身體，生在富貴之家。” 那時普廣菩薩聽罷如來佛稱揚贊歎地藏菩薩，長跪合掌，又對佛說：“世尊，我久已至打掃這位大菩薩有如此不可思議的神力，並發下宏大誓願。為使未來的眾生獲知如何修得福力，所以再向如來問詢，我們悉心領受。世尊，這部經文該叫什麼名字?我以什麼名號使它流傳呢?”佛告訴普廣：“此經有三名，一名《地藏本願》，也叫《地藏本行》，也叫《地藏本誓力經》。原因是這位菩薩很久很久以來發下重大誓願，為眾生謀福，所以，你們就按照地藏的誓願來傳布經文吧”普廣聽罷，恭敬地合掌施禮而退。 利益存亡品第七 【經文】 爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：“世尊，我觀是閻浮提眾生，舉心動念，無非是罪，脫獲善利，多退初心，若遇惡緣，念念增益，是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經歷。世尊，習惡眾生，從纖毫間便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬宜為設福以資前路，或懸幡蓋及燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛、菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪悉皆消滅。若能更為身死之後七七日內①，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬利益無量。是故我今對佛世尊及天龍八部、人非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造成惡因，亦令是命終人殃累對辨，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。” 說是語時，會中有一長者，名曰大辯。是長者久證無生②，化度十方，現長者身，合掌恭敬問地藏菩薩言：“大士，是南閻浮提眾生命終之後，小大眷屬為修功德，乃至設齋造眾善因，是命終人得大利益及解脫否?” 地藏答言：“長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在，諸眾生等臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼③，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果，審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。” “復次，長者，如是罪業眾生命終之後，眷屬骨肉為修營齋，資助業道，未齋食竟及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人七分獲一。是故，長者，閻浮眾生若能為其父母，乃至眷屬命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。” 說是語時，忉利天宮有千萬億那由他閻浮鬼神悉發無量菩提之心。大辯長者，作禮而退。 【注釋】 ①人死後，除了有重罪當入地獄者，其陰間之身七日一死生，經七次死生，方定其是罪是福，應當轉生何道。在此七七日內為死者做功德，可使其減罪增福。 ②無生：大乘佛法精要之一。世界本無生無滅，因眾生有妄見而有生滅，修成了無妄見，則得到無生之法，達於涅槃之境。 ③無常鬼：即掌死亡之鬼。眾生作惡無常，死亦無常。 【譯文】 那時地藏菩薩對佛說：“世尊， 我看過閻浮提洲的眾生，一思一念無不是罪，偶爾做善事獲得福分，但多數人很快就放棄了最初的善心，若遇到造惡的條件，則造惡之心更重。這樣的人，好比在泥濘中行走，身負重石，越來越困難，越來越沉重，步步深陷。而假如遇到通曉佛法的善友替他減輕負擔，或者替他全部解脫重負，由於這善友具有偉大的力量，還可以扶助他，幫助他站穩腳跟，到達平地，而免得走上惡路，且不會再重走老路。世尊，這做惡的眾生，從做纖毫之惡可以達到做無數之惡。這些眾生有像這樣的惡業，臨命終時，父母親戚，應當為其做功德法事來幫助他上路，或者懸掛旗幡華蓋，點燃油燈，或者誦讀佛經，或者供奉佛像及各位聖者像，並且念誦佛菩薩以及辟支佛的名字，這些名號一旦進入臨終人的耳朵，或者聽在內心深處。這些眾生由於造惡所受報應，本來一定會墮落到惡道上去，但是由於親戚為這個臨終的人修下了上述功德的種子，則所有罪孽全部消除了。如果還能在他死後四十九日內做各種善事，便能使這樣的眾生永遠脫離惡道，而轉生在人、天兩道，享受奇妙的歡樂，現在的親屬，也獲得無數的福分。所以我今天當著世尊以及天龍八部、人非人等的面，勸告閻浮提眾生：臨終之日，小心謹慎，不犯殺生害命之罪，不做任何惡事，拜祭鬼神、祈求諸鬼。為什麼呢?你所犯的殺生害命之罪，和對鬼神的拜祭，對死者不起任何有益的作用，反而使你的罪孽更加深重。假如在來世或者現在獲得福分，應當生在人、天兩道之中，而由於臨終時其親屬造惡，則他命終之後在陰間要經過辯解而推遲在善道上脫生。如果命終之人在活著時沒做過任何善事，根據因果報應，本就該入惡道，何況他的親屬作惡再給他增加罪孽呢!這就好比一個人遠道而來，已經絕食三日，而他所背負的重物卻超過百斤，忽然遇到鄰近的熱再給他加上一些重物，這樣一來，他就更加沉重困難。世尊啊，我看這閻浮提洲的眾生，只要能在諸佛的教導下做善事，哪怕是一毫一滴，一沙一塵，就能從自身而得到大的利益。” 說這些話時，集會中有一個長者，名叫大辯。這個長者很久以前便修成佛法，化度十方眾生。此刻他現身成長者，合掌恭敬地向地藏菩薩：“菩薩啊，這些閻浮提洲的芸芸眾生命終之後，大大小小的親屬們為他做功德法事，或者施捨齋飯，創造各種善的因緣，那麼這個命終之人能夠得到超升而擺脫苦難嗎?” 地藏答道：“大長者，我今天憑借著佛的威力，為未來和現在的一切眾生大略說說此事，長者，未來和現在的芸芸眾生在臨終的時候，如果能聽到一個佛的名字，或一個菩薩的名字，或一個辟支佛的名字，不論他有罪無罪，都可以得到解脫。若是有男人或女人，在生時不做善事，而多造罪惡，命終之後，大小親屬為他做法事及一切敬佛的聖事，七分之中，他只能得到一分，而六分功德由活著的人自己受益。由此看來，未來和現在的善男善女，應該積極地自我修行，使分分功德都為自己所獲。那無常鬼總是不期而來，人死後在幽冥界游蕩，尚不知自己罪福的多少，四十九日之內，如癡如聾，或者在法庭上辯論該受什麼報應。判定之後，根據你的行為再轉生。在這沒判定的時候，有千愁萬苦，更何況再墮落到惡道上去呢!這個命終的人，在沒轉生的時候，四十九天之內，每一個念頭都期望著骨肉親人創造福力來拯救他。過了這些天之後，根據行為善惡受報應，若是罪人，則千百歲之間無有解脫苦難的日子。若是有大罪，則墮落到無間大地獄，千劫萬劫，永遠經受各種罪苦。” “還有一種情況，長者，如果這些造了罪孽的眾生，命終之後，親眷骨肉為他供奉齋飯給佛門來幫助他解脫時，在齋飯尚未吃完以及在設齋之後不要把米汁菜葉丟棄在地，並且各種食品在未獻給佛僧前，不可自己先食。如果違背了設齋的原則，或者設齋時由於懶惰而不潔淨，則這個命終之人根本得不到福力。如果勤快而保持潔淨，來供奉佛僧，則這個命終之人可獲得七分之一的福力。由此看來，長者，閻浮提的眾生若能在他們的父母或親屬命終之後為之設齋飯供奉佛僧，誠心誠意，勤懇潔淨，這些人無論活著還是死去都可獲得利益。” 說這些話時，忉利天宮內億萬個閻浮提的鬼神都生出為眾生造福的無限佛心。大辯長者也施禮而退。 閻羅王眾贊歎品第八 【經文】 爾時鐵圍山內，有無量鬼王與閻羅天子①，俱詣忉利來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。 爾時閻羅天子胡跪合掌，白佛言：“世尊，我等今者，與諸鬼王，承佛威神及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊慈悲宣說。”佛告閻羅天子：“恣汝所問，吾為汝說。” 是時閻羅天子，瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：“世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事，然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫?唯願世尊，為我解說。” 佛告閻羅天子：“南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫，是罪報人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。譬如有人迷失本家，誤入險道。其險道中，多諸夜叉及虎狼、獅子、蚖蛇腹蠍，如是迷人在險道中，須臾之間即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒乃及夜叉、諸惡毒等，忽逢迷人欲進險道，而語之言：‘咄哉男子，為何事故而入此路?有何異術能制諸毒?’是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂，而語之言：‘咄哉迷人，自今以後勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。’是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：‘若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失姓名，無令是諸眾自取其死。’是故地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷，如迷路人誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入，逢見他人，復勸莫入，自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或至失命，如墮惡趣。地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中，旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。” 爾時惡毒鬼王合掌恭敬，白佛言：“世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬游行世界，多惡少善。過人家庭或城邑聚落、莊園房捨，或有男子女人，修毛發善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華供養佛像及菩薩像，或轉讀尊經，燒香供養一句一偈，我等鬼王，敬禮是人如過去現在未來諸佛、敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事，惡病橫病、乃至不如意事近於此捨等處，何況入門。” 佛贊鬼王：“善哉，善哉!汝等及與閻羅能如是擁護善男善女等，吾亦告梵王帝釋②，令衛護汝。” 說是語時，會中有一鬼王，名曰主命，白佛言：“世尊，我本業緣主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益，自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故?是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故?是產難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祇，荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福答諸土地，翻為殺害，集聚眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人不落惡道，何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊，如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業合墮惡趣者，尋即解脫。” 佛告主命鬼王：“汝大慈故，能發如是大願，於生死中護諸眾生。若未來世中，有男子女人，至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。” 鬼王白佛言：“願不有慮，我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生，於生死時信受我語，無不解脫，獲大利益。” 爾時佛告地藏菩薩：“是大鬼王主命者，已曾經百千生作大鬼王，於生死中，擁護眾生，是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來。劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命，不可計劫。地藏，是大鬼王其事如是，不可思議，所度人天亦不可限量。” 【注釋】 ①閻羅天子(梵文 Yamarājā)，即閻羅王、閻魔王、閻王。一說冥土有十五，閻羅王是其中之一。一說閻羅王即為地獄總司，屬下十八王分管十八大地獄。“閻羅”之義亦有不同說法。一說為“縛”，擒縛罪人;一說為“雙世”，謂其在陰司受苦樂兩重報應;一說為“雙王”，謂其乃兄妹二人同為王，兄治男犯，妹治女犯;一說為“平等王”，在獄中公平制罪。 ②梵王：色界四禅天福禅天(梵眾天、梵輔天、大梵天)諸王，亦為色界諸王之通稱。帝釋，忉利三十三天之主。梵王帝釋均為天王，亦常管鬼王，故亦對其行保護之責。 【譯文】 那時鐵圍山內的無數鬼王和閻羅王都來到了佛所在的地方。他們是惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，這些大鬼王各自與百千個小鬼王，都居住在閻浮提洲，各自執掌一方，各自主管一事。這些鬼王與閻羅王，憑借著佛的神威及地藏菩薩的力量，都來到了忉利天宮，立在一處。 那時閻羅王長跪合掌對佛說：“世尊，今天我與諸位鬼王憑借著佛的神威及地藏菩薩的力量，才能來到這忉利天宮的會場，這也是為我等靠修行而獲得福分的緣故。我還有一個小小的疑問，斗膽請教世尊，請求世尊發慈悲給我們講說講說。”佛對閻羅王說：“你隨便問吧，我給你說清楚。” 於是閻羅王對世尊瞻仰行禮，又回頭看看地藏菩薩，才對佛說：“世尊啊，我看地藏菩薩在六道中千方百計來超度受苦受難的眾生，不辭疲倦。這個大菩薩做了如此不可思議的神通事跡，可是那些眾生解脫了罪惡的報應，沒過多久，又墮落到惡道上。世尊，地藏菩薩既然有如此不可思議的神力，為什麼眾生不能停留在善道上永遠獲得解脫呢?就請世尊為我解說。” 佛對閻羅王說：“閻浮提洲的眾生，性格執拗，難以訓伏。這個大菩薩在千百劫的時間內時時處處拯救眾生，盡早使這些眾生解脫，對那些做惡報應，甚至墜入大惡道上的人，菩薩也想法設法拔除其造惡的根子，而使他悔悟前世所做的惡事。只是這些閻浮提眾生所形成的惡力太重，解脫了又陷入，因而使得菩薩很久很久以來不停地忙於度脫。就好比一個人離家迷失了道路，而誤入險境，在險境中有很多夜叉及虎狼、獅子、蚖蛇、腹蠍，這個迷路之人在險境中，須臾之間就會遭到毒害。有一位善友，懂得有效的方法，可以防止這些毒害，降伏夜叉和這些毒蟲猛獸，忽然遇到迷路之人要進入險境，便對他說：‘這男子，有什麼事要進入這條路?你有什麼特別的方法制服這些毒蟲猛獸?’這迷路人忽然聽到這話，才知道是險路，馬上退步，要離開此路。那位行善的朋友挽住他的手，引他離開險道免遭毒害，而來到好路上，使他平安快樂，又對他說：‘迷路的人，從今以後再不要走這條路。進了這條路，就難得出來，還要傷身損命。’那迷路人很是感動。臨別之時，朋友又說：‘假如見到親戚朋友以及陌生人，無論男女，都要告訴這條路上有很多毒蟲猛獸傷人性命，不要讓他們來自取其死。’由此看來，地藏菩薩具有大慈大悲，拯救受苦受罪的眾生，使他們轉生在人道天道，享受奇妙的快樂。那些犯了罪孽的人，知道了惡道上的苦楚，等逃脫出來，就永遠不會再去了。這就正如迷路之人誤入險道，而遇到行善的朋友引導，使他離開，永不復入。再遇到別人，又勸別人也不要進去，告訴別人，自己在此迷路，最後得到解救，再不會復入，如果再走舊路，仍然執迷不悟，忘記過去所落入過的險道，則會導致喪命，如同墜入地獄。地藏菩薩想法設法使他們得到解脫，轉生在人道天道，假若馬上又墮落，造惡太重，則永處在地獄之中，無有解脫之日。” 那時惡毒鬼王合掌恭敬地對佛說：“世尊，我們這些鬼王有無數個，在閻浮提洲，有的為人謀福，有的損害人，各不相同。然而這都是由眾生所作所為而決定的，使我的親屬同類奔走在世界上各司其職，只是所見到的惡多而善少。造訪人的家庭或者城鎮村落、莊園房捨，見到有些男人女人，哪怕做一絲一毫的善事，或者懸掛一個幢幡，支一座華蓋，用少許香火少許鮮花供奉佛像及菩薩像，或者誦讀佛經，燒香供奉佛經的一句一偈，我們鬼王，尊敬這樣的人，如同尊敬過去、現在和未來的諸佛，並賦予各小鬼以大的力量及管理地方的任務，命令他們衛護這片地方，不讓惡事橫禍、惡病橫病、甚至不如意的事，靠近這宅捨等地方。” 佛贊鬼王說：“善哉，善哉!你等以及閻羅王能夠如此衛護善男善女等熱你，我也要告訴梵王和帝釋天王，讓他們護衛你們。” 說這話時，集會中有一個鬼王，名叫主命，對佛說道：“世尊，我憑著自己的修行，現在主管閻浮提眾生的性命，何時生何時死，我都掌管。就我的本願來說，很想為人造福，只是眾生不理解我的好意，使得他們在生時死時都不得平安。這時什麼原因呢?這些閻浮提人，出生或出生之前，不論男女，只要做善事，就可使捨宅增福，使土地神歡喜不盡地去保護母子平安快樂，使親屬也增添福氣。如果已經生下來，要小心謹慎，不可殺生取其鮮味供給產婦，而請來很多親戚飲酒食肉、唱歌奏樂，會使母子不得安樂。為什麼這樣說呢?在艱難分娩的時候，有無數惡鬼、魑魅魍魉，要來爭食腥血，是我預先指使土地宅神，保護母子平安快樂，多得福分。這家裡的人見到母子安樂，便應當誦經行善，報答土地宅神，如果反過來殺生食肉，廣邀親屬聚宴，由於這個原因，作惡自受，母子都受到損傷。另外，閻浮提洲有人臨命終時，仍不關心善惡的問題，我願意讓這樣的命終人不落入惡道，更何況這人如果有行善的根基，也會增加我救他的力量。這種閻浮提的行善之人臨命終時，也有千百個惡道上的鬼神，變化成命終之人的父母或者親屬的樣子去接引他，使他落入惡道。行善者尚且如此，那些本來就造惡的人更不必說。世尊，這是因為閻浮提的男人女人，臨命終時，神識昏迷，不辨善惡，眼不能見，耳不能聞。他的親屬們應當大事供奉，誦讀佛經，念誦佛和菩薩的名號，這樣的善行，能使死者脫離那些惡道，而那些妖魔鬼神也就都退散了。世尊啊，所有眾生臨命終時，若能夠聽到一個佛名，聽到一個菩薩名，或者大乘經典中的一句一偈，我看這樣的人，除了犯過應入無間地獄的殺生害命之罪的，做過小的惡事應入惡道者，可以迅速得到解脫。” 佛對主命鬼王說：“你有很大的仁慈之心，發下如此的大願，在眾生生與死的時候加以衛護。在未來的世代中，那些男子女人到生死的時候，你不要打消這個誓願，還是要讓他們解脫，得到永久的安樂。” 鬼王對佛說：“請不要多慮，我盡此一生，時時衛護閻浮提眾生，使他們在生死之時都得到安樂。但願眾生在生死時聽信我的話，從而無不得到解脫，獲得大福大利。” 那時佛對地藏菩薩說：“這個叫主命的大鬼王，已經在千百生中作大鬼王，在生死之際衛護眾生，由於他有菩薩的慈悲和願望，所以，雖然現形為大鬼身，但實際上不是鬼，此後過一百七十劫，就會成佛，稱號是無相如來。他成佛時的那一劫叫安樂劫，那個世界叫淨住世界，這個佛的壽命不可計數。地藏啊，這個大鬼王的事跡就是這樣不可思議，所超度的人道天道上的眾生也不可限量。” 稱佛名號品第九 【經文】 爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：“世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益。唯願世尊聽我說之。” 佛告地藏菩薩：“汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。” 地藏菩薩白佛言：“世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛號，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何況塑畫形象，供養贊歎，其人獲福，無量無邊。” “又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人，聞是佛名，一彈指頃發心歸依，是人於無上道①永不退轉。” “又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來②。若有男子女人聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。” “又於過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號獅子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂授記。” “又於過去有佛出世，號拘留孫佛③。若有男子女人聞是佛名，志心瞻禮，或復贊歎，是人於賢劫千佛會中為大梵王，得授上記。” “又於過去有佛出世，號毗婆屍④。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。” “又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人，聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上，受勝妙樂。” “又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。” “又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。” “又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛，廣為說法，必成菩提。” “又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終時，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人除五無間罪，余業報等，悉得消滅。是無間罪雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸消滅，何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。” 【注釋】 ①無上道：即最高佛道，無出其上者。 ②波頭摩(梵文 Padma)：紅蓮花。諸色蓮中，紅蓮為勝。眾生本來之心如紅蓮，造一切物而不染一物，唯不染一物則可造一切物。佛以此名，謂教化眾生歸復本心之意。 ③拘留孫(梵文 Krakucchanda)佛：義為“所應斷已斷”。斷盡塵世煩惱，為此佛教化眾生之大義。 ④毗婆屍(梵文 Vipasyin)：義為“勝觀”。觀一切皆空、皆幻空、皆幻、皆恆、亦是佛之境界。 【譯文】 那時地藏菩薩對佛說道：“世尊，我現在為未來的眾生講說如何得福之事，使他們在生死輪回中獲得大福分。請世尊聽我說說。” 佛對地藏菩薩說：“你今天想顯示慈悲之心，拯救一切在六道上受罪苦的眾生，解說不可思議的事，今天正是時候，那就快些說吧，我即將涅槃，如果你及早實現這個誓願，我也就不為現在和未來的所有眾生擔憂了。” 地藏菩薩對佛說道：“世尊啊，在很久很久以前，有佛出世，叫作無邊身如來。若是男人女人們聽到此佛的名字，只要一念之間生出恭敬之心，就可以在四十劫中不受生死重罪，更何況塑畫佛像，供奉贊歎，那麼這人就會獲得無邊無際的福分。” “在像恆河沙一樣多的劫之前，也曾有佛出世，叫作寶性如來。若是男人女人們聽到此佛的名字，彈指之間便生出歸依佛法的念頭，那麼這人在佛性的道上將永不退轉。” “在過去還曾有一佛出世，叫作波頭摩勝如來。若是男人女人們聽到此佛的名字，一旦聽入耳內，這人就會千百世脫生在六欲天中，更何況誠心誦念佛號呢!” “在過去無法說清的很久很久以前，也曾有佛出世，叫作獅子吼如來。若是男人女人們聽到此佛的名字，一念之間歸依佛法，這人就會遇到無數佛為他摩頂，授給他未來成佛的記號。” “在過去還曾有一佛出世，叫作毗婆屍。若是男人女人們聽到此佛的名字，則永遠不會墮落惡道，而是常脫生在人道天道，享受奇妙的歡樂。” “在過去無數的如恆河沙一樣多的劫之前，有佛出世，叫作寶勝如來。若是男人女人們聽到此佛的名字，則此生之後不會墜入惡道，而常脫生在天上，享受奇妙的歡樂。” “在過去還曾有一佛出世，叫作寶相如來。若是男人女人們聽到此佛的名字，而生出恭敬之心，則這人不久之後就會修得阿羅漢果。” “在無以計數的很久很久以前，有佛出世，叫作袈裟幢如來。若是男人女人們聽到此佛的名字，就可以擺脫一百個大劫的生死之罪。” “在過去還曾有一佛出世，叫作大通山王如來。若是男人女人聽到此佛的名字，則這人就可以遇到像恆河沙粒一樣多的佛為他講說佛法，他一定可以修成菩提之心。” “在過去還有過淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛以及類似數不清的佛。世尊啊，現在和未來的一切眾生，無論在天道還是在人道，無論男人女人，只要誦念一個佛的名號，則可獲得無量功德，更何況誦念很多佛的名號呢!這些眾生在生時死時自會得到大福，永遠不會墜入惡道。若有人臨命終時，家中親眷，哪怕有一個為這病人高聲念誦一個佛的名號，則這命終之人就可免除入無間地獄的罪過，其他作惡應受的報應也都可銷除。那應入無間地獄的罪孽雖然極重，億萬劫不得出獄，但憑著臨命終時別人為他誦念佛號，這罪孽也可逐漸消除。何況眾生如果自誦自念，則可獲得無限福分，減除無數罪孽。” 校量布施功德緣品第十 【經文】 爾時地藏菩薩摩诃薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者，是事雲何?唯願世尊為我說之。” 爾時佛告地藏菩薩：“吾今於忉利天宮一切眾會說閻浮提布施，校量功德輕重，汝當谛聽，吾為汝說。” 地藏白佛言：“我疑是事，願樂欲聞。” 佛告地藏菩薩：“南閻浮提有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞、聾癡無目，如是種種不完具者，是大國王等欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親受遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等，所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故?緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報，百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。” “復次，地藏，若未來世有諸國王至婆羅門等，遇佛塔寺或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦，供養布施，是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界①，是大國王等，於十劫中常為大梵天王。” “復次，地藏，若未來世有諸國王至婆羅門等，遇先佛塔廟或至經像毀壞破落，乃能發心修補，是國王等，或自營辦或勸他人乃至百千人等布施結緣，是國王等，百千生中，常為轉輪王②身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。” “復次，地藏，未來世中若有諸國王及婆羅門等見諸老病及生產婦女，若一念間具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂，如是福利，最不思議，一百劫中常為淨居天③主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。” “復次，地藏，未來世中若有諸國王及婆羅門等能作如是布施，獲福無量，更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故，地藏，普勸眾生，當如是學。” “復次，地藏，未來世中若有善男子善女人於佛法中種少善根毛發沙塵等許，所受福利不可為喻。” “復次，地藏，未來世中若有善男子善女人遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可為喻。” “復次，地藏，未來世中若有善男子善女人遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊歎恭敬，布施供養，是人獲大果報無量無邊。若能回向法界，是人福利不可為喻。” “復次，地藏，未來世中若有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘經典新者，布施供養，瞻禮贊歎，恭敬合掌;若遇故者或毀壞者，修補營理。或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩三十生中常為諸小國王，檀越④之人常為輪王，還以善法教化諸小國王。” “復次，地藏，未來世中若有善男子善女人，於佛法所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂，如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故，地藏，布施因緣其事如是。” 【注釋】 ①回向：將自己所修功德施與別人別處。法界(梵文 Dharmadhātu)，說法各異。此處指諸法各有界，眾生均有法界之中，唯佛法為無法，故唯佛不在法界中。此處“回向法界”即指將所修功德施與其他眾生。 ②轉輪王(梵文 Cakravartirāja)：亦稱輪王，掌管四洲之王，由天感而得輪寶，飛行空中，降伏四方。轉輪王有金銀銅鐵四王，金輪王統掌四洲，銀輪王掌東、西、南三洲，銅輪王掌東、南二洲，鐵輪王則掌南瞻部洲(閻浮提洲) ③淨居天：即色界四禅天之第四禅天，其中五天：一無煩天，二無熱天，三善現天，四善見天。五色究竟天。唯聖人所居。 ④檀越(梵文 Dānapati)：原文dana(檀)為“施捨”義，pati為“越過”義，即行施捨可超脫貧窮之義。可譯為“施主”，指向佛門施捨財物的俗家信徒。 【譯文】 那時地藏菩薩憑借佛的神威，離開座位，長跪合掌，對佛說道：“世尊，我看那些作惡行善的眾生，比較衡量他們布施的情況，有輕有重，有的一生受福，有的十生受福，有的百生、千生受大福大利，這到底是怎麼回事呢?請世尊為我講說講說。” 那時佛告訴地藏菩薩：“我今天在忉利天宮，大家都來集會，談論閻浮提洲眾生布施的情況，比較衡量其功德的輕重，你們仔細聽，我來為你們講說。” 地藏對佛說：“我在這件事上有疑問，很高興聽到解釋。” 佛對地藏菩薩說道：“在閻浮提洲，那些國王，宰相大臣、大貴人、剎帝利、婆羅門等，若遇到最下賤貧窮的人，以及佝偻肢殘、聾啞目盲、癡呆等有類似種種殘疾的人，這些大國王等人布施的時候，若能有大慈大悲之心，以平等喜悅之情，親手廣加布施，或者勸別人布施，好言安慰，則這些國王等人所獲得的福分，如同布施給百條恆河沙粒般多的佛所獲得的功德福分一樣。為什麼呢?因為這些國王等對這些最貧賤的人和殘疾的人嗯施以憐憫之心，所以獲得如此的福分和善報，在千百生中總是擁有金銀珠寶，何愁衣食日用呢!” “還有一種情況，地藏，在未來的世代，那些國王以至婆羅門等，若遇到佛塔佛寺或佛的形像，甚至菩薩、聲聞、辟支佛像，親自操辦供奉和布施，則這些國王等人可以在三劫之中生為帝釋天王之身，享受奇妙的歡樂。若能把這布施帶來的福利返還給法界的眾生，則這些大國王等人在十劫之中，常生為大梵天王。 “還有一種情況，地藏，在未來的世代，那些國王以至婆羅門等，若見到先佛的塔廟或者佛經佛像遭到了毀壞破落，而能夠起心來修補，這些國王等人或者自己操辦，或者勸導他人乃至千百人同來布施，廣結善緣，則這些國王等人在千百生中常生為轉輪王之身;而別的與他一同布施的人，千百生中常生為小國王。如果還能在塔廟之前，生出遍施功德之心，則這國王或其他布施的人，都能成就佛道，獲得無邊無際的善報。” “還有一種情況，地藏，在未來的世代中，那些國王以至婆羅門等，見到那些老人病人以及產婦，若一念之間生出憐憫之心，布施醫藥、飲食、臥具，使之得到安樂。這樣做所得的福利，最是不可思議。一百劫中，常生為淨居天主;二百劫中，常生為六欲天主;最後成佛，永不墮落在惡道，甚至千百生中聽不到苦楚之聲。” “還有一種情況，地藏，在未來的世代，那些國王以至婆羅門等，做了這些布施，獲得了無數福分之後，若能在心中把這些功德回施給法界眾生，不論多少，則他最終必能成佛，自不必說獲得生身為帝釋梵天轉輪王的報應了。所以，地藏，要勸導一切眾生，應當向他們學習。” “還有一種情況，地藏，在未來的世代，那些善男善女若能在修行佛法中修下一絲一毫的善根，則所受到的福利不可言喻。” “還有一種情況，地藏，在未來的世代，那些善男善女若是見到佛的形像、菩薩的形像、辟支佛的形像、轉輪王的形像，而能加以布施供奉，則會得到無數的福分，常脫生在人道天道，享受奇妙的歡樂。若能將所得的福分反施給法界的眾生，則這個人得到的福分更加不可思議。” “還有一種情況，地藏，在未來的世代，那些善男善女若見到大乘經典，或者聽到一偈一句，而生出至誠之心，贊歎恭敬，供奉經文，並講說給別人，則這人所獲得的善報將無邊無際。若能將所得福分反施給法界眾生，則這個人得到的福分更加不可思議。” “還有一種情況，地藏，在未來的世代，那些善男善女，看到佛塔、佛寺及大乘經典，如果它們是新的，便布施供奉，瞻禮贊歎，恭敬合掌;若它們是舊的，或者有損害的，則修補整理。無論獨自興起念頭來做，還是勸導多人一起來做，這些人在三十生中都可生為小國王，而那最先發起的施主，常生為轉輪王，並且以行善之法教化那些小國王。” “還有一種情況，地藏，在未來的世代，那些善男善女若在修行佛法中種下善根，或者布施供奉，或者修補塔寺，或者裝訂經典，哪怕出過一絲一毫的力，並把這些善行帶來的功德反施給法界眾生，則這人就會獲得大功德，千百生中享受絕妙的歡樂。如果只把這功德反施給自家親眷，或只求自身受益，這樣做的結果，只是享受三生歡樂也算是施捨一種而得萬種回報了。所以，地藏，布施造善的事就是這樣的。” 地神護法品第十一 【經文】 爾時堅牢地神①白佛言：“世尊，我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩诃薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩诃薩於諸菩薩，誓願深重。世尊，地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟，是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處於南方清潔之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊歎，是人居住即得十種利益。何等為十?一者土地豐壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者現存益壽，五者所求遂意，六者無水火災，七者虛耗辟除，八者杜絕惡夢，九者出入神護，十者多遇聖因。世尊，未來世中及現在眾生，若能於所住處方面作如是供養，得如是利益。” 復白佛言：“世尊，未來世中若有善男子善女人，於所住處有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩，我常日夜以本神力衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。” 佛告堅牢地神：“汝大神力，諸神少及。何以故?閻浮土地，悉蒙汝護。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏菩薩本願經一事修行者，汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，辄聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬擁護是人。何故得如是聖賢擁護?皆由瞻禮地藏形像及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂，以是之故，得大擁護。” 【注釋】 ①堅牢地神：其名為地之堅牢不壞義，閻浮提掌地之神，為女身，故又稱大地神女。 【譯文】 那時堅牢地神對佛說道：“世尊，我很久以來瞻仰禮拜這無數菩薩，他們都以不可思議的偉大神通智慧來廣度眾生。這個地藏菩薩，在諸位菩薩中，所發的誓願更深更重。世尊，地藏菩薩和閻浮提洲有很大的緣分啊!比如文殊、普賢、觀音、彌勒，也化為千百個身形，在六道上度化眾生，但他們的誓願尚有完結的時候，而地藏菩薩教化六道中的一切眾生，所發下的誓願達億萬條恆河沙粒一樣多的劫。世尊，我看未來及現在的眾生，如果在他們住所內南面的清潔地方用土石竹木修成龛室，裡面或塑或畫乃至用金銀銅鐵鑄成地藏菩薩的形像，燒香供養，瞻禮贊頌，則這人的居所就可得到十種利益。哪十種呢?一，土地肥沃，五谷豐登;二，家宅人口，永保平安;三，使已去世的人轉生到天上;四，使現在活著的人延年益壽;五，凡有所求，都能得到滿足;六，無水火災害;七，防止無謂的損失;八，杜絕惡夢;九，出入有神靈保護;十，常親近佛法善念。世尊啊，未來世代及現在的眾生如果能在住所中作如此的供奉，便可得到如此的利益。” 堅牢地神又對佛說道：“世尊，在未來的世代，那些善男善女，如能在住所中保存這部經典及菩薩像，並且還能常常誦讀經典，供奉菩薩，則我將日日夜夜以本神的力量來護衛此人，並使水火、盜賊、大小橫禍及一切惡事，全都消滅。” 佛對堅牢地神說：“你的大神力，是其他神少有趕得上的。為什麼呢?閻浮提洲的土地都仗著你的護衛，甚至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝在地上生出，都是借助於你的力量。並且你常稱頌地藏菩薩為眾生造福之事，你的功德及以神通，比普通的地神要多千百倍啊!在未來的世代，那些善男善女，如果供奉菩薩並誦讀此經，只要依從地藏菩薩本願經不斷修行，你就要以你的神力來護衛他們，不讓一切災害及不如意的事傳到他們的耳朵中，更不用說讓他們遭受了。不但只有你護衛這些人，還有帝釋、梵王以及諸天神部屬，也來護衛他們。憑什麼得到這麼多聖賢的保佑呢?都是因為瞻仰禮拜地藏菩薩形像和誦讀這部本願經，自然最終就脫離苦海，修行得到涅槃的歡樂。他們得到這麼多的保護，就是這個原因啊!” 見聞利益品第十二 【經文】 爾時世尊從頂門上放白千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。於頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾：“天龍八部、人非人等，聽吾今日於忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩於人天中利益等事、不思議事、超勝因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。” 說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊，是地藏菩薩摩诃薩，具大慈悲，憐憫罪苦眾生，於千萬億世界化千萬億身，所有功德，及不思議威神之力。我聞世尊與十方無量諸佛異口同音贊歎地藏菩薩雲，正使過去現在未來諸佛說其功德，猶不能盡。向者又蒙世尊普告大眾，欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊為現在未來一切眾生稱揚地藏不思議事，令天龍八部瞻禮獲福。” 佛告觀世音菩薩：“汝於娑婆世界有大因緣。若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，贊歎汝者，是諸眾生，於無上道必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。汝今具大慈悲，憐憫眾生及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事，汝當谛聽，吾今說之。”觀世音言：“唯然世尊，願樂欲聞。” 佛告觀世音菩薩：“未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰①相現，或有墮於惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形象，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香華、衣服飲食、寶貝璎珞布施供養，所獲功德福利，無量無邊。” “復次，觀世音，若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將其命終人捨宅財物、寶貝衣服，塑畫地藏形像，或使病人未終之時眼耳見聞，知道眷屬將捨宅寶貝等，為其自身塑畫菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之後，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，悉皆消滅。” “復次，觀世音菩薩，若未來世有男子女人，或乳哺時，或三歲五歲十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養，是人眷屬假因業故墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬如有福力，已生人天受勝妙樂者，即承斯功德轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字滿於萬遍，當得菩薩現無邊身②，具告是人眷屬生界，或於夢中，菩薩現大神力，親領是人於諸世界見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，是人畢竟得菩薩摩頂授記。” “復次，觀世音菩薩，若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，是諸人等，見地藏菩薩形像及聞名者，至心歸依，或以香華衣服寶貝飲食供養瞻禮，是善男女等，所願速成，永無障礙。” “復次，觀世音，若未來世有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事，但當歸依瞻禮供養贊歎地藏菩薩形像，如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大慈悲永擁護我，是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。” “復次，觀世音菩薩，若未來世善男子善女人，於大乘經典深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦，是善男子等，有宿業障未得消除，故於大乘經典無讀誦性，如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心，恭敬陳白，更以香華、衣服、飲食、一切玩具供養菩薩，以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉邪YIN妄語及諸殺害。一七日或三七日，是善男子善女人於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。” “復次，觀世音菩薩，若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願;或多病疾，或多凶衰;家宅不安，眷屬分散;或諸橫事，多來忤身;睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中，悉皆安樂。” “復次，觀世音菩薩，若未來世有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海乃及大水，或經險道，是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂，乃至逢於虎狼獅子，一切毒害，不能損之。” 爾時世尊而說偈言： 吾觀地藏威神力， 恆河沙劫說難盡 ， 見聞瞻禮一念間， 利益人天無量事 。 若男若女若龍神， 報盡應當墮惡道 ， 至心歸依大士身， 壽命轉增除罪障 。 少失父母恩愛者， 未知魂神在何趣 ， 兄弟姊妹及諸親， 生長以來皆不識 。 或塑或畫大士身， 悲戀瞻禮不暫捨 ， 三七日中念其名， 菩薩當現無邊體 。 示其眷屬所生界， 縱墮惡趣尋出離 ， 若能不退是初心， 即獲摩頂受聖記 。 欲修無上菩提者， 乃至出離三界苦 ， 是人既發大悲心， 先當瞻禮大士像 ， 一切諸願速成就， 永無業障能遮止 。 有人發心念經典， 欲度群迷超彼岸 ， 雖立是願不思議， 旋讀旋忘多廢失 。 斯人有業障惑故， 於大乘經不能記 ， 供養地藏以香華， 衣服飲食諸玩具 ， 以淨水安大士前， 一日一夜求服之 ， 發殷重心慎五辛， 酒肉邪YIN及妄語 。 三七日內勿殺害， 至心思念大士名 ， 即於夢中見無邊， 覺來便得利根耳 。 應是經教歷耳聞， 千萬生中永不忘 ， 以是大士不思議， 能使斯人獲此慧 。 貧窮眾生及疾病， 家宅凶衰眷屬離 ， 睡夢之中悉不安， 求者乖違無稱遂 。 至心瞻禮地藏像， 一切惡事皆消滅 ， 至於夢中盡得安， 衣食豐饒神鬼護 。 欲入山林及渡海， 毒惡禽獸及惡人 ， 惡神惡鬼並惡風， 一切諸難諸苦惱 。 但當瞻禮及供養， 地藏菩薩大士像 ， 如是山林大海中， 應是諸惡皆消滅 。 觀音至心聽吾說， 地藏無盡不思議 ， 百千萬劫說不周， 廣宣大士如是力 。 地藏名字人若聞， 乃至見像瞻禮者 ， 香華衣服飲食奉， 供養百千受妙樂 。 若能以此回法界， 畢竟成佛超生死 ， 是故觀音汝當知， 普告恆沙諸國土 。 【注釋】 ①五衰：天人將死，現五種衰敗之相：衣裳垢膩、頭上花萎、腋下汗出、不樂本座、臭氣入身(或身失威光、受天女厭棄)。 ②無邊身：即無處不有之身，無度可量，具一切相。 【譯文】 那時世尊從頂門上放射出億萬道大毫相光，那就是白毫相光、大白毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。在頂門上放射出這些毫光後，發出微妙的聲音，向大眾宣講道：“天龍八部、人非人等，聽我今天在忉利天宮稱頌贊揚地藏菩薩在人道天道上為眾生造福等不可思議的事、超度眾生的事、修行十地果位的事、最終修成佛的無上智慧的事。” 說這話時，集會中有一個大菩薩，名叫觀世音，離開座位，長跪合掌，對佛說：“世尊，這位地藏菩薩，具有大慈大悲之心，憐憫受苦受罪的眾生，在億萬個世界中化為億萬個身形，兼具所有功德以及不可思議之神威力量。我聽到世尊與十方無數的佛異口同聲贊歎地藏菩薩，便是過去、現在、未來的所有佛論說其功德，也無法說盡啊。方才又見到世尊普告大眾，還要稱頌地藏為眾生造福的事，那麼便請世尊為現在和未來的一切眾生稱頌地藏的不可思議的事跡，令天龍八部瞻仰禮拜，以獲得福德。” 佛對觀世音菩薩說道：“你在現實的世界上有很大的因緣啊，無論天王龍王、或男或女、或神或鬼，以至六道上受苦受罪的眾生，誰聽到你的名字，見到你的形像，思念欽敬你，贊歎你，則這樣的人一定在佛法的修行上堅持不懈，並且常生在人道天道，享受奇妙的歡樂，一旦善因積累夠，善果將熟的時候，就會遇到佛授給他將來成佛的標記。你現在以大慈大悲之心憐憫眾生及天龍八部，聽我宣說地藏菩薩不可思議的為眾生造福的事。你仔細聽，我現在就來講說。”觀世音說：“請世尊講吧，我很想聽。” 佛對觀世音菩薩說道：“在未來和現在的這些世界中，那些生在六欲天中的人當天福享受完後，有五種衰敗的征兆出現，有的要墮落到惡道上去。這些天界的男男女女，當這些衰敗的征兆出現時，若能見到地藏菩薩的形像，或者聽到地藏菩薩的名號，一瞻仰一禮拜，則這些天人就會再增天福，享受更大的快樂，永不墮於三惡道上，何況見到聽到菩薩後，若能以香火鮮花、衣服飲食、珠寶玉石布施供奉，則所獲得的功德福利將無邊無際。” “還有一種情況，觀世音，在未來和現在的這些世界中，那六道上的眾生在臨命終時，能夠聽到地藏菩薩的名字，只要一聲入耳，這些眾生就可永遠不受三惡道上的苦楚。何況臨命終時，如果父母親眷將命終之人的房宅財物、寶貝衣服布施給佛門，用來塑畫地藏菩薩說的形像，或者使病人在尚未命終之時能眼見耳聞這些事，知道親眷們為了他自身而把房宅寶貝布施了，用來塑畫地藏菩薩形像，那麼，這人若是據因果報應而應當生重病，則憑借著這份功德，不久就可痊愈，壽命增加。這人若是應當命終，根據所造的一切罪孽應當墜入惡道，則憑借著這份功德，在命終之後即轉生在人道或天道，享受奇妙的歡樂，一切罪孽都被消除。” “還有一種情況，觀世音菩薩，在未來的世代，那些男人女人在哺乳時，或在三歲、五歲、十歲以下時喪失父母或者喪失兄弟姐妹，等這人年齡大了，思念父母及亡故的親人，不知他們落在何道，生在哪種世界，生在哪重天上。這個人若能塑畫地藏菩薩的形像，或者聽到菩薩的名號，邊瞻仰邊禮拜，一日至七日，堅持不懈，聞菩薩名，見菩薩形，瞻禮供奉，則這個人的親眷若因作惡而墮落到惡道上去常受罪苦，則憑著兒女或兄弟姐妹塑畫地藏形像，瞻仰禮拜，做功德法事，不久就會得到解脫，轉生到人道天道，享受奇妙得到歡樂。這人的眷屬如果生前有福力，已脫生在人天兩道上享受奇妙的快樂，而借助這份功德，更增加其修行的善因，享受無盡的歡樂。如果這人還能在二十一日中，一心一意瞻禮地藏菩薩的形像，念誦他的名字達到一萬遍，就可以使得菩薩現無邊無際之身，來詳細告訴這人他的親眷脫生的地方;或者在夢中，菩薩展現大神力，親自領著這人在另外的各世界中見他的親眷們。如果這人還能每日念一千遍菩薩的名號，直念一千日，則這人可使得菩薩調動當地的土地鬼神對他終日護衛，在現世可得衣食豐足，不受各種疾苦，橫來之禍不入家門，當然更不會傷到身體，這人最終會得到菩薩摩頂授給他將來成佛的記號。” “還有一種情況，觀世音菩薩，在未來的世代，那些善男善女，若要以廣大慈悲心拯救一切眾生，若要修行最高智慧，若要脫離三界，這些人只要見到地藏形像或者聽到名字，便誠心歸依，或者用香火、鮮花、衣服、寶貝、飲食等供奉禮拜，則這些善男善女的願望很快就會實現，永遠不會遇到障礙。” “還有一種情況，觀世音，在未來的世代，那些善男善女若想求得實現現在和未來的億萬個心願，成就億萬件事業，只要歸依、瞻禮、供奉、贊頌地藏菩薩的形像，這樣他的所願所求都可以實現。如果還求願地藏菩薩以大慈大悲之力永遠護佑他，則這人在睡夢之中就可得到菩薩摩頂授給他未來成佛的記號。” “還有一種情況，觀世音菩薩，在未來的世代，那些善男善女若對大乘經典十分珍重，以強烈的心願欲求讀誦，但即使遇到明師指導讓他熟記，可是他還是隨記隨忘，經年累月，仍不能誦讀。這樣的善男善女，過去作惡形成的障礙沒有消除，所以對大乘經典沒有讀誦的能力。像這樣的人在聽到地藏菩薩的名、見到地藏菩薩的像的時候，要把自己內心所想恭敬的陳述出來，並且以香火鮮花、衣服飲食、各種玩具來供奉菩薩，把一杯淨水放在菩薩前，過一日一夜，然後合掌請菩薩允許他服用，然後回首向南，臨入口時，虔誠鄭重。服完水後，忌食辛辣酒肉，忌起邪念YIN亂，惡言惡語及殺生害命，則在七日或二十一日之內，這善男善女在睡夢中可見到地藏菩薩在這個人所在之處，現無邊無際之身，以聖水灌其頂門。這人夢醒之後即可獲得聰明智慧，對於這部經典只要聽一遍，就會永遠記住，不會遺忘一句一偈。” “還有一種情況，觀世音菩薩，在未來的世代，有些人衣食不足，願望得不到滿足，或者常得疾病，或者常遇凶衰，家宅不安，親人離散，或者常有橫禍加身，睡夢之中常生驚恐，這些人如果聽到地藏名號見到地藏形像而虔誠恭敬，把菩薩名號念滿萬遍，則那些不如意的事就會漸漸消除，而得到安樂，衣食豐足，甚至在睡夢之中也都會平安快樂。” “還有一種情況，觀世音菩薩，在未來的世代，有些善男善女或者因為出外謀生，或者因為公事私事，或者因為通報生死信息，或者因為緊急之事而入山林之中，或渡河過海以至遠涉重洋，或途經險道，這人首先應當念誦地藏菩薩名號萬遍，則所經過的地方都有鬼神護衛，行住坐臥，永保安樂，乃至遭遇虎狼獅子等一切毒蟲猛獸，都不能傷害他。” 佛對觀世音菩薩說：“這位地藏菩薩，與閻浮提洲有很大的緣分，若講說他教化和造福眾生的事，千百劫中無法說盡。所以，觀世音呀，你要以神力傳播此經，使現實世界的眾生千百萬劫，永遠享受平安快樂。” 那時世尊說出偈言： 吾觀地藏威神力， 恆河沙劫說難盡 ， 見聞瞻禮一念間， 利益人天無量事 。 若男若女若龍神， 報盡應當墮惡道 ， 至心歸依大士身， 壽命轉增除罪障 。 少失父母恩愛者， 未知魂神在何趣 ， 兄弟姊妹及諸親， 生長以來皆不識 。 或塑或畫大士身， 悲戀瞻禮不暫捨 ， 三七日中念其名， 菩薩當現無邊體 。 示其眷屬所生界， 縱墮惡趣尋出離 ， 若能不退是初心， 即獲摩頂受聖記 。 欲修無上菩提者， 乃至出離三界苦 ， 是人既發大悲心， 先當瞻禮大士像 ， 一切諸願速成就， 永無業障能遮止 。 有人發心念經典， 欲度群迷超彼岸 ， 雖立是願不思議， 旋讀旋忘多廢失 。 斯人有業障惑故， 於大乘經不能記 ， 供養地藏以香華， 衣服飲食諸玩具 ， 以淨水安大士前， 一日一夜求服之 ， 發殷重心慎五辛， 酒肉邪YIN及妄語 。 三七日內勿殺害， 至心思念大士名 ， 即於夢中見無邊， 覺來便得利根耳 。 應是經教歷耳聞， 千萬生中永不忘 ， 以是大士不思議， 能使斯人獲此慧 。 貧窮眾生及疾病， 家宅凶衰眷屬離 ， 睡夢之中悉不安， 求者乖違無稱遂 。 至心瞻禮地藏像， 一切惡事皆消滅 ， 至於夢中盡得安， 衣食豐饒神鬼護 。 欲入山林及渡海， 毒惡禽獸及惡人 ， 惡神惡鬼並惡風， 一切諸難諸苦惱 。 但當瞻禮及供養， 地藏菩薩大士像 ， 如是山林大海中， 應是諸惡皆消滅 。 觀音至心聽吾說， 地藏無盡不思議 ， 百千萬劫說不周， 廣宣大士如是力 。 地藏名字人若聞， 乃至見像瞻禮者 ， 香華衣服飲食奉， 供養百千受妙樂 。 若能以此回法界， 畢竟成佛超生死 ， 是故觀音汝當知， 普告恆沙諸國土 。 囑累人天①品第十三 【經文】 爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩诃薩頂，而作是言：“地藏，地藏，汝之神力不可思議，汝之慈悲不可思議，汝之智慧不可思議，汝之辯才不可思議。正使十方諸佛贊歎宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。” “地藏，地藏，記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛、菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等未出三界、在火宅中者，付囑於汝。無令是諸眾生墮惡趣中一日一夜，何況更落無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。” “地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長，以是之故，吾分是形百千億化度，隨其根性，而度脫之。地藏，吾今殷勤以天人眾付囑於汝，未來之世若有天人、及善男子善女人於佛法中種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。” “復次，地藏，未來世中，若天若人，隨業報應落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典，是諸眾生，汝以神力方便救拔，於是人所現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。” 爾時世尊而說偈言： 現在未來天人眾， 吾今殷勤付囑汝 ， 以大神通方便度， 勿令墮在諸惡趣 。 爾時地藏菩薩摩诃薩胡跪合掌，白佛言：“世尊，唯願世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人於佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脫是人，於生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。” 說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：“世尊，我自至忉利聞於如來，贊歎地藏菩薩威神勢力不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名，或瞻禮形像，得幾種福利?唯願世尊為未來現在一切眾等略而說之。” 佛告虛空藏菩薩：“谛聽谛聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶布施供養，贊歎瞻禮，得二十八種利益：一者天龍護念，二者善果日增，三者集聖上因，四者菩提不退，五者衣食豐足，六者疾疫不臨，七者離水火災，八者無盜賊厄，九者人見欽敬，十者神鬼助持，十一者女轉男身，十二者為王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或為帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆從，十八者眷屬歡樂，十九者諸橫消滅，二十者業道永除，二十一者去處盡通，二十二者夜夢安樂，二十三者先亡離苦，二十四者宿福受生，二十五者諸聖贊歎，二十六者聰明利根，二十七者饒慈憫心，二十八者畢竟成佛。” “復次，虛空藏菩薩，若現在未來天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，贊歎瞻禮，得七種利益：一者速超聖地，二者惡業消滅，三者諸佛護臨，四者菩提不退，五者增長本力，六者宿命皆通，七者畢竟成佛。” 爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來及大菩薩、天龍八部，聞釋迦牟尼佛稱揚贊歎地藏菩薩大威神力不可思議，歎未曾有。 是時忉利天雨無量香華、天衣珠璎，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已。一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。 【注釋】 ①囑累人天：將人天二眾囑托，麻煩地藏去度化。 【譯文】 那時世尊伸出金色手臂，再次撫摸地藏菩薩的頂，並且說道：“地藏啊地藏，你的神力不可思議，你的慈悲不可思議，你的智慧不可思議，你的辯才不可思議。如果讓十方諸佛贊歎宣講你的不可思議的事跡，千萬劫中無法說盡。” “地藏啊地藏，要記住，我今日在忉利天中，在億萬個難以數清的所有佛、菩薩、天龍八部的大會之中，再次把人天兩道上的眾生，處在如火宅一般的三界中而沒有逃出來的人托咐給你，不要讓這些眾生有一日一夜墮落到惡道上去，更不要讓他們墜入無間地獄及阿鼻地獄，以至於億萬劫無有出頭之日。” “地藏啊，這些南閻浮提的眾生，性情不定，作惡很多，即使發善心也是須臾之間就打消了，若遇到作惡的條件，則作惡的念頭不斷增多，因此，我把自己變化為千百億個身，根據他們不同的秉性來解救他們。地藏，我今天懇切地把這些天人兩道的眾生托咐給你。在未來的世代，那些天界之人、善男善女敬奉佛法而修下少許善根，哪怕一毫一塵，一沙一滴，你也應當以法力護衛這人，使他漸漸修成佛道，而不廢止。” “還有一種情況，地藏，在未來的世代中，若天人兩道的眾生作惡受報應而墮落到惡道上，臨墮落或已經到了惡道門前的時候，這些眾生如果能夠念誦一佛名，或一菩薩名，或一句一偈大乘經典，則對這些眾生你要以神力想法設法拯救，在那些人所在的地方，現出無邊無際之身，為他們打碎地獄，使他們轉生天上，享受妙樂。” 那時世尊說偈言道： 現在未來天人眾， 吾今殷勤付囑汝 ， 以大神通方便度， 勿令墮在諸惡趣 。 那時地藏菩薩長跪合掌對佛說：“世尊啊，請世尊不必憂慮。在未來的世代中，若有善男善女對佛法哪怕生出一念的恭敬之心，我也千方百計超度這人，使之在生死輪回中盡快得到解脫。更何況那些聽到有善事便去做、不斷修行的人，自然在佛法大道上永不退轉。” 說這話時，集會中有一個名叫虛空藏的菩薩對佛說：“世尊，我自來到忉利天後，便聽如來佛贊歎地藏菩薩的神威勢力，的確不可思議。在未來的世代中，若有善男善女以及一切天眾龍眾，聽到這部經文及地藏的名號，或者瞻仰禮拜地藏的形像，可以得到幾種利益?請世尊為未來和現在的一切眾生大略說說。” 佛告訴虛空藏菩薩：“仔細聽來，我為你們分別解說。在未來的世代，若那些善男善女拜見地藏形像以及聽誦此經，或者自己誦讀此經，以香火鮮花、飲食衣服、珍珠寶貝布施供奉菩薩，瞻禮贊頌，則可得到二十八種利益：一，受天眾龍眾保護關懷;二，福分越來越多;三，修善積德越來越多;四，所獲智慧不消減;五，衣食豐足;六，不染疾病;七，遠離水火災害;八，不遭遇盜賊;九，受所有人尊敬;十，得到神鬼助持;十一，女身可轉生為男身;十二，可生為國王大臣之女;十三，體貌端正;十四，多轉生在天上;十五，可生為帝王;十六，能知生命的前因後果;十七，凡有所求都得到滿足;十八，親人相處快樂;十九，不遭橫禍;二十，永不墜惡道;二十一，所去之處一路通達;二十二，夜夢吉祥安樂;二十三，家中先去世者脫離苦道;二十四，過去的福德繼續享受;二十五，受各聖賢的贊歎;二十六，聰明敏睿;二十七，富於仁慈憐憫之心;二十八，最終成佛。” “還有一種情況，虛空藏菩薩，若是現在和未來的天龍鬼神聽誦地藏的名號，禮拜地藏的形像，或聽人講地藏發願的事跡而贊頌、瞻仰供奉，可得到七種利益：一，盡快升入神聖之地;二，所犯罪孽得到消除;三，受諸佛護佑;四，所獲智慧不消減;五，體內法力增加;六，能知生命前因後果;七，最終成佛。” 那時來自十方的無以計數的諸佛如來、大菩薩、天龍八部，聽了釋迦牟尼佛稱頌贊歎地藏菩薩不可思議的神威力量，都感歎前所未有。 那時在忉利天宮，飄落無數香火鮮花、寶衣、珠玉璎珞，來供奉釋迦牟尼佛及地藏菩薩。此後，一切與會者都再一次瞻仰禮拜，合掌而退。 (王志耕 注譯) 【回向偈】 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 所有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
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