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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：關於修持大圓滿法的開示！
我們主要學修的法是淨土法與大圓滿法。佛說的八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，都是解除煩惱的方法，其中大圓滿法是能讓眾生即身成佛的一種方法。這個法門是我們寧瑪派特有的法，獨有的法，也是諸乘之巅。其他的法門都是通向大圓滿的法，大圓滿法是至高無上的法。 現在很多人都想學修大圓滿法，然而不是誰都可以學，可以修大圓滿法的，想學修大圓滿法要具足三個條件：消除業障，業障小;積累福慧資糧，福報大;與上師相應，獲得上師的加持，這樣才能證得大圓滿。 第一，消除業障。忏悔，消業非常重要。修行的過程就是忏悔的過程。忏悔就是認錯改錯，承認自己的錯誤，改正自己的錯誤。誰能忏悔，誰就有修法，誰就有修行。不懂忏悔，不會忏悔的人，不是修行人。現在社會上很多人根本不懂忏悔，也不忏悔，非常傲慢，這種人不可能有任何成就。知道忏悔，能夠忏悔，這就是修行。 很多人都不敢、不肯承認自己的錯誤，還有很多人不改正自己的錯誤。如果你不認錯、不改錯，就無法忏悔，忏悔就沒有意義了。現在在社會上，尤其在內地，很多人雖然也念忏悔文，也修金剛薩垛除障法，甚至很多人都念過四十萬遍金剛薩垛心咒，念過十萬遍百字明，但是並沒有真正認識自己的過錯，也沒有改正自己的錯誤。在忏悔的過程中，在修法的過程中，根本不考慮自己往昔所做的這些惡業，不承認自己的這些過錯，這樣即使念得再多，表面上再精進，實際上沒有絲毫忏悔的意義，你根本沒有做忏悔。 忏悔主要是觀察自己，知道自己有很多過錯。我們做忏悔，最起碼需要具足四個條件：所依對治力、厭患對治力、返回對治力、現行對治力這四種對治力。我們要認真思維其中的厭患對治力和返回對治力。雖然我們也忏悔過，也念過，甚至每天都在念誦百字明做忏悔，但是我們對往昔所做的這些惡業，有沒有真正產生強烈的後悔之心?根本沒有!我們現在可以好好觀察自己的相續中有沒有後悔心。 有的人根本不知道自己犯了什麼錯，也根本不知道自己做了什麼惡;有的人根本生不起後悔心，一點也不後悔;有的人有點後悔心，有點恐懼感，但是不強烈。這是什麼原因呢?原因是我們還沒有懂得輪回的過患，沒有徹底相信佛講的三世因果。我一直強調加行重要，尤其強調四外加行重要，如果沒有修好四外加行，修其他的法都是白修，再努力再精進也白費。 我們知道要忏悔，也知道忏悔好，但是達不到標准。忏悔了那麼長時間，到現在還沒有忏除罪業，還在感受著惡果，就是因為四外加行沒有修好，無法能真正忏悔。你們很多人都應該有同感，就是生不起後悔之心。如果我們真正懂得了輪回過患，深信了佛講的因果，還能不後悔嗎?還能不恐懼嗎?多可怕啊! 我們做了一點看似微不足道的惡業，比如無意當中跟別人說了一些閒話，這都屬於绮語，也是很多人的習性麼，但是後果非常嚴重!這些以前我都講過，你們都應該明白，造十種惡業將來各要感受四種果報。但是我們相信了嗎?深信了嗎?如果我們真正深信了因果，懂得了輪回過患，還敢嗎?不可能!還是沒有深信。 我為什麼強調四外加行?因為非常重要!但有的人還是不怎麼重視：“我已經學了這麼多年，還不行啊?應該往上修了吧!”什麼時候對世間的這些瑣事，對暫時的這些利益，沒有絲毫的貪戀，對輪回真正生起了厭患心，生起了出離心，才算是修好了四外加行。都好好考慮，有沒有達到這個標准。如果達到了，那你就可以不修了。 其實學修四外加行對修行有很大的幫助，任何時候不會有阻礙。即使你有了出離心，有了菩提心，也有了證悟空性的智慧，仍然可以修四外加行，這些對修行只有幫助，沒有阻礙。這些道理不是膚淺的，而是非常深奧廣大，浩瀚無際的。佛講的這些道理，佛講的每一句話，主要靠你自己的悟性，你的悟性越高，它的道理越深。所以一定要把四外加行修好，了解六道輪回對我們的傷害，了解六道輪回的恐怖。 雖然現在我們知道忏悔好，要做忏悔，但為什麼總是懈怠，精進不起來呢?就是因為還沒有弄明白人身難得、壽命無常這些道理。如果你真正懂得了暇滿的人身這麼難得，這麼珍貴，暇滿的人身才是無價之寶，才是真正的如意寶，既然得到了，還會這樣虛度嗎?還會這樣浪費嗎?不可能! 人的壽命是無常的，就在呼吸之間，任何時候都會死亡。如果我們沒有解脫，沒有達到彼岸，突然死了怎麼辦?有把握嗎?連再一次得到人身的把握都沒有，結果會怎樣?就是一個下場——墮落惡趣，要麼下地獄，要麼投生為餓鬼或旁生。多可怕啊!怎麼還不精進呢? 所以，四外加行——人身難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛，每個加行都重要，都是解脫道上、菩提道上、成佛道上必不可少的修法，都是基礎。如果沒有修好這些基礎的法，無法能夠前進，無法能夠學修更高的法。 四外加行非常非常重要，都一定要重視，除非你不想解脫，不想成佛。我們要仔細考慮，要好好觀察自己，到底是不是想解脫?到底是不是想成佛?我們學佛修行的目的是什麼?如果想解脫，想成佛的話，就一定要打好基礎，學好修好四外加行。你只是知道、明白一些不行，而是要對人身難得、壽命無常、輪回過患、三世因果有甚深的體會，有甚深的感受，有甚深的感悟。這是第一步。 其實真正有了這些修法以後，修其他的法一點也不難。就像我們學世間其他的知識，如果基礎沒有打好，不可能學有所成。學佛修行也是一樣，如果基礎沒有打好，最基本的道理都不懂，最基礎的修法都沒有，卻想一步登天，絕不可能!如果基礎打好了，再往上修就容易了。 我們天天念皈依、發心，皈依重要，發菩提心也重要，有智慧更重要。但是，如果沒有前提條件，沒有修好四外加行，無法能夠做到皈依、發心。 皈依有上士道的皈依、中士道的皈依、下士道的皈依，每一個都不是很容易做到的。 發菩提心更難。菩提心有勝義菩提心和世俗菩提心，願菩提心和行菩提心都屬於世俗菩提心。一般的凡夫也能發出來願行菩提心，但是如果沒有這些前提條件，四外加行沒有修好，這些也只是口頭上說說而已，實際上根本做不到。 要發願行菩提心，前提的條件是慈悲喜捨四無量心，而慈悲心的前提條件是知母、知恩、報恩。連知恩報恩的意識都沒有，或者不強烈，那就是連人都沒有做好!有知恩報恩的意識才是人。發菩提心的人是菩薩，菩薩是人上人。在做人的基礎上才可以做菩薩，如果連人都沒有做好，怎麼做菩薩啊?對所有的眾生要知母、知恩、報恩，其前提首先是要相信輪回、相信因果。不懂得六道輪回，不懂得佛講的三世因果，無法能夠做到知母、知恩、報恩。這都是一步一步的，想修就要從基礎開始。 自己最了解自己，自己最清楚自己，好好觀察自己的相續，在自己的相續中有沒有出離心。如果沒有出離心，四外加行肯定還沒有修好。功夫要下在修四外加行上，修其他的法不是不好，但是如果沒有出離心，修其他的法對你來說不起作用，沒有用，甚至還會墮入邪道。 加行，尤其是四外加行非常重要，都要好好修，不要著急往上修。若是基礎沒有打好，怎麼往上修?一步步來。第一步還沒有走好，想走第二步是不可能的，這樣容易倒下去，無法能站起來，甚至會落入陷阱。 現在我們說忏悔，有沒有做到忏悔?有的人雖然有點後悔心，但是不那麼強烈，這說明加行還沒有修好。在口頭上都會說忏悔，實際上誰也不會忏悔。真正的忏悔是你要承認錯誤，要改正錯誤!如果你真能承認錯誤，那別人說你壞話，說你過失的時候，你為什麼要生氣呢? 我經常跟大家說，在逆境中消業，在順境中積福。所有對我們的損害、傷害等逆境，都是最殊勝、最好的消業方法。我們為什麼要逃避呢?為什麼不敢面對呢?還是不明理!有人批評你，說你的過失，對一個真正的修行者來說，這是個千載難逢的機會，而不是要逃避。能指出你的毛病、缺點、弱點的人，才是你真正的善知識。能改正你的錯誤、過失、習氣、煩惱的都是佛法，也是竅訣。 現在很多人都說：“上師怎麼還不給我竅訣呢?”怎麼沒給你竅訣呢?如果你有智慧、有悟性，上師的每一個動作，每一句話都是竅訣。很多人都著急求灌頂、求竅訣：“上師啊，什麼時候才能給我們灌頂啊?”“上師啊，什麼時候才能給我們竅訣啊?”如果相續沒有成熟，給你灌一百次頂也沒有用，給你一千個竅訣也沒有用。 有的人以為，讓上師拿寶瓶碰一下頭，讓上師在手裡滴點水喝，就是得到灌頂了。上師在耳邊悄悄地說幾句，就是得到竅訣了，真是迷茫。灌頂不是誰都能得到的，如果自己的相續成熟了，時刻都能得到灌頂;如果自己的相續成熟了，時刻都能得到竅訣。上師的每個表法，每個動作都是竅訣。什麼叫大圓滿竅訣?令你開悟，令你證悟，令你證得大圓滿境界的方式、方法叫大圓滿竅訣。 竅訣可能是各種方法。你們看以前的一些公案，有的上師給弟子竅訣的時候，沒有拿寶瓶啊，只是突然說幾句，突然打一些手勢，或者讓他看一些東西，就開悟了。給竅訣不是必須在耳邊說悄悄話，灌頂也不是必須拿銅做的寶瓶。加行修好了，相續成熟了，時刻都能得到灌頂，時刻都能得到竅訣。一切都是竅訣，都在給你表法。所以不要著急得到這些，先把加行修好。加行修好了，灌頂、竅訣自然就能得到。 大圓滿是真正至高無上的法，好比是一座山，它就是山頂，到達山頂了，便沒有其他去處，知道自己到達地方就行了，這個時候就不用再修了，因為已經圓滿了。我們修大圓滿是修什麼?就是修加行，修加行就是修大圓滿，加行是通向大圓滿的唯一之路。把這些加行都修好了，就等於修好了大圓滿，所以一定要把加行修好。 加行比正行重要，四外加行比五內加行重要，一個比一個重要。修加行難，尤其是剛開始修四外加行的時候非常難。四外加行修好了，就是真正入門了，真正上道了，以後就不難了。我講的六道輪回、三世因果都在四外加行裡，真正要懂得、要深信的話非常難，不是一般的難。僅僅知道、明白了也不行，還要有甚深的體會。在相續中對三世因果、六道輪回這些道理生起勝解心，有甚深的感受、體會，修行就不難了。 我們剛開始修行時，就像初一的月亮，最初黑暗，但是慢慢地開始明亮、最後圓滿。世間這些有錢有權、事業成功的人，如果不學佛修行，就像十五的月亮，剛開始比較圓滿、比較明亮，到最後時就是一片黑暗。 我們現在是按次第修的，修四外加行的時候，肯定有一定的困難。四外加行修好了，在自己的相續中真正有了出離心以後，一點也不難了，發菩提心不難，證悟空性也不難。我們要解脫要成佛，必須要過三個關，過第一關是最難的。所以一定要下功夫、下決心，努力學修四外加行，學修出離心。 第二個條件是積累福慧資糧。通過曼茶羅、七支供等修法積累福慧資糧。曼茶羅有很多種，有三十七堆曼茶羅、三身曼茶羅以及七堆曼茶羅等。有條件、有時間、有機緣的情況下，要入座按儀軌、按傳承好好修這些。若是實在沒有條件，沒有時間，也可以隨時隨地修曼茶，比如觀想將所有三身佛的佛國剎土裡一切珍貴稀有、清淨美好的東西，都供養給所有三身佛，這就是三身曼茶羅，屬於意幻供養。 如果自己有誠心，意幻供養和實物供養都是一樣的。對所有的法，對世間的名聞利養、這些美好、珍貴、稀有的東西不生貪念，能供養給諸佛菩薩，能施捨給一切父母眾生，這就是供曼茶羅的真實意義。因此供曼茶羅主要是斷除貪心，修捨心，捨得捨得，有捨才有得。 修法就是一種訓練，是訓練心的過程，時刻都可以做。供曼茶羅不是一定要在佛堂裡拿著曼茶盤擦，這是一種表法，是通過這些形式，對治自己的習氣，啟發自己內心的正知正念，啟發清淨心的力量。形式上的修行說重要也重要，說不重要也不重要，就是啟發心的一種方法。 我們把曼茶盤當作自己的內心。為什麼要用手腕來擦?因為手腕上有智慧脈，這樣擦是為了開智慧。以智慧擦業障、擦煩惱、擦習氣。我們的心本來就是光明的，通過擦曼茶盤這種形式，把心靈上的業障、煩惱障、所知障、習氣障都擦掉了，心靈就不再黑暗了，我們就不再迷惑了。有條件、有機緣可以按儀軌修。如果沒有機緣，可以隨時做意幻供養，意幻供曼茶羅。 第三個條件是與上師相應，獲得上師的加持。要想得到上師的加持，就要修上師相應法。要與上師相應，首先要依止上師。什麼叫依止上師?上師是最值得你尊敬、崇拜、學習的人，下決心、做決定跟上師學修，希望自己能成為像上師那樣偉大的人，這是依止上師的含義。依止上師以後，就要學修上師的意行，從而與上師相應。 與上師相應有幾種含義：第一，上師怎麼做，自己也怎麼做;上師怎麼想，自己也怎麼想;上師怎麼說，自己也怎麼說。總之身口意三門與上師完全相應，不是一般的相應。第二，與上師相應，是上師的智慧和自己的心本來就是一體的，自己能相信，能做到與上師心心相應，這是上師瑜伽的含義，上師瑜伽的最後境界也是這樣。上師的智慧與自己的心融為一體，合二為一。自心是光明的，心就是智慧，跟上師的心是一體的，跟上師的智慧也是一體的。這是上師相應法。 只有業障小，福報大，對上師有具足的信心，獲得上師的加持，才能證得大圓滿的境界。為什麼要對上師有具足的信心呢?因為諸法的本性最單純，離我們最近，就在眼前，就在當下。你對上師有具足的信心，對上師所說沒有絲毫的懷疑，上師可以直接告訴你：當下，這就是!你相信了，就成就了，這就是大圓滿! 佛是覺，凡夫是迷。其實都在眼前，都在當下，是你沒有認識到，沒有認出來。上師可以直接告訴你：這就是，當下就是。再具體點說，就是三句話：不要追憶過去，不要迎接未來，不要執著現在!你看，多簡單，多容易啊!為什麼說這就是大圓滿?為什麼你現在不明白，為什麼認識不到?為什麼心裡不承認?就是業障!說明你業障大，福報小，對上師沒有具足的信心，所以還要繼續修，繼續消業積福，繼續修上師相應法。這些都不難，有一天你會突然明白，會突然了知一切的。大圓滿法就是這樣修的。 現在不著急修大圓滿竅訣。加行是通向大圓滿的唯一之路，是一條完整的路。先一步一步把四外加行修好，然後再把五內加行修好，有一天會突然頓悟，突然開悟，突然明白的，這不是著急的事。所以，大家一定要腳踏實地、認認真真、老老實實地修。 我們現在還在山腳下准備爬山，這是一條最近的路，已經給你們鋪好了，指好了。走不走由你們自己了，能不能堅持就看你們自己了。有的人也許會半途而廢，但是如果能堅持，一定能今生成就，即身成佛。這不是我保證的，這是諸佛、所有的歷代傳承上師們保證的。今生成就，即身成佛的方法只有一個，就是大圓滿法。我們真的很幸運啊!我們現在能遇到大圓滿法，能得到大圓滿的傳承，不是偶然的，而是生生世世修來的福報，才有這樣的機會，每個人都要珍惜! 在日常的生活中，也可以消業積福。在逆境中消業，在順境中積福。得到什麼利益了，有什麼歡喜的事了，先做供養。不要貪圖這些，先做意幻供養，積福麼!即使在生活中、工作中遇到坎坷和挫折了，也要知道這是好事來了，機會來了，一定要抓住，不要總想逃避。現在很多人總是想逃避。很多人學佛修行，就是想逃避這些。遇到這些不是什麼壞事，都是好事!對一個真正的修行人來說，這是千載難逢的機會，都是消業還債的過程。遇到逆境、遇到坎坷、遇到困難的時候，能把握住自己，心能如如不動，就是成就。 我們都是修行人，以修行為主，只要能修行，其他的瑣事、俗事都隨緣。來了也沒必要計較、逃避，走了也隨緣。餓不著、凍不著就行。為了修行，餓點就餓點;為了修行，凍點就凍點，這都不算什麼。我們再窮、再有困難，也沒有達到密勒日巴的地步。密勒日巴在山上苦修，也是給我們表法。有的大成就者在山上苦修，有的大成就者在皇宮裡享受，這些都是表法。如果能把握住自己的心，在哪兒都一樣。 如果有修行、有智慧，有錢也行，沒錢也行;有權也行，沒權也行;有家也行，沒家也行，怎麼都行，怎麼都可以，怎麼都好。我們說一切都要觀為圓滿清淨，就是都好，沒有不好的。無論處於何種境界中，無論處在何種環境下，都是快樂。這叫解脫，這叫成佛! 一切都要觀為清淨圓滿，因為都是佛!在我們的一些修法儀軌裡有這樣的內容：所有的色相都是佛身，所有的音聲都是佛咒語，所有的念頭、思想都是佛的智慧。為什麼這麼說?因為我們認為佛身好，咒語好，智慧好，意思是所有的一切都好，都要觀清淨，觀圓滿，觀成好的。其實本來也是好的，我們說觀清淨、觀圓滿，不是將非清淨、非圓滿的偏要觀為清淨圓滿，而是本來就是清淨的，本來就是圓滿的。 說得多清楚啊，怎麼還不開悟呢?事事都是好事，人人都是好人。一切都在表法，都在幫你消業，讓你開悟，讓你進步。有困難、有痛苦是好事，如果你沒有遇到困難，沒有遇到痛苦，怎麼會想脫離痛苦?有坎坷、挫折了，才會生起出離心。否則怎麼能生起出離心?如果自己有智慧，就會明白，別人說你的缺點是讓你開悟;別人傷害你，也是好事，是幫你消業。我們在解脫、成佛的路上，這些批評、傷害、欺騙都是對我們的鞭策，是為了讓我們進步，讓我們成長，讓我們成功。 真的，如果有智慧、有修行，沒有壞事，都是好事;沒有壞人，都是好人。好與壞，淨與染都是念，念一轉，境就變了，當下就是西方剎土，就是極樂世界。如果你的心沒有變，你的念沒有轉，境就轉不了，這就是業障。不要著急，慢慢來，業障消掉了、沒有了，自性光明自然就會顯現。 大家一定要努力，好好學修，不能再懈怠，不能再浪費時間，不能再繼續造業了。我們現在很多人都是凡夫，既不是佛也不是菩薩，所以能力有限，肯定有做不到的地方。雖然我們做不到，但是要努力，可以忏悔、忏悔、再忏悔，慢慢地這些煩惱、習氣等惡習都會減少，這就是進步。誰也沒有辦法立即斷掉。 佛講眾生造業有四種原因：因為不知道而造業，因為不相信而造業，因為煩惱重而造業，因為習氣重而造業。比如有的人也知道也相信，但煩惱一起來，脾氣一上來，控制不了，生氣了，惡口罵人了，甚至打人傷害人了。雖然也知道這樣不對、不好，也相信，因為佛說過，上師也講過，這是絕對不允許的，但是煩惱習氣重麼!我也經常給你們講，不要惡口罵人，不要說這些閒話，多念佛。但是一下課，一出這個門，不知不覺地就說閒話了，不知不覺地就造業了。這都是因習氣而造的業。雖然我們都是修行人，有一些正知正見，但還不是很強烈，我們都已經習慣煩惱、習慣習氣了，無始劫串習來的煩惱習氣，一上來就控制不了，就造業了。造業了怎麼辦?過後一定要忏悔：“哎喲，剛才罪過啊罪過!”忏悔就行了。 斷惡、斷煩惱都要慢慢來，慢慢地培養正知正見，慢慢地斷掉這些習氣，修行有過程。修行也是一場戰爭，我們拿正知正見的武器來對付邪知邪見的敵人，肯定有勝利的時候，也有失敗的時候。一定要下決心，一定要堅持。
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