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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
身心合一的重要性
人的一生不必總做一件事情，如果一件事情你做了十年以上，這意味著你變成了機器人。因為做這件事情你已經不需要動腦筋了，就像和尚念經一樣可以有口無心。如果一個人長期身心分離，一心多用，就會變成四分五裂的人。 修行人應該做到身心隨時隨地都能合一。 需不需要有瞬間由一變成千、變成萬的能力呢?當然需要，修行人，乃至普通人，都應該通過修煉，能在瞬間由一變成千、變成萬。 但是，更多情況下，我們要能瞬間由萬變成千、變成一，安住在當下。 為什麼你沒有智慧，沒有精神，沒有體力呢?因為你的身心是四分五裂的，你的能量全部分散掉了。 如果你能迅速讓千、百、十變成一，你就有無窮的思想和智慧，更不必說體力了。因為一切的力量都來自當下，只有迅速回歸到當下，你才能獲得力量。 如果你的身心不能合二為一，你就不可能有智慧，有超人的體力、膽識和魄力。 有些人就像沒睡好覺一樣，整天哈欠連連，東倒西歪，你很少看見他精神抖擻的樣子。他無論怎麼休息，精神都沒辦法迅速恢復，因為他的心太散亂了。 即便他修行，他的念頭也在不停地往外釋放。你每產生一個念頭，你的能量就飛出去一部分、消耗掉一部分。 念佛、觀想、數吸、念咒的目的，是通過這些有為法把我們散亂的心收回來，安住在當下這個有為法上，達到人在此，心在此，身心合一。 當你達到了身心合一，你有了足夠的專注力，你就有足夠的心力，這時候你一觀想錢，錢就來了;你一觀想權力，權力也會來;你想要什麼，很快都會有。 古人說起心動念皆成因果，所謂“心想則事成”，為什麼你心想卻事不成呢?因為你所謂的想是妄想、亂想，而不是高度專注專一地想。 心能招感萬物，前提條件是你的心必須高度專注，心力實足，才能招感萬物。 在社會上擁有金錢、權力和財富的人，若是修煉，會比一般人成就快得多。 在世間法上有能力成功，在出世間法的領域裡同樣也有能力成就。 成佛和擁有財富都是靠能力，獲得能力的前提條件是身心合一，安住在當下，成為一個全然的人，這時候你想學習思想，你很快就會擁有思想;你想獲得金錢，你很快就會擁有金錢。 如果和尚為別人祈福時心很散亂，不是通過定力為別人祈禱從而改變別人的命運，他接收的供養，就要用自己過去累生累世修行的福報來對換。他的福報給了對方，對方的命運也會改變。 如果你有三摩地的禅定功夫，三摩地就是人天合一的狀態，這時候你就是天，天就是你，你冥想為人祈禱就相當於天在為人祈禱，天的能量就會飛過去附著在對方身上，對方的能量場、命運就改變了。 這時候你拿他的紅包是應該的，你用你的能量、福報、禅定功夫來換取對方的能量“紅包”，這是一種能量的循環和轉換。 在日常生活中做任何一件事情都是修行。你能全身心地安住在鍵盤上打字，這跟你一心不亂地念阿彌陀佛有什麼區別呢? 世間一切法皆是佛法，世間一切道皆是佛道，就看你會不會用，能不能與當下的道合二為一。 如果你在當下的工作中不能與道合二為一，換一個領域，你同樣也無法與道合一。 例如，你念佛沒辦法一心不亂，你說你打坐達到了一心不亂，實際上打坐的時候你是在打妄想，神識跑掉了你都不知道，還以為自己入定了! 我們早上醒來時，因為沒睡好而發呆也叫“入定”，這時候妄想沒有，正念也沒有，就是佛門所說的無記定，也叫斷滅定，是沒有結果和未來的定。 哪怕你固執，固執也是一個方向。如果你太隨緣了，從某種意義上講就是沒有主見。 人生必須有方向 真正大徹大悟的人，沒有了我執，是帶著正知正見正念在隨緣。而一個普通人、無明很重的人隨緣，是因為沒有方向，那叫人雲亦雲。這種人臨終時，魂魄就在空中隨著業力之風飄到哪裡算哪裡。 一個很固執的人，雖然他沒有開悟，但是他說：“不行，我不跟著業力飄，我要去投胎做人，享受人間的榮華富貴。”這也是一個方向。 在日常生活中，固執的人比沒有方向的人更加難能可貴，因為固執也是一種思想的體現，只是走到了另外一個極端，不是全面性、輻射性地看問題。 一個很圓融的人會全面地、輻射性地看問題，所以就顯得心無掛礙、很隨緣。當一個人沒有思想時，也會顯得很隨緣，表象上看兩者都隨緣，但本質上有很大區別。 一個有正知正見正念的人，無論怎麼隨緣，都不會背離他的初衷，也就是他的初發心，他不會忘掉自己是來干什麼的，想干什麼，自己的定位是什麼。 而無明的眾生隨緣，是因為本來就沒有方向，所以誰叫他，他就跟著誰跑。跟錯了人怎麼辦呢?(答：干到底。)錯了也是你的因緣福報。 你承認自己錯了，但是也要走到底，這說明你敢承擔責任。多數人都說錯了就改，咋聽之下很有智慧，但人生很多時候由不得你改，已經晚了，沒有時間沒有機會改了。 當然，你可以說今生來不及，來世再改。佛法永遠都給你希望——八十歲沒成就沒關系，下一世再成就。但是，如果你把希望寄托在來世，這一世你肯定一無是處。 因為你永遠都會把希望寄托在來世。所以今生你什麼都做不成。如果你養成今日事今日畢的習慣，一旦你設定了目標——今生要開悟、要成佛，你肯定能成。 學佛的人總喜歡把希望寄托在來世，其實這是一種不負責任的想法。來世你是不是人身都很難說。 但這一世你是人身，又聞到了佛法，甚至碰到了明師，這三樣你都具備了，如果你心中的理想這一世還不能實現，那真是三世諸佛都要為你喊冤了。 你沒有理由不成就。如果真的不成就，那只能說你根本不想成就。 種什麼因，持什麼觀念，就得什麼果。你的價值觀就是一種因，將來你必得與之相應的果。 如果一個人很有智慧，人生的第一步就會走得很謹慎，選擇時咨詢很多人，做好充分的准備，邁步之後還不斷地請教他人，這種人很少會走錯路。 八地以下的菩薩還會迷失方向，所以普通人迷失方向、退失菩提心也是在所難免。在這種情況下，你應該趕快醒悟過來，回到正道上。 遇到逆境逆緣，你可以發火發牢騷，發完了，還是要好好把工作完成、做好，因為最終別人是通過你的業績和結果來評定你的。 人的一生當中，無論在哪個領域，無論走到哪一步，都離不開老師。 你不要想著有一個老師能跟隨你、指導你一輩子。你隨時隨地遇到的每一個人都可以成為你的老師。 因為每個人都有自己的長處，就看我們敢不敢把自己的心量打開，敢不敢接受對方。 當你接受了對方，你就會包容對方的缺點，甚至視對方的缺點為優點;一旦你否定了對方，對方的優點你也會視為缺點。 學佛是學佛的智慧、理性，但是當你處在凡夫位時，盡管你在學佛，但你都是被我執所主導，所做的一切都是自我的體現，都是自我在行使一切，在自圓其說。 當你開悟了，或者智慧達到了一定的高度，你怎麼做都不會脫離道，不會違背初衷。 一個成功的人會時常改變方法，但不會改變目標，他的初衷是不會變的。無論他結交什麼人，用什麼手段、什麼方法，都是為了實現最初的目標和願景。 例如出家學佛，唯一的、最初的也是最終的目標，就是開悟成佛，超越三界了生死。 在這個過程中，你可以了解很多修行方法，甚至去嘗試所有的這些方法，但是所有的方法都是用來輔助你修禅定開智慧的。 當一個方法不利於你修禅定開智慧時，只能說這個方法不適合你，不能說這個方法是錯的。 就像在生活中，人往往認為自己喜歡吃的東西就是好的，不喜歡吃的就不好。實際上你不喜歡的，別人未必不喜歡，你喜歡的，別人也未必喜歡。 再如南方人喜歡吃甜，北方人喜歡吃鹹，西北人喜歡吃酸，西南人喜歡吃辣一樣，雖然口味不同，但大家都養得很好。 每個人所處的環境和生活習慣不一樣，習慣一旦形成，一生都很難改變。不過出家人雲游四方，好像不存在水土不服的問題，哪個地方的飯菜都吃得習慣。 今天這個社會，交通非常發達，也很少看到水土不服的情況，在南方能吃到北方的蔬菜和水果，在北方能吃到南方的蔬菜和水果，我們的身體已經完全適應了。 其實這也是一種修行的體現。既然適應了娑婆世界的種種飲食乃至生活理念、價值觀念，要想修行成佛，你要學會適應三界內外，乃至“負三界”的負能量。 十八層地獄你也要學會習慣，你不能光習慣成佛，不習慣下地獄啊! 成佛以後不就是在三界內、三界外、十八層地獄去度眾生，接收負能量嘛，不然成佛了還有什麼價值呢? 所謂的成功，就是看有多少人從你身上受益，你願意為多少人服務。 當我們到了一個地方，要想有所建樹，肯定要把自己的心量打開，先融入這個地方，了解它，然後再想在現有的基礎上怎麼去改變現狀。 一個人的威信、社會地位、影響力，是努力奉獻之後才擁有的。 你努力之後，獲得了想要的一切，但這時候你只是自己擁有、自己受益，你沒有把自己擁有的奉獻出來讓他人受益，你的威信、你的社會地位從何而來?誰會認可你呢? 有時候一個人江湖地位的價值和影響力遠遠大於他的行政地位，並且更難獲得。一個人的江湖地位和影響力是通過自己不斷地努力、不斷地付出換來的，是慢慢積累起來的。 付出與結果 一個人做事不僅要盡自己的力量，還要看到結果，才能真正說：“我心安了，無愧了。”否則你的努力有什麼價值呢? 常有人說：“我付出了，受了那麼多苦、那麼多累，受了那麼多委屈，流了那麼多淚，我問心無愧。” 我們只能理解這種人，但是你付出那麼多，沒有一個好的結果，你的付出有什麼價值和意義呢?你必須有一個好的結果才能問心無愧。 在世間做事是需要有一個結果的，要拿結果來說話，而做人是無止境的。做人在於過程，做事偏重於結果。如果做人和做事持同等觀念，那就亂套了。 人生，不是每個人都能獲得巨額的財富或很高的地位，因為過去種的因不一樣，現在體現的果也不一樣。 我們學佛以後，明白了前因後果，就要注重當下的因，努力去圓滿當下的果，因為我們人生的每一步都是站在果上說話的。 有人問我，萬行法師，你有沒有神通?我說我肯定有神通啊，我從上面吃，從下面拉;我今天睡覺，明天早上還會醒來;你有問，我必答，這些不是神通嗎? 他想想也是哦!你們覺不覺得這樣很神啊?每個人都有神通，你能吃進去拉出來，這不是神通嗎? 你以為空中取個藥丸叫做神通?那不叫神通，那叫妖魔鬼怪!真正的神通是大智慧。 為什麼佛教講“戒定慧”、“體相用”呢?慧就是用。真正自性的智慧，你每天都在用卻不自知。 在釋迦牟尼佛時代有很多有大神通的修行者，由於沒有智慧，最後還是死於自己的神通之下。 佛家最後的成就不是落在神通上，而是以智慧的成就為成就。因為有了智慧你就會為人處世了，就能超越因果與業力的束縛了，就解脫了。 守本位聽招呼 學佛的人，做哪一件事情不是佛事，不是在弘法! 例如流通處的工作人員為寺院賺錢，掃地的人為寺院做清潔，齋堂的人為大家做飯菜……這些都是弘法工作的一部分，都是佛事。 大家是一個整體，都在為寺院、為弘法事業付出，都在努力，都非常重要。就像身體的每一個部位、每一個器官一樣，都是身體的組成部分，都很重要。 只有每樣器官都發揮自己的功能，身體才能正常地運行。每個人都有自己的特長，在不同的崗位上能更好地發揮自己的特長，也會做得更輕松。 創造價值，有直接的，也有間接的，有現在創造價值的，也有未來創造價值的。 剛才講到釋迦牟尼佛一輩子都在講法，這就是他的特長。會砍柴、種地、做飯的人太多了，相形之下，像釋迦牟尼佛那樣有思想的人不多，所以他就發揮他的特長。 可是如果沒人去種地、砍柴、做飯，大家不都餓死了?誰去講法呢? 在一個團體裡面，只要每個人都發揮自己的特長，把本職工作做到位，守本位聽招呼，你就成就了。 把本職工作做好是應該的，要體現出你無我的精神和更高的境界，還要能隨時隨地聽招呼。 能聽招呼，說明你的我執沒有了，或者很輕了，把你往哪個部門調都沒問題了，因為在哪個部門都是工作，都能發揮你的才智和力量。 你可能會說我的特長就應該在這個部門，從某種意義上講是對的，但有時候因為工作的需要，或者希望幫助你成長，也會把你調來調去。 一個人只有適應不同的工作，才能真正地成長，真正地解脫。 因為你已經獲得了根本，這個根本就是你的心，就是你的思想。你有了這個思想和心力，干什麼都能馬上見成效，都能成功。 專注的力量 一個真正心力足又專注的人，他動一個念頭，宇宙馬上就會回饋給他一種力量。 這種力量能讓他的思想馬上體現出來，或者讓他的理想迅速實現。這種無形的力量在娑婆世界會變成有形的果子。 我們獲得營養或者說能量的渠道有很多，通過喝水、空氣、光都可以獲得，並非只有通過食物才能獲得。 因為普通人沒有功夫，只能通過有形有相的途徑獲得能量，補充身體的需求。 如果你修行好，就可以用思食，動個念頭，能量就來了，你的身體就得到了補充。 最高境界連思都不用，什麼都不用，你只要通過冥想把自己打開、彌漫開，你和外界的能量就合而為一了。你就是整個宇宙能量的縮小版，接近你就等於接近宇宙能量，你到哪裡就把能量帶到哪裡。 因為你和宇宙已經同一體了，這時候你想把念頭變成實體，自然就容易多了。如果你的心是散亂的，想實現和宇宙合而為一就很難很慢。 為了讓我們的專注力不丟失，所以每天都在念“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷……”，天天都在提醒自己。可一旦我們離開殿堂，把佛陀的提醒忘了怎麼辦呢? 佛菩薩就會化現成人來提醒我們，你遇到的一些逆境、逆緣、小人，都是佛菩薩用來提醒你的，因為你需要這種方式，警覺才不會丟失，才不會得意忘形。 得意忘形指的是兩種境界： 第一種就三界內而言，它有兩個意思，一個是指得其意而不計較其形，也就是得其思想精髓而不在意其表現形式;二是因為心意得到了滿足，高興得失去了常態，對修行人而言就是失去了警覺、迷失了方向。 第二種就三界外而言，當你真正理解了自己的真意(真我)，與真意融為一體時，你自然就會忘掉自己的身體和周圍的環境，此時你已經變成了整個環境，而不是環境的一部分。 人生的三大工具——思想、金錢和權力也是能量的再現模式，形而上它們就是一種能量，形而下它們就是思想、金錢和權利。 在座的都是修行人，每天不都是在講智慧、講能量嗎?如果讓你把能量變成思想、金錢，你變不出來，讓你把能量變成禅定、智慧、解脫，你也變不出來，這說明你沒有真能量。 就像畫家的能量是通過畫體現出來，思想家、演說家的能量是通過思想、演說體現出來，父母的能量是通過對子女的愛體現出來。 佛弟子的能量就是通過禅定、智慧、解脫體現出來。這個能量在三界外是看不見摸不著但感受得到的。 在三界以內，它是有形有相、擲地有聲的。要是再往下走，就變成一種更深的業力了，業力也是一種能量。 當你明白這些時，就看你願意把自己的心放在哪裡了。放在三界之內，你得到的永遠是負能量偏多、正能量偏少。 放在三界之外，你得到的都是正能量，沒有負能量。三界以外沒有什麼正負、陰陽、左右等對立的東西，它是一個完整的整體。 如果你的心總是想著三惡道的事情，你得到的全部都是負能量。 這個娑婆世界是一個正負能量對等、苦樂參半的世界，就看你的心往哪裡放。所以我們每時每刻都要看住自己的心、自己的念頭和行為。 沒有生善念的趕緊生善念，生了善念以後還要想辦法讓這個善念落地，變成實際行動，產生善的結果。 現在學佛的人倒好，總是叫別人發心，自己卻不發心。誰發心誰受益，就像吃飯一樣，誰吃飯誰飽。 學佛也一樣，你總勸別人學佛，自己不學佛，人家學好了、開悟了，你還是代表負能量。 如果在勸別人的同時，你也勇猛精進地修行，大家都修好了，這個社會，包括你的周圍就沒有負能量了，你自然就把你周圍的環境改變了。 你的每一個起心動念都在改變著這個社會，不一定是通過金錢、權力等外在的力量。 在社會上成功的光環不是每一個人都能擁有，也不是每一個人都必須擁有。每個人的業力不一樣。可能人家是通過金錢、權力和思想來為社會作貢獻，改變社會。 我們沒有金錢、權利，可以通過自己的起心動念來作貢獻、來改變社會。你的心時時刻刻生善念，就能產生一種影響力，這種力量的輻射面就會越來越廣。 佛家講的三世——過去、現在、未來是不能分開的，就像世間人講的內因和外因不能分開一樣。 看任何事情，都要把眾因緣——內和外、上和下、左和右，過去、現在和未來結合起來看。 當你能這樣看事情時，任何事情都不難理解。佛家的思想是建立在三世因果、六道輪回、十二因緣的基礎上。 拋開過去、現在和未來這三步，你的佛學思想和體系是沒辦法建立起來的，你也是不能自圓其說的。宇宙的規律就是如此，由這三步組成的。
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