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大願法師：檢驗生命是否覺醒的標准是什麼？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	檢驗是否已經醒來的標准，其實就是《華嚴經·淨行品》上面智首菩薩問文殊菩薩的一句話：對於一個生命已經覺醒過來的人，他能夠做到無過失身語意業。 　　“無過失身語意業”這七個字很簡單，但是你要做到真的不容易，我們哪怕學佛了多少年，也受了大圓滿灌頂，也修大威德，我們也念了多少心咒，也誦了多少《金剛經》，但是怎麼樣?我們在日常生活之中，能夠不說人家壞話嗎?能夠不起一個惡念嗎?真的好難哦。 　　這七個字是檢驗我們生命是否已經覺醒的根本標准，所以我們為佛弟子應該要過好的生活，不要過那種不值得過的生活。 　　好的生活是什麼呀?就是在菩提心的激勵下，受智慧引導的生活;不值得過的生活是什麼?就是在情緒宣洩中迷路的生活。 　　很多人學佛好久了，但是他照樣會起貪瞋癡，哪怕出家了，對師父也會有情緒，對同修也會有情緒，對同參道友、對常住執事都會有情緒，反正隨便一句話，馬上情緒就冒起來了。你知道你過的是什麼生活嗎?不值得過的生活，每一天都是在情緒宣洩之中迷路的生活。自己心裡面越來越茫然，所以在生活中真正做到無過失身語意業是不容易的。 　　比如說永遠不說別人一句壞話，不動一個惡的念頭，這個真的是不容易。其實說別人壞話，最嚴重的不是會得罪人，而是自己會變得更加愚蠢。你說人家壞話，是你不接受某一種狀態，其實你就是堵住了自己認知世界的一條路。所以在逢緣對境之中，我們26種煩惱和隨煩惱心所能夠念起即覺，轉煩惱心所為11種善心所，就是轉迷成悟，轉染成淨。 　　法相唯識宗的修行方法，就是通過廣明法相以破我。我們在日常生活之中要逢緣對境，你認知的主體是什麼，你怎樣開展一個認知的心理活動?51個心所法就是認知的心理活動。你認知的對象是什麼?就是色法11種。你開展認知以後得出什麼結論，就是得出了現象界的哪一些規律——24個心不相應行法，就是現象界的規律。 　　這個24種規律可以歸納為7類。這樣你對所有的法相都清楚明了，你學佛再也不會是懵懵懂懂、迷迷糊糊，只是拾人牙慧，揀人家的口水話來說一說，說得到就做不到，為什麼?首先，你對法相的真實意思並沒有精准了解，這是我們要下功夫的地方。這樣之後，你真的就能夠在日常生活之中每一時每一刻激發的是智慧，激發的再也不是業力習氣，所以我執就破掉了，目的就是破我以成佛。 　　----節選自大願法師《大乘百法明門論學記》
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