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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
智能上師：《壇經心要直解》自序品6五祖贈偈，六祖搖撸
雲：汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰： 有情來下種，因地果還生， 無情既無種，無性亦無生。 五祖對六祖說，你現在就是第六代祖師了，你現在肩負著傳播佛陀正法眼藏的重任，要好好地護持你這個證悟的境界，不要散亂，再廣度有情。佛陀的精神代表就是正法眼藏，是佛法的心髓。這個任務挺重，不能到了你手裡把它弄消失了，一定要把這個一代一代傳承下去，讓佛陀的正法眼藏流布到各個角落，讓人們都了解它，信受它，通過它獲得解脫，這樣佛陀的正法才能夠永住。 我們老說法輪常轉，正法久住。正法指的是什麼?指的就是正法眼藏，就是佛陀的心髓。也就是說，它是成佛的捷徑。不認識本性，不認識真如佛性的人，永遠都成不了佛，菩薩也成不了，甚至連羅漢都成不了。不管我們是念佛，還是參禅，還是修密，最後真正的修證，都要回到這個地方，只有這樣才能有所成就。 五祖接著給六祖念了首偈頌：“有情來下種”，意思是弘揚正法眼藏，為了悲憫一切有情，一定要做這個事，一定要種下這個菩提種子，要弘傳佛陀的正法眼藏啊;“因地果還生”，是要多種這些種子，要廣布這些種子，將來多結果實;“無情既無種”，就是讓我們不要執著。我們要下種子，或者說我們要弘揚佛法，要廣做但不執著;“無性亦無生”，就是做了等於沒有做一樣。就像有副對聯：“建立水月道場，大做夢中佛事”道場雖然如夢如幻，但是也要做，佛事雖然如夢如幻，但它也能利益人。只是建道場和弘揚佛法時，不要執著它就可以了。 祖復曰：“昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承;法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心;衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。”惠能啟曰：“向甚處去?”祖雲：“逢懷則止，遇會則藏。”惠能三更領得衣缽，雲：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口?”五祖言：“汝不須憂，吾自送汝。”祖相送，直至九江驿。 五祖又說，祖師的衣缽，它代表著名和利，誰要是得到祖位了，名望有了，利益也有了，所以說它也是害人的。但是，達摩祖師為什麼傳它呢?是因為佛法剛從印度傳到中國的時候，為了消除人們的疑慮，必須要有一個信物，達摩祖師拿出釋伽牟尼佛的衣缽，人們這才會相信佛陀的正法來到中國了。五祖說傳到你這裡就別再傳了，再傳下去對後代影響不好，還會引起爭端。因為真正的佛法並不是流於形式，而是以心印心，認識本體識自本性。 因為五祖早就考慮到了這個問題，所以讓六祖趕快離開。 六祖問，我去哪裡呀?五祖說，因為我把衣缽交給你了，對衣缽有想法的人，肯定要奪它們，你要記住，到了“懷”就住下來，這個地方沒有危險;你到“會”要趕緊藏起來，隱密行事。 六祖說，我是南方人，不知道怎麼走，也出不了這個江口。五祖說，別擔心，我送你。五祖找了個船，讓六祖上船。下面的這段話，是禅宗經典的話語。 祖令上船，五祖把橹自搖。惠能言：“請和尚坐，弟子合搖橹。”祖雲：“合是吾渡汝。”惠能雲：“迷時師度，悟了自度;度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。”祖雲：“如是，如是!以後佛法，由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南。不宜速說，佛法難起。” 五祖讓六祖上船後要自己搖橹，六祖說，請師父坐下，我來搖船。五祖說，還是我搖船渡你過去吧。六祖緊接著說，迷惑的時侯，師父給我指點方法和綱要;一旦開悟認識妙明真心之後，就要時時刻刻地保護它，安住它。這時就不能再靠師父了，剩下的就是自己的事情了。這就叫“迷時師度，悟時自度。”這是禅宗的名言。 五祖聽六祖這麼一講，非常高興，就誇獎六祖說，你真是不錯，憑借這個緣起，佛法要因你而大興了。你趕快向南去吧，三年之後我就會離開世間了。佛法難興，你要韬光養晦，把自己圓滿之後再開始弘法，現在說多了也沒有用。 六祖跟著五祖也就是十個月，沒有多少時間，他們分手了，這段因緣也就結束了，從此以後二人沒再見過面。五祖把正法眼藏傳給六祖後，也就讓位了。
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