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做無量功德，不如受持解說此經一句一偈！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	做無量功德，不如受持解說此經一句一偈！一切諸佛如來都從此出，應用最上供養此經！ 有部無比殊勝，功德極其浩瀚的法寶經典名：《佛說大迦葉問大寶積正法經》！此大寶積正法，為求大乘者說，往昔未曾有！佛用很多比喻說明了，做了那麼多功德福德無量無邊，都不如有人對於此經，受持，解說，一句一偈的功德大，功德殊勝！如果有人為他的父母解說此法寶經典，這個人命終之後不會墮入到惡道，其母後身轉成男子！多麼殊勝！您一定要受持此經，廣宣流布，倡印，廣為人說啊！所在的處所，有人對於此經，書寫，受持，讀誦，解說，對於此處，一切世間，天人阿修羅，恭敬供養，如佛塔廟。如果有法師聞此經，發尊重的心，受持，讀誦，書寫，供養，如果有善男女，對於此法師像供養佛一樣去供養，尊重，恭敬，頂禮，贊歎，這個人現世佛與授記！當得阿耨多羅三藐三菩提！臨命終的時候得見到如來！又彼法師得十種身業清淨！多麼殊勝啊！您一定要受持此經，廣宣流布，廣為人說啊！彼法師又得十種口業清淨！彼法師又得十種意業清淨！佛告訴大迦葉，善男女，應該用香花，伎樂，缯蓋，幢幡，飲食，衣服，一切樂具來供養此法寶經典！，並且至心歸命，受持讀誦，為什麼呢？如是一切諸佛如來應正等覺，都從此出！所以應該用最上供養而供養啊！ 現在為您略說此法寶浩瀚功德（摘自經文原文）： 一：爾時尊者大迦葉聞是法已而白佛言。世尊。如是大寶積正法。為求大乘者說昔未曾有。世尊。若善男子善女人。於此大寶積正法。受持解說一句一偈所得福德其義雲何。 【此大寶積正法，為求大乘者說，往昔未曾有！對於此經，善男女，受持，解說一句一偈，所得到的福德有多少？】 四：佛告迦葉。應如是知。若有善男子善女人。於此大寶積正法。受持一句一偈所得福德。善男子。譬如有人以恆河沙數世界滿中七寶供養恆河沙等如來。每一一如來而各以一恆河沙數世界七寶布施。又每一一如來各造一恆河沙佛寺精捨。又一一如來各有無量聲聞之眾。以一切樂具經一恆河沙劫而以供養。又彼諸如來及聲聞弟子入涅槃後。復以七寶各起塔廟。善男子如是福德無量無邊。不如有人於此寶積正法受持解說一句一偈功德勝彼。若復有人為其父母解說此經。彼人命終不墮惡趣。其母後身轉成男子。 【佛用很多比喻說明了，做了那麼多功德福德無量無邊，都不如有人對於此經，受持，解說，一句一偈的功德大，功德殊勝！如果有人為他的父母解說此法寶經典，這個人命終之後不會墮入到惡道，其母後身轉成男子！多麼殊勝！您一定要受持此經，廣宣流布，倡印，廣為人說啊！】 五：佛言。所在之處。若復有人於此大寶積經典。書寫受持讀誦解說。而於此處一切世間。天人阿修羅。恭敬供養如佛塔廟。若有法師聞此寶積正法經典。發尊重心受持讀誦書寫供養。若有善男子善女人。於彼法師如佛供養。尊重恭敬頂禮贊歎。彼人現世佛與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。臨命終時得見如來。又彼法師復得十種身業清淨。何等為十。一者臨命終時不受眾苦。二者眼識明朗不睹惡相。三者手臂安定不摸虛空。四者腳足安隱而不蹴踏。五者大小便利而不漏失。六者身體諸根而不臭穢。七者腹腸宛然而不胮脹。八者舌相舒展而不彎縮。九者眼目俨然而不丑惡。十者身雖入滅形色如生。如是得此十種身業清淨。 【所在的處所，有人對於此經，書寫，受持，讀誦，解說，對於此處，一切世間，天人阿修羅，恭敬供養，如佛塔廟。如果有法師聞此經，發尊重的心，受持，讀誦，書寫，供養，如果有善男女，對於此法師像供養佛一樣去供養，尊重，恭敬，頂禮，贊歎，這個人現世佛與授記！當得阿耨多羅三藐三菩提！臨命終的時候得見到如來！又彼法師得十種身業清淨！多麼殊勝啊！您一定要受持此經，廣宣流布，廣為人說啊！】 復有十種口業清淨。何等為十。一者言音美好。二者所言慈善。三者言說殊妙。四者言發愛語。五者其言柔軟。六者所言誠谛。七者先言問訊。八者言堪聽受。九者天人愛樂。十者如佛說言。如是十種口業清淨。 【彼法師又得十種口業清淨】 復有十種意業清淨。何等為十。一者意無嗔恚。二者不生嫉妒。三者不自恃怙。四者無諸冤惱。五者離其過失。六者無顛倒想。七者無下劣想。八者無犯戒想。九者正意系心思惟佛土。十者遠離我人得三摩地成就諸佛教法。如是得十種意業清淨。 【彼法師又得十種意業清淨】 六：佛告大迦葉。若善男子善女人。汝等應以香花伎樂缯蓋幢幡飲食衣服一切樂具。供養此大寶積正法。志心歸命受持讀誦。所以者何。迦葉。如是一切諸佛如來應正等覺。皆從此出。應以最上供養而供養之。 【佛告訴大迦葉，善男女，應該用香花，伎樂，缯蓋，幢幡，飲食，衣服，一切樂具來供養此法寶經典！，並且至心歸命，受持讀誦，為什麼呢？如是一切諸佛如來應正等覺，都從此出！所以應該用最上供養而供養啊！】
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