|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
延續菩提心到來世去的竅訣
(一)今生來世 以前很多神經科學家認為，在大腦的某些部位出問題以後，精神就會出現大大小小的問題，所以就將大腦與精神劃等號，認為精神是大腦的產物。但越來越多的事實證明，實際情況並非如此，事到如今，包括獲得諾貝爾獎的神經科學家都不承認這種說法，而持有與佛教一致的觀點：人的精神不是從肉體產生的，所以也不是大腦的產物，但肉體與精神還是有著一定的關系。 密宗特別強調這一點。密宗認為，人有四個脈輪，分別位於肚臍、胸口、喉嚨和頭頂。頭頂的脈輪又有五百個細微脈輪的分支，甚至還可以繼續細分。每一個脈輪都有不同的作用，它們是思維的工具。如果把精神比喻成一個人，大腦和大腦裡的脈就像是計算機或其他工具。人依靠工具完成工作，精神通過大腦完成工作。 在眾生死亡並轉世投胎到另一個身體之後，整個身體包括大腦都發生了很大的變化。因為精神與大腦有一定的關系，肉體反反復復地更換，有可能會讓精神上的一些東西逐漸消失，菩提心也不例外——即使今生有了初步的菩提心，但換一個身體後，就可能會消失。 (二)延續菩提心的竅訣 我們不但要考慮今生怎樣培養菩提心，還要考慮來世怎樣保留和繼續培養菩提心。具體的方法，是取捨“黑白八法”。黑白八法即《寶積經》裡說的四黑法和四白法，一共八種念頭。若行持四白法，捨棄四黑法，我們的菩提心不但今生不會中斷，甚至來世也可以繼續。 第一，“四黑法”的第一個，是欺騙應供。 應該供養和尊敬的，叫做“應供”。這裡指自己的根本上師，傳戒的戒和尚，以及其他的大乘善知識等。故意欺騙他們，是讓我們失去菩提心的因素，所以一定要小心。 第二，令別人對不應該後悔的事生後悔心。 當然，如果是令造罪的人對罪過產生追悔之心，讓對方改過遷善，則不屬於“黑法”。此處所指的，是讓別人對自己的善行或修行產生後悔心。比如，為了坑害對方，而對他說：你受戒的方法沒有對，或給你傳戒的上師不對等等，從而讓對方悔恨不已：我以為得了戒，結果卻沒有，我不應該受戒等等，就是“四黑法”之一。 但平時聊天的時候，無意中使對方對自己以前的修法、受戒等產生後悔，還不在此之列，因為是無意而不是故意的。即使是故意，也要看發心。假如對方依止了一個所謂的上師，但這個人並不是具相善知識，如果他繼續跟著這個人，可能不但不能解脫，還會造很多惡業，甚至有墮地獄的危險。在那種情況下，給對方講講他上師的過失，讓他產生一些後悔心，也沒有問題，因為動機是純善的。 第三，毀謗聖者。 這裡的聖者，指准確進入大乘道，並具有菩薩戒的人。 如果在毀謗時，具備中等根基的第一條戒(貶低他人)中所講的所有條件，則不但屬於四黑法，而且會犯根本戒;倘若不具備那些條件，則毀謗聖者就是四黑法之一。 第四，以狡詐手段欺騙眾生。 佛經中講到，無論采用任何手段，包括做生意短斤少兩、欺買欺賣等等，只要因為自私的原因而欺騙眾生，都屬於黑法。 發菩提心的大乘菩薩，理應誠心誠意、公正無私地對待任何生命，這是菩薩的原則。為了自己而欺騙眾生，就違背了大乘修行人的原則。即使沒有破根本戒，也在阿賴耶識裡播下了不好的種子，若沒有忏悔清淨，以後就會逐漸成熟，同時，在自私大行其道的內心，利益眾生的菩提心也就沒有空間了。 “四白法”的第一個，是不故意說任何妄語。 這裡不是指居士戒裡的妄語，而是指大大小小的所有妄語。但如果說妄語是為了利益眾生，則不會犯戒。 現在有些人已經撒謊成性了，根本沒有必要的時候，也會撒謊。大家一定要注意，不要把撒謊不當一回事，即使在無意當中說了妄語，也要忏悔清淨。 第二，對所有菩薩都要有等同佛陀一樣的導師的概念，並贊揚其功德。 引導我們的上師叫做導師，所有菩薩都是度化眾生的導師，我們應該對所有標准的菩薩心存導師之想。 作為凡夫，就很難單憑外表來衡量、判斷誰是不是菩薩——外表做得非常好，內心不一定有菩提心;外表非常糟糕，也有可能是成就者，是菩薩。所以，在沒有必要的情況下，我們不能毀謗任何人，而應盡量以清淨心看待所有人。我們不能僅憑表面的行為，就隨意蔑視、诋毀對方，這樣有可能會犯诋毀菩薩的惡業。 第三，不以狡詐之心欺騙眾生，對任何一個生命都以誠相待。 第四，說服自己的所化眾生、信徒或學生修學大乘佛法。 佛教不會采取強制性的手段來傳播弘揚，但每個佛教徒理應各司其職，根據自己的力量影響周圍人。這並不是說要擴展佛教的勢力，讓佛教高高在上地統治別人，而是以服務的心態去幫助、感化對方，盡量使更多的人能沐浴到佛法的解脫甘霖。佛教的宗旨，就是以自己的智慧和慈悲服務於所有生命。 比如說，在不一定暴露自己的佛教徒身份，單位同事也不敏感、不反感、不排斥的情況下，適當地講一些大乘佛法的道理，從而使對方對大乘佛法產生興趣，繼而進入大乘佛法。 現在漢地非常普遍的現象是，家裡六、七十歲以上的父母，都在五、六十年代被洗過腦，不但沒有什麼信仰，還固步自封地抱著狹隘的觀念死死不放，認為那才是唯一的真理。如果有人給他們說自己修行方面的特別感受和體驗，他們就會很嚴肅地反駁道：你的精神肯定出問題了! 其實，連很多科學家也認為，尋找宇宙的真理，不能僅憑片面的數據，生活中所有可以作為證據的活生生的例子，都應該作為證據，這樣才能知道真正的真理。 現在的年輕人不再像他們的長輩那樣因循守舊、僵硬死板，網絡發達以後，各方面的信息都能接觸到，不像以前那麼閉塞。每個人都有一定的思維空間，在世界觀與價值觀方面也有了選擇的自由度，隨著陳舊思維模式的瓦解，人們接受佛法的程度就遠遠高於自己的父母。很多年輕人就是十分虔誠的佛教徒。 但我們不要忘了，釋迦牟尼佛曾經告訴我們說，兒女對父母最殊勝、最理想的報恩，就是讓他們學佛，因此，竭盡全力讓自己的父母親人進入大乘佛門，是每個佛教徒的責任和使命。 大乘佛法的中心思想，就是度眾生。所謂度眾生，不是僅僅讓他們吃飽穿暖就解決了，而是要讓每個生命明白生死輪回的痛苦以及解脫的道理。 如果平時說得天花亂墜，要為度化眾生而發誓成佛;打坐的時候，也發心要度化一切眾生，但落實到實際行動上，卻沒有任何動靜，這樣學大乘佛法就很懸了。
上一篇：您受持思惟此經典，廣為人宣說解釋，當知不久自成阿耨多羅三藐三菩提！
|