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出家的浩瀚功德，诋毀破壞他人出家善緣的極重劇苦罪報！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	允許別人出家和自己出家的浩瀚功德，诋毀破壞他人出家善緣的極重劇苦罪報! 　　有部極其殊勝的法寶經典名：《佛說出家功德經》!在經中佛陀詳細說明了允許別人出家的功德，對要出家的人滿足他的需要，給於布施可以得到的福報。诋毀破壞他人出家的善緣，會受到的極重極劇苦的罪報!還有出家受戒的浩瀚功德!不知道的師兄們一定要好好看看此經，此文中有經文原文和譯文，大家都容易看的懂，並且一定要廣傳此經，流布，為人廣說。最後佛陀說因為出家的無量功德，這樣的因緣，應該去出家，修持淨戒，要修各種功德人，求善法的人，自己已經接受佛法的人，不應該阻礙障難別人的出家因緣，應該行方便，勸他人行動出家，令他出家成功! 　　摘自經文原文(附譯文) 　　一：世尊。若當有人放人出家。若有出家者。任其所須。得幾所福。若復有人。毀破他人出家因緣。受何罪報。唯願世尊。具盡告示。佛告阿難。汝若具滿於百歲中。問我此事。我以無盡智慧。除飲食時。滿百歲中。廣為汝說。此人功德。猶不能盡。是人恆生天上人中。常為國王。受天人樂。若有於此沙門法中使人出家。若復營佐出家因緣。於生死中。常受快樂。我滿百歲。說其福德。不可窮盡。是故阿難。汝滿百歲。盡壽問我。我至涅槃。說此功德。亦不能盡。 　　譯文： 　　【世尊，如果有人允許別人出家;如果有人對要出家的人，滿足他的需要，給於布施，可以得多少福報?如果還有人，诋毀破壞他人出家的善緣，會受什麼罪報?我唯一的願望，是請世尊您給於最完全的開示。佛告訴阿難：你如果用滿一百歲的時間，來問我這個事。我用無盡的智慧，除去吃飯的時間，滿一百歲時間中，全面地為你說，這個人的功德，仍然不能說盡。這個人永遠會生在天上、人中，常是國王，享受天上、人間的快樂。如果有人，依佛法的出家法門，讓人出家，如果還能夠資助、幫助滿足別人出家的因緣，在生死輪轉中，常常會享受快樂。我就是用滿一百歲的時間，說他的福德，不可窮盡。因為這個緣故，阿難，你滿一百歲，用光你的壽命來問我，我到涅槃(入滅)的時候，說這個人的功德，亦不能說盡。】 　　二：佛告阿難。若復有人。破壞他人出家因緣。即為劫奪無盡善財福藏。壞三十七助菩提法涅槃之因。設有欲壞出家因緣者。應善觀察如是之事。何以故。緣此罪業。墮地獄中。常盲無目。受極處苦。若作畜生。亦常生盲。若生餓鬼中。亦常生盲。在三惡苦。久乃得脫。若生為人。在母腹中。受胎便盲。汝於百歲。常問是義。我百歲以無盡智說是罪報。亦不可盡。於四道中。生而常盲。我終不記。此人當有得脫時。所以者何。皆由毀出家故。或成就無邊功德。以破如是善因緣故。受無量罪。由障出家故。於此清淨智慧鏡中。為於解脫諸善法故。若見出家修持淨戒趣解脫處。破他出家。為作留難。以是因緣故。生便常盲。不見涅槃。由毀出家故。常觀癡等十二因緣。應得解脫。以毀破他智慧眼故破出家緣。覆慧眼故。從生至生。常盲無目。不見三界。緣障出家故。出家應見五陰二十我見人趣正道。破出家因壞正見故。所生常盲。不見正道。出家應見一切法聚善法住處。應觀諸佛清淨法身。以破出家善因緣故。所生常盲。不能睹見佛法身。以因出家應具沙門形貌及與持戒清淨福田種佛道因破出家故於善法中斷一切望。由是罪緣。生生常盲由毀出家故。出家應善觀察一切身心。皆苦無常無我不淨破他出家。為作留難。則破此眼。破此眼故。不見四道四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八正道趣涅槃城。是罪緣故。所生常盲。乃至不見空無相無作清淨善法向涅槃城。是以智慧之人。知出家者。應當成就如是善法不應破壞善法因緣。獲如是罪。誰毀破他人如是出家沙門正見因緣者。終不能得見涅槃城。所生常盲。 　　譯文： 　　【佛告訴阿難，如果還有人，破壞他人出家的因緣，就是在劫奪別人的無盡善財和福報的寶藏，佛陀教導眾生修證聖果的三十七種途徑和方法。破壞別人的成佛之因。假如有想破壞別人出家因緣的人。應好好觀察、思考如上所說的事。為什麼呢?因為這樣的罪業，要墮地獄中，常瞎，沒有眼睛，受的是到極點的苦。如果投胎作畜生，亦常生為瞎的畜生，如果投生餓鬼中，亦常生為瞎的餓鬼，在三惡道裡受苦，要很久的時間才能得到解脫。如果投胎為人，在母親的肚子中。一受胎就瞎了。你用一百歲時間，常常問這個意思;我用一百歲時間，以無盡智慧，說這個罪報，亦不可能說盡。於四道(地獄、畜生、餓鬼、人)中，每次投生，就常常是瞎的。我最終也不會受記，這個人有得到解脫的時候。為什麼會這樣呢?都是由於破壞別人出家的緣故。或者說，破壞了別人成就無邊的功德。因破壞這樣善緣的緣故，要受無量罪報。由於障礙別人出家的緣故，在這清淨智慧的鏡子中，為了達到解脫而修行各種善法的緣故。如果見了別人想出家，修持淨戒，達到解脫，破壞他出家，設置困難障礙。因為這樣的緣故，每次投生，便常常是瞎的，看不見佛的涅槃。由於毀壞別人出家的緣故，常常看問題心性闇昧，迷於事理，愚癡地看不清，十二因緣，可以得到解脫。因為毀破他人智慧眼的緣故，破壞他人出家的緣分，覆蓋他人智慧眼睛的緣故，從一次投生至下次投生，常是瞎的沒有眼睛，看不見欲界、色界、無色界這三界。由於障礙別人出家的緣故，出家應該看見五陰(色、受、想、行、識的作用熾盛，蓋覆了人的真性，使人迷惑顛倒，妄生分別執著，造作諸業)我見有二十個方面：色蘊略有五種——自相、共相、所依能依相屬相、受用相、業相;受蘊有四種——苦、樂、逆、順;想蘊有五義——見義、聞義、覺義、知義、诠辯義;行有二個——造作、遷流;識有四個——樂識、苦識、喜識、憂識)。看見別人走向正道，破壞出家，因為壞正見的緣故，所以投生的時候常常是瞎的。看不見正確的道路。出家應看見，一切法，聚集在有善法的地方。應該看諸佛的清淨法身。因為破壞別人出家善因的緣故，所以生出來常常是瞎的。不能看見佛的法身。因為出家應具有沙門的形貌及能夠持戒，在清淨的福田裡，種下成佛道的善因。因為破壞別人出家，所以，在善法中，斷了一切指望。由於這個罪緣，每一次投生，生出來常常是瞎的。就是由於毀壞別人出家的緣故。出家應該善於觀察，一切身心，都是苦、無常、無我、不淨的。破壞他人出家，為他制造困難，就象破壞人的眼睛。壞人眼睛的緣故，看不見四道：加行道、無間道、解脫道、勝進道;四念處：身念處、受命處、心念處、法念處;四正勤：已生之惡為除斷、未生之惡使不生、未生之善為生、已生之善使增長;四如意足：欲、念、進、慧;五根：信根、進根、念根、定根、慧根;五力：信力、精進力、念力、定力、慧力;七覺分：擇法、精進、喜、除、捨、定、念;八條聖者的正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定;趨向涅槃之城。因為這個罪惡的緣故。所以生出來常常是瞎的。乃至看不見空、無相，不能作清淨的善法，走向涅槃之城。所以有智慧的人，知到有要出家的人，應當成就這樣的善法，不應破壞善法因緣，獲上面說的這樣的罪。誰毀掉破壞別人，這樣的要出家做沙門人的正見因緣的人，最終也不能得見涅槃城。所生出來常常是瞎子。】 　　三：若復有人滿百劫中余方出家修持淨戒。若復有人。於此閻浮提。出家持戒。一日一夜。乃至須臾。清淨出家。於十六分。彼百劫出家持戒。十六分中不及其一。若有顛倒YIN姊妹女。不應YIN處強生悭嫉。此中罪報。不可計限。若有一人。能正思惟有出家心。欲捨諸惡。若復有人。破壞此人出家因緣。不令願滿。是罪因緣增長於前。復倍百劫。 　　譯文： 　　【假如有人過滿百劫，在其他的地方出家，修持淨戒。假如還有人，在此閻浮提(我們這個星球上)，出家持戒，一日一夜，乃至片刻，清淨出家。把功德分成十六份，那個百劫出家持戒的，十六分中不滿其一份。若有顛倒糊塗的貪婬的姊妹、女人，在不應該貪婬的地方，硬生小氣嫉恨(障人出家)，這個當中的罪報，簡直不可以計算限量。如果有一個人，能有正確的思惟，有出家心，想要捨棄諸惡，如果還有人，破壞此人出家的因緣，不讓他願滿。這樣結下的罪因緣，更多於前面所說，還要加倍百劫。】 　　四：佛告阿難。我今說喻。汝當善聽。譬四天下。東弗婆提。南閻浮提。西瞿耶尼。北郁單越。滿中阿羅漢。若稻麻叢林。若有一人。滿百歲中。盡心供養。此諸羅漢。衣服飲食。病瘦醫藥。房捨臥具乃至涅槃。後若起塔廟。種種珍寶花香璎珞。幡蓋伎樂。懸諸寶鈴。掃灑香水。以諸偈頌。贊歎供養。所得功德。若有人為涅槃故出家受戒。乃至一日一夜所作功德。比前功德。十六分中不及其一。以是因緣。善男子當應出家修持淨戒。諸善男子。諸須功德者。求善法者。自受法者。不應留難出家因緣。應勤方便勸作令成。 　　譯文： 　　【佛告訴阿難：我今說比喻，你當好好地聽。譬如四天下，東弗婆提、南閻浮提、西瞿耶尼、北郁單越，有阿羅漢充滿其中，象稻、麻、叢林那麼多。假如有一個人，在滿一百歲時間中，盡心供養這些羅漢，衣服、飲食、病瘦、醫藥、房捨、臥具，乃至入滅。之後如果又造起塔廟，用種種珍寶、花香、璎珞、幡蓋、伎樂、懸各種寶鈴、掃灑香水、以各種詩歌，贊歎供養，所得功德，假如有人為成佛的緣故，出家受戒，乃至一日一夜，所作的功德，與前面說的功德比，十六份中不及其一。因為這樣的因緣，善男子應當出家，修持淨戒。各位善男子，要修各種功德的人，求善法的人，自己已經接受佛法的人，不應阻難出家因緣。應該勤行方便，勸行動，令成功。】
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