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地獄在哪裡? 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	很多人對地獄之說心存狐疑，那麼地獄到底在哪裡呢?談這個話題之前，我先給大家講一個小故事，我在阿壩朗依寺五明學佛院學習《五部大論》時，慈悲的上師每天都法喜充滿，笑瞇瞇的給我們傳法講經，我每次見到上師慈悲的笑容，心裡面自然就會升起一種說不出來的喜悅和信心，好像，離不開上師的笑容似的，所以，我特別願意跟上師學習修行，也非常勤奮。 　　上師在傳法時，經常提起地獄與六道輪回的痛苦和因緣，但是卻從未談起過地獄在何處，我也從來沒有想過去請教上師。轉眼三年過去了，我的同修們一個又一個的勇敢地站起來，面對八百多位高僧大德辯經論法，而我在五明學佛院每次的辯經法會，總會找借口逃避辯經，因為，我總覺得自己的學問很差，知識很淺。智慧也很低，根本辯不過那些高僧大德們，再加上語言不通，如果我站起來辯經，這不是給自己制造笑話嗎?所以我越想就越不敢站起來，三年的時間裡我一直在有意躲避辯經。 　　我的一個同學叫朗郭。他學問很高，人品也不錯，而且很幽默，經常愛開玩笑，就是性格有點僵硬。有一天，他跑過來拉我的手，就把我拉進辯經會場，面對十百位僧人，他說：“這個人，大家都知道，學問很高，辯經是個鐵嘴，今天必須讓它辯經，大家意見如何啊?大家異口同聲：“好!”天啊!我從來沒有進入過這樣的場所，也沒有面對過這麼多高僧大德。此時，我只覺得心跳加速像要蹦出來一樣，手腳冰涼臉發熱。緊張到了極點。大家想想，我心裡一點准備也沒有， 硬生生地被朗郭拉來，哎呀，怎麼辦?我辯什麼?完了，這次我可真的要丟臉了! 　　就在這個時候，上次在我的眼前出現了，他的笑容還是那麼燦爛、那麼溫暖，他的眼神仿佛給了我無窮的力量，一下子照亮了我的心，頃刻之間，我覺得心裡很踏實，很溫暖，充滿了信心，緊張、忐忑一下子消失的無影無蹤，我鎮定自如，此時，幾百位僧人都目不轉睛的盯著我靜悄悄的等我提出問題。我正在辯經大會的中央，就在這千鈞一發之際。我的腦海裡突然冒出了一個莫名其妙的問題——地獄在哪裡? 　　我是前方的辯論者，屬於甲方，有提出問題的權利，辯經的對象是後方，一般有十來人，都屬於乙方，也叫辯答者，有回答問題的義務。其時，我往前跨了一步，向乙方提出：“請問地獄在哪裡?”聽我這麼一問，全體僧人哄哄堂大笑。怎麼?我的問題很幼稚嗎?沒道理嗎?問錯了嗎?他們為什麼笑呢?還是沒有聽懂我的口音?我的大腦連續出現了這樣幾個疑問，(直到現在 我也不知道當初他們笑什麼)。我第二次向乙方追問：“不要笑，請回答，地獄在哪裡?”突然全體僧人都靜了下來，空氣像靜止了一樣，鴉雀無聲，似乎都能聽到呼吸和心跳的聲音。也許大家是在等待乙方的回答，也許他們是在考慮這個問題……慈悲的上師依然笑瞇瞇的看著我，不斷地點頭，此時我感覺上師笑容更加溫暖可親，我充滿了自信。“地獄在哪裡?”我是我第三次向乙方發出了問話，仍然沒有回音。無奈之下我只好換了問題，一直到今天，還是沒有人回答我這個問題。 　　後來有人問我：“這個問題到底應該如何回答?”我說：地域的地獄，和心態的地獄不一樣。”今天想起了這個問題，正好借此機會，跟大家聊一聊什麼是地域的地獄，什麼是“心態的地獄”? 　　第一，地域的地獄。根據印度小乘佛教的觀點，大地的下面有地獄。有些經書記載：岡底斯神山往地下一百三十多萬公裡處有地獄，可是很多人問：“誰去過那麼深的地下?誰知道呢?”告訴大家，佛祖與那些打開天眼的聖者們能夠看到，法眼與天眼的功能能超越凡人的眼睛，是凡夫無可想象的。比如，我們看不到水裡的細菌，但佛祖的法眼能夠看得清清楚楚，明明白白，而且還告訴天下所有人一杯水中有八萬四千條蟲。兩千多年以後，科學家通過顯微鏡觀察，已經證實了佛的說法，根據雍仲本教《庫》中記載：須彌山的山頂有地獄和餓鬼;須彌山的半山腰有人和畜生;七座金山的山頂有非天;須彌山的頂峰有三十三天;虛空中有四重欲界天，十七重色界天，四重無色界天;整個虛空充滿了群星合微塵一樣的無量世界，這也是小乘的觀點。 　　第二，心態的地獄。按心態來講：地獄並非一處，天國並非一個， 皆因眾生的業緣而各得其所。此話怎講呢?存在的一切諸法不一定都真有形態、方位或物質。比如，我們的意識，它雖然真實存在，可是它卻沒有形態，也沒有方位，更沒有物質，凡是屬於心態范疇的一切無形無相。因此，六道眾生雖然真實存在，但未必有形態、有形體方位或物質。 　　人的心理確實有六道輪回。雖然很多人並不贊同這個觀點，甚至也無法理解，但是不可否認每個人都有經歷。有人經常會問：“既然你說有地獄的存在?那地獄應該有方位，我們為什麼看不見也摸不到呢?”實際上這恰恰就是問題的關鍵。有時形體、方位確實真實存在，但不一定能看見或摸到。比如說，我們每個人都有痛苦和快樂，當我們問別人：“你有痛苦嗎?你有快樂嗎?”別人回答：“當然有了。”你可以再問：“你痛苦在哪裡，快樂又在哪裡?”他們也許會回答：“在我自己的感覺裡。”那我繼續追問：“你的感覺在哪裡?”大家都知道，我們的感覺是存在的，可是感覺卻沒有真實的形體，具體的方位和觸手能及的物質，誰也沒有真正看見過它們。心態的地獄也正是如此。 　　我們的苦樂等，很多意識上的一切，只是一個感受。其實六道都有不同的苦惱，那些苦惱也是思想意識的感受， 六道雖然同體而感受各異。同樣的人，因為業力，感受的差別，產生六種不同的心態：心中有樂無苦者為天;心情暴躁、好斗、好戰者為阿修羅;苦樂參半著為人;智力低下者為畜生;貪得無厭、處於饑餓狀態者為餓鬼;有苦無樂者為地獄的生命。 　　對“萬物性空”的大乘佛法來講，萬物都是虛假存在的，大乘佛法認為地獄是一種“心態”，許多人認為天堂與地獄是虛構的，是聖人們拿來教育人的，這就是“心態”之說。雖然地獄的存在， 對於很多人來說仍舊是不解之謎，但是從心理的角度來講，天堂地獄不在別處，他就在每個人的心裡。 　　從地域的角度來講，地獄是真實存在的，它就在很深的地下，與我們生存的空間不在同一個維次，只是我們看不到。就像水的魚看不到山頂的奇花異草，草原上的牛羊看不見海底豐富的世界一樣。人類一向宣稱自己是萬物之靈，我們何止看不到地獄呢，就連自己頭上的白發，都要借助鏡子來觀看。我們使用電腦、電視、手機，你能看到他的信號嗎?我們體內的經絡和心肝脾肺腎、流動的血液，你能看得見嗎?我們人類肉眼的可視度太有限了，看不到的事情太廣泛了，你能說它不存在嗎?
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