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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：深信彌陀，為法忘軀
深信彌陀 為法忘軀 安樂法師是法然上人的出家弟子，也是對阿彌陀佛本願一個純真無我信仰的念佛人。為了弘傳本願，度宮女出家修行，後來受到天皇的處罰，將他處死。可說也是為法犧牲，是一位了不起的人。我們看見很多古德，為了弘揚佛法，犧牲生命也在所不惜。 法然上人為了將本願的教理弘傳出來，受到弟子安樂法師的連累，被流放邊地。在臨行之前弟子請自己的師父法然上人，不要再說阿彌陀佛的本願了，師父您就是因為說阿彌陀佛的本願，才招來弟子的連累，要被流放邊地。法然上人聽到弟子這樣說，反而非常的肯定語氣說：不可因為眾生不能接受而不說，也不可因為自己的處境而不敢說。 這種為法忘軀的信仰，為法忘軀的精神，不就是對阿彌陀佛深信的最佳的表現嗎? 有人聽到「本願」兩個字，因為還不了解什麼叫做本願，所以就會誹謗排斥。有的傳揚本願的人也許會想到，既然說到「本願」兩個字，人家會排斥，不然就不要說了。若說佛法人家不接受會排斥，你佛法也不要說了嗎?如果「本願」兩個字是我們自己發明的，我們胡說八道，不是佛法的道理，那當然我們就不可以胡說八道。本願是阿彌陀佛的誓言，剛才第三十九段文說，本誓與本願的不同，本願就是佛在因地所發的誓願。阿彌陀佛也有本願，釋迦牟尼佛也有本願，藥師佛也有本願，十方諸佛在因地的心願。 那「本願」兩個字為什麼你不敢說?阿彌陀佛的本願就是阿彌陀佛的四十八願，要度十方的眾生。阿彌陀佛的贊佛偈最後兩句話：「四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸」，四十八願就是阿彌陀佛的本願，為什麼你不敢說? 你不敢說，不就是代表你對阿彌陀佛的教法信仰，有可能還不是完全的信任。不然阿彌陀佛的本願，要救自己的法身慧命，也要救無盡一切眾生的慧命解脫生死。而且有不少的人，已經因為阿彌陀佛的本願，而往生西方極樂世界了，為什麼你不敢說?你不敢面對? 過去有一位精賢法師，到了九十歲老來才出家。到了九十歲，遇到阿彌陀佛的佛號，一天念佛一萬聲，念多久?三年，不是三十年，自在往生西方極樂世界。一個人能夠活到九十歲，說起來是很長壽，才遇到阿彌陀佛的佛號，念佛三年就往生，你看阿彌陀佛的本願有多麼的珍貴，有多麼的可取，怎麼會不敢說? 而且「本願」這兩個字，也不是我們說的，釋迦牟尼佛在《無量壽經》說的。《無量壽經》第十八願本願偈，就是在說阿彌陀佛的本願。來大家跟著我來讀一遍： 其佛本願力 聞名欲往生 皆悉到彼國 自致不退轉 其佛本願力，有「本願」這兩個字嗎?釋迦牟尼佛說的，不是我們說的。善導大師說弘願，阿彌陀佛的本願就是弘願，弘大的誓願。所以念南無阿彌陀佛，依靠阿彌陀佛的本願，如果我們連依靠的妙法「本願」這兩個字都不敢說，那麼我們心中就這樣想：我為何不敢說?別人不能夠接受，是因為我們說的不好，還是法不對?若是法不對我們說錯了，當然要受因果的制裁。如果是因為我們說的不好，讓人家誤解，那麼說法的人就要檢討。 信願是一位說法的人，我也很怕因果的制裁，很怕將阿彌陀佛的教法說錯了。所以我要說阿彌陀佛的本願，無論說哪一部經論，我一定看祖師的批注。因為說錯了要墮地獄，受因果的制裁，所以我每一次升座，一定在禮佛三拜的時候，瞻仰阿彌陀佛的聖像，而且心中會如此向阿彌陀佛的祈願：阿彌陀佛大慈大悲，加持弟子信願，使我智慧大開，說法圓融無礙，令一切聞法的人念佛往生。 希望阿彌陀佛的加持，讓我說法無所障礙，不會說錯佛法，大家聽了法喜充滿，念佛往生西方極樂世界。信願也是希望能夠聞法的人，念佛決定往生西方。 從法然上人開示的法語，我們來了解法然上人對阿彌陀佛信仰這份堅決真誠之心。我們從法然上人解答弟子的問題，了解法然上人對法的深信，對淨土教法的傳揚真誠。這就是在啟示我們，所以從文字之間了解祖師的用心，而成為信仰的力量，那你聽經聞法才能得到利益。 第四十個問答，仍然是在說念佛無礙往生的道理。為什麼念佛對往生西方極樂世界無所障礙?法然上人仍然是在彰顯阿彌陀佛的願力。幾乎每一段法語，法然上人的開示，無不是圍繞在阿彌陀佛的願力為中心。法然上人是如此，善導大師也是如此。 再看看近代的印光大師雖然一部《文鈔》，內容非常的多，也是同樣圍繞在阿彌陀佛的本願為中心。信願將整部的《印光大師文鈔》看過，將印光大師《文鈔》只要開示佛力的思想就摘錄出來，將近有四百段的法語，都是在說阿彌陀佛的佛力思想。 有人認為印光大師是標榜自力的念佛，但是我卻認為印光大師是標榜佛力念佛。因為我將《文鈔》全部看完，發覺印光大師在說佛力的思想，竟然有將近四百段的法語。每段法語都將阿彌陀佛佛力的悲心點出，無非要鼓勵我們淨業行者老實念佛，就是如此。
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