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現代語境中的淨土宗的法門特征及其意義（四） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	三、生活化 　　佛教的最終目的是追求解脫。解脫不是指斷滅身體和生命，而是指解脫痛苦。痛苦是由人生的殘缺和不圓滿引起的，所謂解脫痛苦就是要消除人生的殘缺和不圓滿，不斷地提升人生境界。故此解脫應該在人間解脫，因為人不可能離開人間而生存，離開人間就意味著死亡，死亡了還談什麼解脫。所以人間解脫是佛法的宗旨。正如太虛大師在《人生的佛教》中所說：“佛教，並不脫離世間一切因果法則及物質環境，所以不單是精神的;也不是專為念經拜忏超度鬼靈的，所以不單是死後的。在整個人類社會中，改善人生的生活行為，使合理化、道德化，不斷地向上進步，這才是佛教的真相。” 　　既然解脫是在人間解脫，那麼學佛就應在生活中學。現代淨土宗把佛學和人生、學佛與學做人統一起來，主張學佛不分性別、年齡、身分、行業、職業、地位，凡願學佛的，都可以在生活、工作中修圓滿的菩薩道。淨土宗提倡“真心離念”，真心，即佛心;念，即妄想。永離妄想、分別、執著，即是真心、佛性。遠離妄想、分別、執著，我們的生活、工作、應酬都是菩薩行。淨土宗從“淨門”入，要求在日常生活中修清淨心。所謂修清淨心就是要學會遠離貪、嗔、癡，在日常生活中修真誠、清淨、平等，在生活、工作中提升自己的境界，在生活、工作中成就六度三學。若能在日常生活中做到見色聞聲而不起心、不動念，即是大禅定。 　　淨土宗認為，修行並不只是在佛堂裡敲木魚，在菩薩面前念經，也不是在道場、寺廟裡念佛才是修行。所謂“行”是指日常生活行為，包括起心、動念、言語、身體一切造作都叫做“行”，所謂“修行”就是要隨時隨地修正自己的錯誤行為。念佛先需學佛，即學習佛的精神、佛的理念、佛的慈悲，而且要落實在生活當中。 　　淨土宗還把學佛與現實利益掛起鉤來，認為學佛有兩大好處，從近處說，學佛可得真正的幸福、自在、快樂，學佛能幫助人們破執著、斷煩惱、開智慧。智慧顯現了，無論從事什麼工作，必定圓滿成功，這是現世利益。從遠處說，學佛可使人們解脫生死，超越輪回，這是來生利益。淨土宗認為，念佛的功德無量無邊，無比殊勝，不但這一生的業障能消除，無量劫的業障也都能消除。《無量壽經》是凡夫俗子求生淨土的保證書，但是必須把這部經典的教義用在生活上、工作上、日常交際應酬上，才能真正得到佛法殊勝的功德利益，才能獲得往生西方淨土的保證。淨土宗重人性的升華，重人格修養，認為要證果成佛、圓成佛道必須先從人本位做起，如果人位的品格不備，就不能得道證果。太虛大師提倡“人間淨土”，有“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實”的口號。信仰佛教，假使入世都做不好，出世的果證也絕對無法達到。 　　淨土宗的“學佛即學做人”的提法消除了佛教的神秘感，也破除了佛教中的迷信成分，拉近了佛、菩薩與人的距離，使佛教具有了普世性和親和力，為佛教更好地發揮輔世作用和道德教化作用鋪平了道路，這對於佛教自身的生存和發展也是十分有利的。
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