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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
太上感應篇圖說189：損子墮胎
經文：損子墮胎。 【原文】 物命猶知不可冤，如何自己殺兒孫。 最堪慘目傷心處，輾轉嘤嘤在水盆。 注：物命至微，尚當體好生之仁，戒殺放生，何況於人?乃或以家貧而厭其多，或以野合而滅其跡，或以婢妾所生而殺之，或以生女太多而溺之。有既生而損者，有未生而墮者。夫無故而殺一無罪之人，必群相駭異，損子墮胎者是殺無罪之子孫，罪業深重，不更有甚焉營乎! 案：劉元秀，家財四十萬，生子四人，嘗誇於人曰：“吾聞聚赀十萬，便稱巨富，吾現在之財，使四子各得其一，豈不同稱巨富乎?”於是諸妾所生，不問男女並埋瘗之。凡僕婦有孕，必用藥墮之。蓋惡懷抱之勞，妨工作之勤也。其嫡妻所生一女，名雲姐，年已十四歲矣，元秀並欲殺之，閉諸樓上，絕其飲食，女腹餒難忍，哀號萬狀，元秀與四子付之不聞。女將樓板挖通向下而哭，求食不得，咽所穿絮衣塞腸而死。秀忽見女偕小兒十數，或形體俱備者，或四肢未全者，或血團一塊者，皆來索命，女責秀曰：“女年已將笄，裙布钗荊即可遣嫁，何忍下此毒手?父欲留家業與四兄，看渠能受享否?”令眾血塊滾入四子口中，惟第三子強橫，持利刃亂砍，鬼不敢近，女曰：“且暫恕之。”三子皆被血塊塞喉，滴水不下，餓至七日，其死更慘於女。秀時見眾小兒或抉其睛，或咬其肉，遍身紅腫流血，痛極絕命。其第三子防鬼再來，時以利刃自隨。一日出城至僻巷，有一酒肆以女當垆，容色甚艷。子進肆沽飲，女來陪侍，飲至半酣，刃忽墮地，女起扼其吭曰：“我雲姐也，伺汝半年，今方得報，尚肯饒汝耶?”往來之人皆聞田中草內有喉喘聲，撥草視之，則已死矣，元秀後嗣遂絕。 附：(一)婦人楊阿剩自幼貧病，晚年尤狼狽，臨終語人曰：“我前身本醫人，失於詳察，有一婦人自稱病盅，不能辯其是孕，遽以莞花酒下之，婦與腹中二子俱斃，是我一舉殺三人。冥官罪我，罰我女身，今已三世。恆為賤隸，長困饑寒，多病少安，可語世之醫者以我為戒，切不可誤損人胎。(《敬信錄》參《勉戒切要錄》) (二)紹興諸生滕達，其內子初生時，父母欲溺死，忽耳畔聞聲曰：“莫溺殺!莫溺殺!丈夫是滕達。”父母異而舉之。此女長，父遇達於鄉塾中，見案頭香鼎畔有《太上感應篇》一卷，乃達每日虔誦者，詢其姓名，與神言符，遂妻以女。後達連捷南宮，夫婦黻佩偕老。(徐白舫太史《感應堅信錄》) 徐太史曰：三家村一蒙師耳，而邂逅佳偶，殆《感應篇》為之牽赤繩也。不知大千世界悲嘶覆盆中，枉殺多少诰命夫人。哀哉! 暗裡何人作蹇修，荒村書館即河洲。皋比坐擁知多少，幾見瑤編近案頭。(徐太史詩) (三)趙仁，家富，最敬元帝。忽患危疾，醫雲必得紫河車而後愈。仁恻然曰：“我見人服此藥，不嘔血，必發毒，無一善終者。且既食此，則此胎兒女多死難育，今我何惜一死，不忍使人兒夭殇也。”卒不用。是夜夢神告曰：“汝命當絕，緣不用胞胎一事，上帝赦汝，增壽二紀。”後果享年九十一歲。觀此顯報，凡為醫者誠不可用此物及勸病人服此，為穩婆者尤不可貪利，偷此以賣於人，致使冥罰。人家當生產時更須防護穩婆，不可任其偷去，為人所食，以至所生兒女不育也。(《修福全書》) (四)假舟道人，北方人也，客居浙之東。嘉慶庚申、辛酉年間，見金華、永康、缙雲一帶慘遭漂沒，不勝嗟憫感歎。夜在舟中寢，夢神告之曰：“子知漂沒之故乎?夫上帝好生，而居此土者大率以溺女為常，已不知幾千萬數矣，上帝震怒，警以水災，被溺之人數適如溺女人數，分毫不爽，報應無差，可不懼哉!子既動嗟憫之心，曷不將此言傳布，庶可挽回天意，則子之陰功亦不小也。”醒後，因為之記以書勸人雲。(錢塘李更生《同善錄全書》) 溺女墮胎禍報暨勸戒諸訓文，詳載江西《廣廣仁錄》、《慈航普渡冊》及杭城新刻《保嬰合璧》等書，識者幸重刊以廣施焉。 【譯文】 注：動物的命至為微賤，還應當體會上天的好生之德，戒殺放生，何況是人呢?而現在有人或者因家庭貧困而厭煩子女多，或者是野合而生要滅跡遮丑，或者因是婢妾所生而棄殺之，或者是因生女嬰太多溺於水盆中。有的是已生下來而損棄，有的是沒有生下來而墮胎。要是無故殺害一個無罪的人，人們定會群相驚駭。損子墮胎的行為，是殺害無罪的子孫，難道不是更加嚴重嗎? 案：劉元秀有家財四十萬，生了四個兒子，經常向人自誇：“我聽說聚集資產十萬，就算是巨富，我現在的財產讓四個兒子各得一份，豈不是都可以稱為巨富嗎?”於是，凡是妾所生的，不問男女，都埋掉了。凡是僕婦懷了孕，都用藥墮胎，這是討厭她們因抱孩子而妨礙工作。他的大老婆生了一個女兒，名叫雲姐，年已十四歲了，元秀也要殺了她，就把她禁閉在樓上，斷絕飲食。女兒餓得難忍，哀哭萬般，元秀與四子不聞不問。女兒把樓板挖通，向下而哭，求食物而不得，就咽下所穿衣服的棉絮，塞腸而死。一天，元秀忽見女兒偕同十幾個小兒，有的形體完備，有的四肢不全，有的只是一個血塊，都來向他索命。女兒責斥元秀說：“女兒年紀已快成人，粗布荊钗就可以嫁出去，你怎麼忍心下此毒手。父親要留下家業給四個兄弟，看看他們能享受得到嗎?”就命令眾血塊滾入四子的口中，只有三兒子強暴，手持利劍亂砍，鬼不敢近身。女兒說：“暫且留你條命。”其它三個都被血塊堵住咽喉，滴水不能進，餓到第七天，死得比女兒還慘。當時元秀看見眾小兒上來，有的挖他的眼，有的咬他的肉，遍身紅腫，流血不止，疼痛不已而死。三兒子怕鬼再來，常隨身帶一把利劍。有一天出城到了一個僻靜處，有一個酒館，掌櫃的是一女子，容色美艷，他就進去飲酒，女子就來陪飲，酒至半酣，刀子掉到地上，女的跳起來扼住他的喉嚨說：“我是雲姐，等了你半年，今天才有機會報仇，能饒得了你嗎?”往來的人都聽到地裡草叢中有喘氣的聲因音，撥開草一看，已經死了。元秀的後代就斷絕了。 附：(一)婦人楊阿剩，自小貧病交加，晚年更加狼狽不堪，臨死前對人說：“我前世本是個醫生，失於診視不清，有個婦人自稱有蠱病，我沒辨別清楚她是懷了孕，就急用莞花酒打下蠱毒，結果婦人和腹中二子都死了，我這是一舉殺了三人。冥官給我定罪，罰我轉為女身，至今已經三世，常為賤隸，長久困於饑寒，多病少安。可告訴世上的醫生，要以我為戒，切不可誤傷了人胎。 (二)紹興一個秀才騰達，其妻子剛出生時，父母要把她溺死，忽聽耳畔有聲音說：“莫溺殺!莫溺殺!丈夫是滕達。”父母很驚異，就把她養大成人。女兒長大後，他父親在鄉塾遇見滕達，看見在他案頭香鼎旁，有《太上感應篇》一卷，是滕達每日虔誠誦讀的。詢問他的姓名，與神言相符合，就把女兒許配他為妻。後來滕達連考皆中，夫婦二人白頭偕老。 徐太史說：“三家村的一塾師，而能邂逅得一佳偶，這是《太上感應篇》為其牽線搭橋。不知道大千世界，多少嬰兒悲哭著被溺殺於盆中，枉殺了多少诰命夫人。可悲可歎啊!” 詩雲：暗裡何人作蹇修，荒村書館即河洲。皋比坐擁知多少，幾見瑤編近案頭。 (三)趙仁，家中很富有，最為敬奉玄天上帝。他患了暴病，醫生說必須得用紫河車(胎盤)服之，才能病好。趙仁沮喪地說：“我見人服了此藥，不是吐血，就是發毒，沒有一個人能善終的。況且既然吃了這東西，則這胎所生的兒女多夭折，難以養活。今天我何惜一死，不願看見他人小兒夭折。”所以不聽醫者的話。這天夜裡，夢見神告訴他說：“你的陽壽本來已經到頭，只因不用胞胎一事，上帝赦免了你，給你增壽二紀。”後來，趙仁果然活到九十一歲。我們來看這則故事，果報如此明顯，所以凡是做醫生的，確實不能用胞胎入藥，不要勸人服用。作接生婆的，尤其不可貪圖厚利，偷了這個東西賣給人，以致受到冥司的懲罰。一般人家在生產時，更應謹防接生婆，不可聽任她愉去，被人吃掉，導致所生兒女不育。 (四)假舟道人，北方人，客居浙江東部一帶。嘉慶五、六年間，金華、永康、缙雲一帶，慘遭水災，見後不勝感歎悲憫。夜晚睡在舟上，夢見有神對他說：“你知道這裡被漂沒的原因嗎?上帝好生，而居住在這個地方的人卻大抵以溺殺女嬰為常事，不知死了幾千萬數了。上帝震怒，就降下水災警示他們。被淹死的人數和被溺女嬰正好相等，分毫不差，報應准確，能不畏懼嗎?你既動了憐憫之心，不如將此話傳布流通，勸化世人，庶幾可以挽回天意，你的陰功也就不小。”醒來後，就作書記錄，以勸世人。 溺女墮胎的禍報，以及勸誡的各種文章，詳載於江西《廣廣仁錄》、《慈航普渡冊》及杭州城新刊刻的《保嬰合壁》等書中，有識之士應當重刊以廣流傳。
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