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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
已聽聞此首楞嚴三昧，此人被諸佛所護持！
不聞此首楞嚴三昧的人為諸魔所乘，已聽聞者諸佛護持!生信樂者，已悉皆獲得菩薩十力 有部功德震撼無比的殊勝法寶經典，名：《佛說首楞嚴三昧經》!追求佛道的善男女，如能聽聞首楞嚴三昧之意趣，能深信、理解，並對首楞嚴三昧的義理不起疑惑之心，當知此人於佛道上的修行，將不會退轉;更何況那些自己已深信，能受持、誦讀，又能為他人解說，同時自己又依法修行的人。倘若有人不聞此首楞嚴三昧，當知他已為諸魔所乘;倘若已聽聞此首楞嚴三昧，當知此人為諸佛所護持;何況那些已聽聞，能奉行，又有能力為他人解說者。菩薩若欲通達佛法，至於彼岸，當一心聆聽首楞嚴三昧，受持、讀誦，為他人解說。倘若一個人尚未證得首楞嚴三昧，他就不能被稱為深行菩薩;如來不認為此人已具足布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。如來於現在、或於滅度之後，於其所在之處，講述首楞嚴三昧，其間所有魔王、魔民，乃至一切懷有惡心的人眾，都會被首楞嚴三昧的大威神力所五縛。於講說首楞嚴三昧之處，其地為金剛。倘若有人於聽聞此首楞嚴三昧後，信受、讀誦，同時能為他人演說，不驚、不畏，當知此人亦是金剛，已成就不壞忍，深住於信位，獲得諸佛之護持;已種下深厚之善根，獲得大善利益;已降服一切諸魔及怨敵，斷滅通往惡趣之道，已得善知識為自己守護。倘若眾生於聽聞首楞嚴三昧後，能夠信受、讀誦、解義、為人演說，根據所說而修行，當知此人，得住於佛法，畢定不退轉。倘若一個人不能種下深厚的各種善根，他於聽聞首楞嚴三昧後，不能信受。只有少數的眾生，於聽聞首楞嚴三昧後，能夠信受;多數的眾生，不能信受。於人而言，有四法於聽聞首楞嚴三昧後，能得信受。是哪四法呢?一、曾於過去諸佛處聽聞首楞嚴三昧。二、為善知識所守護，深樂佛道。三、俱備深厚的善根，好樂大法。四、自身已得證大乘深法。俱備此四法，就能夠信受於首楞嚴三昧。倘若有眾生於現在，或佛滅度後，聽聞首楞嚴三昧，能生起信樂者，當知該人，已悉皆獲得菩薩十力。想要獲得浩瀚的功德，應當聽聞首楞嚴三昧，受持、讀誦，他人解說，同時自己也要如說修行。因此說首楞嚴三昧有無量的威神勢力，能成就一切菩薩，令菩薩們具足佛法。倘若郡國、城邑、聚落、精捨、空林有首楞嚴三昧存在，諸魔及魔民將沒有騷擾的機會。倘若有法師書寫、讀誦、解說首楞嚴三昧，於人、非人將無有恐怖。此外，還可獲得二十一種不可思議功德之部分。倘若有人想得到今世、來世之各種利益，他應當書寫、讀誦、解脫、修行首楞嚴三昧。一心追求佛道的善男子、善女人，於千萬劫勤心修行六波羅蜜。倘若聽聞首楞嚴三昧，即刻就能信受，此後心不退轉，不驚、不畏，所獲得的福德遠勝於修行六波羅蜜，同時能迅速的到達阿耨多羅三藐三菩提境界。更何況那些於聽聞後，受持、讀誦，如說修行，同時又能為他人解說者。倘若菩薩想要聽聞諸佛之不可思議、不驚、不畏之佛法，想要於一切諸佛法中現了自知不從他教;他就應當集中精神，修行此首楞嚴三昧。倘若有人想要聽聞能信受、布退轉之所未聞法，他應當聽聞此首楞嚴三昧。 現在為您略說此法寶震撼功德(摘自經文原文)： 一：堅意菩薩白佛言：“世尊，頗有三昧，能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提，常得不離值見諸佛，能以光明普照十方，得自在慧以破諸魔，得自在智，獲自然智，得無生智，能不隨他得，不斷辯才，盡未來際得如意足受無量命，樂聲聞者示聲聞乘，樂辟支佛者示辟支佛乘，樂大乘者為示大乘，通達聲聞法而不入聲聞道，通達辟支佛法而不入辟支佛道，通達佛法而不畢竟滅盡，示現聲聞形色威儀而內不離佛菩提心，示現辟支佛形色威儀而內不離佛大悲心，以如幻三昧力示現如來形色威儀，以善根力示現在於兜率天上，現受後身入於胞胎，初生出家坐佛道場，以深慧力現轉法輪，以方便力現入涅槃，以三昧力現分捨利，以本願力現法滅盡?唯然世尊，行何三昧，能令菩薩示現如是諸功德事而不畢竟入於涅槃?” 【譯文：堅意菩薩作了這個念想後，即從座位上起立，偏袒右肩，右膝著地，於佛前合掌禮佛，然後對佛陀說，世尊!我現在要在如來您的大法中，提出些許問題，請您允許我提問。佛陀說，堅意!隨你所願，想問什麼就問吧。我會為你解說，一定會令你滿足、歡喜。堅意菩薩問，世尊!有沒有一種三昧(正定)，能令菩薩迅速證得阿耨多羅三藐三菩提，且常得此三昧，永不捨離;有機會得見諸佛以佛身光明普照十方。能獲得自在慧，以自在慧破除諸魔軍，證得自在智，進而獲得自然智、無生智;這種種智，皆由自證，不隨他得。能令辯才無礙、不斷。能令於未來際，證得四如意足，享受無量壽命。對於那些喜好聲聞者，為他們開示聲聞乘;對於那些喜好辟支佛者，為他們開示辟支佛乘;對於那些喜好大乘者，為他們開示大乘。通達於聲聞法，而不入於聲聞乘;通達於辟支佛法，而不入於辟支佛乘;通達大乘佛法，而不視涅槃為畢竟滅盡。示現聲聞相，具有聲聞之形色威儀，但內心卻不遠離佛之菩提心。示現辟支佛相，具有辟支佛之形色威儀，但內心卻不遠離佛之大悲心。以如幻境一般的三昧威力，示現如來的形色威儀。以善根力，示現於兜率天上;接受後有之身，而入於胞胎;從出世到出家，從出家到坐佛道場;以甚深的慧力，示現轉法輪;以大方便力，示現入涅槃;以三昧力，示現分捨利;以本願力，示現諸法滅盡。世尊!要修行何種三昧，方能令菩薩示現一切諸功德事業，而不須要畢竟入於涅槃呢?】 二：汝今谛聽，善思念之，吾當為汝說諸菩薩成就三昧，得是功德復過於此。” 【譯文：堅意!你當仔細聆聽，善加思考，我當為你述說這能令諸大菩薩成就的三昧，這三昧所能獲得的功德，超越你所提問及你所想象。】 三：佛告堅意：“有三昧名首楞嚴，若有菩薩得是三昧，如汝所問，皆能示現於般涅槃而不永滅，示諸形色而不壞色相，遍游一切諸佛國土而於國土無所分別，悉能得值一切諸佛而不分別平等法性，示現遍行一切諸行而能善知諸行清淨，於諸天人最尊最上而不自高憍慢放逸，現行一切魔自在力而不依倚魔所行事，遍行一切三界之中而於法相無所動轉，示現遍生諸趣道中而不分別有諸道相，善能解說一切法句以諸言辭開示其義，而知文字入平等相於諸言辭無所分別，常在禅定而現化眾生，行於盡忍、無生法忍，而說諸法有生滅相，獨步無畏猶如師子。” 【譯文：佛陀對堅意菩薩說，有一種三昧，名叫首楞嚴三昧;倘若菩薩證得此三昧，你所提出的問題，悉皆能夠一一示現;即使得入般涅槃，也絕不永久斷滅。得此三昧者，能顯現各種形色，然而各種色相，絕不壞損。得此三昧者，能周遍游歷於一切諸佛之國土，而於諸佛國土無所分別。得此三昧者，能遇一切諸佛，於諸佛的平等法性，無所分別。得此三昧者，能示現已周遍修行一切修行法門，並善於了知此一切修行法門，悉皆清淨。得此三昧者，於天、於人皆最尊貴、最高尚，但從不自高、驕傲、輕慢、放逸。得此三昧者，能現行如魔一般的自在威力，但絕不倚仗於魔所行事。得此三昧者，能遍行於一切三界之中，然而於法相卻無所動搖、流轉。得此三昧者，能示現遍生於一切諸趣之中，具有諸趣之形相，然而卻無高下的分別。得此三昧者，善能解說一切法句;以各種言辭開示其中之義理;通曉於文字;以平等心相，於一切諸法之言辭、文字，無所高下之分別。得此三昧者，常住於禅定中，然而卻能示現教化眾生，修行一切絕對的忍(確認)法，向他們解說，一切諸法皆有生滅之相;並令眾生，獲得無生法忍。得此三昧者，即使獨行亦無畏懼，猶如獅子王。】 四：爾時，會中諸釋、梵、護世天王，一切大眾皆作是念：“我等猶尚未曾聞是三昧名字，何況得聞解說其義?今來見佛快得善利，皆共得聞說首楞嚴三昧名字。若善男子、善女人求佛道者，聞首楞嚴三昧義趣信解不疑，當知是人必於佛道不復退轉，何況信已受持讀誦、為他人說、如說修行!” 【譯文：這時，與會的帝釋天、大梵天等護世天王及一切大眾，心中皆作如是念想，我們從來都不曾聽聞首楞嚴三昧的名字，更何況聽聞解說其義理。今日會晤如來，即將迅速獲得如此勝善之大利益，共同聽聞此首楞嚴三昧之名字;追求佛道的善男子與善女人，如能聽聞首楞嚴三昧之意趣，能深信、理解，並對首楞嚴三昧的義理不起疑惑之心，當知此人於佛道上的修行，將不會退轉;更何況那些自己已深信，能受持、誦讀，又能為他人解說，同時自己又依法修行的人。】 五：爾時，佛告堅意菩薩：“首楞嚴三昧，非初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地菩薩之所能得，唯有住在十地菩薩，乃能得是首楞嚴三昧。 【譯文：佛陀對堅意菩薩說，首楞嚴三昧，並非初地至九地菩薩所能證得，唯有安住於十地及以上的菩薩，方能證得這首楞嚴三昧。】 六：“堅意，首楞嚴三昧如是無量，悉能示佛一切神力，無量眾生皆得饒益” 七：爾時，諸大弟子，及諸天、龍、夜叉、乾闼婆、釋、梵、護世天王，同聲白佛言：“世尊，若人得是首楞嚴三昧，是人功德不可思議。所以者何?是人則為究竟佛道，成就智慧神通諸明。我等今日於一座上，普見眾會種種色相若干變現。我等惟念，若人不聞首楞嚴三昧，當知是為魔所得便。若得聞者，當知是人諸佛所護，何況聞已隨說行者!世尊，菩薩若欲通達佛法至於彼岸，當一心聽首楞嚴三昧，受持讀誦，為他人說。世尊，菩薩若欲普現一切形色威儀，欲悉普知一切眾生心心所行，又欲普知一切眾生隨病與藥，當善聽是三昧法寶受持讀誦。世尊，若人得是首楞嚴三昧，當知是人入佛境界智慧自在。” 【譯文：這時，佛陀座下諸大弟子，及諸天(神)、龍(神)、夜叉(惡神)、乾闼婆(香神)等，帝釋天眾、梵天眾、護世天王眾，同聲對佛陀說，世尊!倘若有人已證得首楞嚴三昧，此人之功德不可思議。怎麼說呢?因為該人已究竟佛道，成就智慧，以一切諸明獲得神通。我等今日，於此法會上，現見與會大眾，呈現種種色相、種種變現;我等心中思惟：'倘若有人不聞此首楞嚴三昧，當知他已為諸魔所乘;倘若已聽聞此首楞嚴三昧，當知此人為諸佛所護持;何況那些已聽聞，能奉行，又有能力為他人解說者。世尊!菩薩若欲通達佛法，至於彼岸，當一心聆聽首楞嚴三昧，受持、讀誦，為他人解說。世尊!菩薩若想要普現一切形色威儀，想要了知一切眾生之心及心所行，想要讓一切眾生藥到病除，就更應該聆聽此首楞嚴三昧法寶，受持與讀誦。世尊!倘若有人已證得此首楞嚴三昧，當知此人，已入佛境界，智慧自在。】 八：佛言：“如是，如是，如汝等說。若人不得首楞嚴三昧，不得名為深行菩薩，如來不謂此人具足布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。是故汝等若欲遍行一切道者，當學得是首楞嚴三昧，不念一切諸所學故。” 【譯文：佛陀說，確實!確實!正如你們所說。倘若一個人尚未證得首楞嚴三昧，他就不能被稱為深行菩薩;如來不認為此人已具足布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。因此，你們若想要遍行於一切道，就應當修學此首楞嚴三昧;不應再系念於往昔一切所學。】 九：天子謂言：“若人手得是首楞嚴三昧者，一切世間諸天人民皆應禮敬。” 【譯文：現意天子說，倘若一個人已證得首楞嚴三昧，一切世間的人民都應該向他致敬。】 十：佛言：“是首楞嚴三昧威神之力!在所佛土說首楞嚴三昧，其中諸魔欲以惡心作障礙者，首楞嚴三昧及與諸佛威神力故，其諸惡魔皆自見身被五系縛。捨利弗，在所說首楞嚴三昧處，若我現在、若我滅後，其中所有諸魔、魔民，及余人眾懷惡心者，以首楞嚴三昧威神力故皆被五縛。” 【譯文：佛陀說，捨利弗!那就是首楞嚴三昧的威神之力。當佛陀在其所處佛土，講述首楞嚴三昧時，其間諸魔想要以惡心障礙佛陀講述首楞嚴三昧;這時，諸佛的大威神力，令惡魔皆見自身被五縛。捨利弗!如來於現在、或於滅度之後，於其所在之處，講述首楞嚴三昧，其間所有魔王、魔民，乃至一切懷有惡心的人眾，都會被首楞嚴三昧的大威神力所五縛。】 十一：爾時，阿難白佛言：“世尊，佛所住處說首楞嚴三昧;有施食已，佛得成道。此二施主，何者福多?” 佛言：“阿難，施佛食已，佛成阿耨多羅三藐三菩提，食已轉法輪，食已說首楞嚴三昧，此三食福無有差別。阿難，我於何處得阿耨多羅三藐三菩提，當知其處即是金剛，過去、未來、現在諸佛，皆於其中得成佛道;隨所住處說首楞嚴三昧等無差別，及有讀誦書寫之處亦復如是。阿難，施佛食已，初轉法輪;若有法師得施食已，讀誦說是首楞嚴三昧。此二施福，等無有異。又復阿難，佛住精捨，以十八種神通變化度脫眾生;復有精捨，於中讀誦說是首楞嚴三昧。此二施處，其福不異。” 【譯文：這時，阿難對佛陀說，世尊!供養佛陀住所，講說首楞嚴三昧;布施飯食，令佛陀得成佛道;這二位施主誰所獲得的福報較多呢?佛陀說，阿難!布施飯食，佛陀食後圓成阿耨多羅三藐三菩提;布施飯食，佛陀食後轉動大法輪;布施飯食，佛陀食後講述首楞嚴三昧;這三種食施，所獲得的福報是一樣的。阿難!我於何處證得阿耨多羅三藐三菩提，當知該處就是金剛之處。一切過去、未來、現在諸佛，皆於該處圓成佛道。同樣的，如來隨其所住處，講說首楞嚴三昧，該處也同樣是金剛之處。所有讀誦、書寫首楞嚴三昧之處，也同樣是金剛之處。阿難!佛陀於接受施食後初轉法輪;倘若有法師於獲得施食後，讀誦、講說首楞嚴三昧，這二種布施的福報，是完全一樣的。還有，阿難!布施精捨讓佛陀安住，佛陀於其中以十八種神通變化，度脫一切眾生;布施精捨，讓比丘於其中讀誦、講說首楞嚴三昧;這二處所的布施，所獲得的功德是一樣的。】 十二：爾時眾會得未曾有，皆大歡喜，踴躍無量，合掌恭敬，及諸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，以真珠華、雜色妙華、末香、塗香散於佛上，皆作諸天所有伎樂，供養如來及諸弟子，亦各脫上衣奉上於佛諸菩薩等，以妙色華大如須彌，並眾雜香、末香、塗香、珍寶、璎珞散於佛上，皆作是言：“唯然世尊!若有說首楞嚴三昧處，其地則為金剛。若人得聞說是三昧，信受讀誦，為人演說，不驚不畏，當知此人亦是金剛，成不壞忍，深住於信，諸佛所護，厚種善根得大善利，降魔怨敵斷諸惡趣，為善知識之所守護。世尊，如我解佛所說義，若有眾生聞是首楞嚴三昧，即能信受、讀誦解義、為人演說、如說修行，當知是人得住佛法畢定不退。” 【譯文：這時，與會大眾得未曾有，皆大歡喜，踴躍無量，合掌恭敬。一切諸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，以真珠花、雜色妙花、末香、塗香，散於佛陀身上;演示諸天所有之舞蹈、音樂以供養如來;弟子們也紛紛脫去上衣以供養佛陀及諸菩薩;同時也以大如須彌的妙色華，及各種雜香、末香、塗香，珍寶、璎珞，散於佛陀身上。齊口同聲的說道，確實如此!世尊!於講說首楞嚴三昧之處，其地為金剛。倘若有人於聽聞此首楞嚴三昧後，信受、讀誦，同時能為他人演說，不驚、不畏，當知此人亦是金剛，已成就不壞忍，深住於信位，獲得諸佛之護持;已種下深厚之善根，獲得大善利益;已降服一切諸魔及怨敵，斷滅通往惡趣之道，已得善知識為自己守護。世尊!我理解佛陀所說之法義，倘若眾生於聽聞首楞嚴三昧後，能夠信受、讀誦、解義、為人演說，根據所說而修行，當知此人，得住於佛法，畢定不退轉。】 十三：佛言：“如是，如是，如汝等說。若人不厚種諸善根，聞首楞嚴三昧不能信受。少有眾生聞首楞嚴三昧能信受者，多有眾生不能信受。善男子，人有四法，聞是三昧能得信受。何等為四?一者、曾於過去諸佛聞是三昧;二者、為善知識所護，深樂佛道;三者、善根深厚，好樂大法;四者、身自得證大乘深法。有是四法，則能信受如是三昧。善男子，復有滿願阿羅漢及具足正見者、信行見行者，是人信順如來語故，信是三昧而身不證。所以者何?是三昧者，一切聲聞、辟支佛所不能通達，況余眾生?” 【譯文：佛陀說，確實如此!如你所說。倘若一個人不能種下深厚的各種善根，他於聽聞首楞嚴三昧後，不能信受。只有少數的眾生，於聽聞首楞嚴三昧後，能夠信受;多數的眾生，不能信受。善男子!於人而言，有四法於聽聞首楞嚴三昧後，能得信受。是哪四法呢?一、曾於過去諸佛處聽聞首楞嚴三昧。二、為善知識所守護，深樂佛道。三、俱備深厚的善根，好樂大法。四、自身已得證大乘深法。俱備此四法，就能夠信受於首楞嚴三昧。善男子!此外還有滿願的阿羅漢，以及具足正見、信行、見行者，他們都能信順於如來所說，也信順此首楞嚴三昧，但卻不以身求證。為什麼呢?首楞嚴三昧，非一切聲聞、辟支佛所能通達，更何況是其他眾生。】 十四：是時，二百天子心欲退轉於阿耨多羅三藐三菩提者，從諸天子聞是語已，及聞文殊師利法王子不可思議功德勢力，更以深心發阿耨多羅三藐三菩提，不復隨先退轉之心，皆白佛言：“我等乃至危害失命不捨是心，亦終不捨一切眾生。世尊，唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當得菩薩十力。何等十?於菩提心得堅固力，於不可思議佛法得深信力，多聞得不忘力，往來生死得無疲力，於諸眾生得堅大悲力，於布施中得堅捨力，於持戒中得不壞力，於忍辱中得堅受力，魔不能壞得智慧力，於諸深法得信樂力。” 爾時，佛告堅意菩薩：“若有眾生於今現在、若我滅後，聞是首楞嚴三昧能信樂者，當知是人悉皆得是菩薩十力。” 【譯文：這時，二百名於阿耨多羅三藐三菩提心生起退轉心的天子，聽聞諸天子這番話，及文殊師利法王子所展現不可思議的功德勢力，於心深處發起阿耨多羅三藐三菩提心。已不復追隨先前之退轉心。他們齊聲對佛陀說："我們將來即使遇到危難乃至丟失生命，都不會捨離阿耨多羅三藐三菩提心，同時也不會捨棄一切眾生。他們接著對佛陀說，世尊!但願我們在聽聞首楞嚴三昧後，以此聽聞所種下的善根因緣，獲得菩薩十力。是哪十力呢?一、於菩提心，得堅固力。 二、於不可思議佛法，得深信力。三、多聞，得不忘力。四、往來生死，得無疲力。五、於諸眾生，得堅大悲力。六、於布施，得堅捨力。七、於持戒，得不壞力。八、於忍辱，得堅受力。九、於魔不能壞，得智慧力。十、於諸深法，得信樂力。 這時，佛陀對堅意菩薩說，堅意!倘若有眾生於現在，或我滅度後，聽聞首楞嚴三昧，能生起信樂者，當知該人，已悉皆獲得菩薩十力。】 十五：爾時，會中有菩薩，名曰名意，白佛言：“世尊，若欲得福者應供養佛，欲得慧者應勤多聞，欲生好處者應勤持戒，欲大富者應加布施，欲得妙色者應修忍辱，欲得辯才者應敬師長，欲得陀羅尼者應離增上慢，欲得智者應修正憶念，欲得樂者應捨一切惡，欲利益眾生者應發菩提心，欲得妙音聲者應修實語，欲得功德者應樂遠離，欲求法者應近善知識，欲坐禅者應離愦鬧，欲思慧者應修思惟，欲生梵世者應修無量心，欲生天人應修十善。世尊，若人欲得福德者，欲得慧者，欲生好處者，欲大富者，欲妙色者，欲辯才者，欲陀羅尼者，欲得智者，欲得樂者，欲利益眾生者，欲妙音聲者，欲功德者，欲求法者，欲坐禅者，欲思慧者，欲生梵世者，欲生天人者，欲得涅槃者，欲得一切功德者，當聞首楞嚴三昧，受持讀誦，為他人說，如說修行。 【譯文：這時，與會大眾中，有一位菩薩名叫名意，他上前對佛陀說，世尊!一個人倘若想要獲得福德，應當勤於供養佛陀。想要獲得大慧者，應當精勤於多聞。想要來生有個好生處者，應當精勤於持戒。想要成為大富裕者，應當勤加布施。想要獲得美好的容貌者，應當精勤的修學忍辱。想要獲得無礙辯才者，應當更加禮敬於師長。想要獲得總持(陀羅尼)者，應當遠離增上慢。想要獲得大智者，應當修持正憶念。想要獲得大樂者，應當捨離一切諸惡。想要利益眾生者，應當發起菩提心。想要獲得美妙音聲者，應當堅持實語，不打妄語。想要獲得功德者，應當樂於出離。想要追求正法者，應當常接近善知識。想要成就坐禅者，應當遠離愦鬧之處所。想要獲得敏銳的思惟能力(思慧)者，應當修持於思惟。想要往生梵天界者，應當修持四無量心。想要往生天界成為天人者，應當修持十善。世尊!倘若有人想要獲得福德、大慧、好生處、富裕、美好的容貌、無礙辯才、總持(陀羅尼)、大智、大樂、利益眾生、美妙音聲、功德、正法、坐禅、敏銳的思惟能力(思慧)、往生梵天界、往生天界、涅槃等，想要獲得這一切功德，應當聽聞首楞嚴三昧，受持、讀誦，他人解說，同時自己也要如說修行。】 十六：爾時，諸天、龍、夜叉、乾闼婆等，同聲白佛言：“世尊，假使如來住壽一劫不為余事，以聲聞乘為人說法，一一說法皆悉如初轉法輪時所度眾生;說是首楞嚴三昧所度眾生，此則為勝。所以者何?是諸眾生皆以聲聞乘度，於菩薩乘，百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。如是首楞嚴三昧，有是無量勢力，能成就諸菩薩，使得具足佛法。” 【譯文：這時，諸天、龍、夜叉、乾闼婆等，齊口同聲對佛陀說，世尊!假使能凌如來住世一劫，不為其它事，只為聲聞乘學人說法，說法諸法猶如初轉法輪時所說;所度的眾生多呢還是現在講說首楞嚴三昧所度眾生多呢?怎麼說呢?以聲聞乘得度的眾生，與菩薩乘得度的眾生相比較，百分不及其一、百千萬億分不及其一，乃至不可計算數目不及其一。因此說首楞嚴三昧有無量的威神勢力，能成就一切菩薩，令菩薩們具足佛法。】 十七： 爾時，世尊復告堅意：“是首楞嚴三昧，隨在郡國、城邑、聚落、精捨、空林，其中諸魔魔民不得其便。”又告堅意：“若有法師，書寫、讀誦、解說是首楞嚴三昧，於人非人無有恐怖，復得二十不可思議功德之分。何等二十?福德不可思議，其智不可思議，其慧不可思議，方便不可思議，辯才不可思議，法明不可思議，總持不可思議，法門不可思議，憶念隨義不可思議，諸神通力不可思議，分別眾生諸所語言不可思議，深解眾生心之所樂不可思議，得見諸佛不可思議，所聞諸法不可思議，教化眾生不可思議，自在三昧不可思議，成就淨土不可思議，形色最妙不可思議，功德自在不可思議，修治諸波羅蜜不可思議，得不退轉佛法不可思議，是為二十。堅意，若人書寫讀誦是首楞嚴三昧，得是二十不可思議功德之分。是故，堅意，若人欲得今世來世諸利，當書寫、讀誦、解脫修行是首楞嚴三昧。 【譯文：這時，佛陀繼續對堅意菩薩說，倘若郡國、城邑、聚落、精捨、空林有首楞嚴三昧存在，諸魔及魔民將沒有騷擾的機會。佛陀又對堅意菩薩說，倘若有法師書寫、讀誦、解說首楞嚴三昧，於人、非人將無有恐怖。此外，還可獲得二十一種不可思議功德之部分。是哪二十一種不可思議之功德呢?一、福德不可思議。二、大智不可思議。三、大慧不可思議。四、方便不可思議。五、辯才不可思議。六、法明不可思議。七、總持不可思議。八、法門不可思議。九、億念隨義不可思議。十、諸神通力不可思議。十一、分別眾生諸所語言不可思議。十二、深解眾生心之所樂不可思議。十三、得見諸佛不可思議。十四、所聞諸法不可思議。十五、教化眾生不可思議。十六、自在三昧不可思議。十七、成就淨土不可思議。十八、形色最妙不可思議。十九、功德自在不可思議。二十、修治諸波羅蜜不可思議。二十一、得不退轉佛法不可思議。以上就是二十一種不可思議功德。堅意!若人書寫、讀誦、解說首楞嚴三昧，將可獲得這二十一種不可思議功德之部分。因此，堅意!倘若有人想得到今世、來世之各種利益，他應當書寫、讀誦、解脫、修行首楞嚴三昧。】 十八： “堅意，若求佛道善男子、善女人，於千萬劫勤心修行六波羅蜜;若有聞是首楞嚴三昧即能信受，心不退沒、不驚不畏，福勝於彼，疾至阿耨多羅三藐三菩提，何況聞已受持、讀誦、如說修行、為人解說!若有菩薩，欲聞諸佛不思議法不驚不畏，欲於 一切諸佛法中現了自知不從他教，應當修集行是三昧。若欲得聞所未聞法信受不逆，應當聞是首楞嚴三昧。” 【譯文：堅意!一心追求佛道的善男子、善女人，於千萬劫勤心修行六波羅蜜。倘若聽聞首楞嚴三昧，即刻就能信受，此後心不退轉，不驚、不畏，所獲得的福德遠勝於修行六波羅蜜，同時能迅速的到達阿耨多羅三藐三菩提境界。更何況那些於聽聞後，受持、讀誦，如說修行，同時又能為他人解說者。倘若菩薩想要聽聞諸佛之不可思議、不驚、不畏之佛法，想要於一切諸佛法中現了自知不從他教;他就應當集中精神，修行此首楞嚴三昧。倘若有人想要聽聞能信受、布退轉之所未聞法，他應當聽聞此首楞嚴三昧。】 大家可以在百度搜索《佛說首楞嚴三昧經》的名字，有完整的經文原文和白話文對照版!
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