誦楞嚴咒幫助天地——宣化上人開示
常誦楞嚴咒也會幫助天地,治天地的戾氣和病痛。
人有人的病,地有地的病,天也有天的病。不過我們在地上,不知道天的病。常誦楞嚴咒也會幫助天地,治天地的戾氣和病痛。你只是誦持,無形中對天、地,對一切一切都有幫助和感應的。
楞嚴咒不能單念一句,這是一段一段的。雖然每一句有每一句的意思,但前後卻有連貫的關系。楞嚴咒裡有一小段一小段,要知道這小段的起始及終了。
不論修什麼法門都要首先注重德行,如果德行不夠,會發生魔障。要立功立德。立功就是護持道場,任勞任怨。立德即是不要妨礙別人,令其他的人生煩惱。不論修什麼法門,脾氣若不改,煩惱若不斷,就不得其益。出家後先立功立德。有了功德,然後修什麼法門都容易。所謂“緊了繃,慢了松,不緊不慢才成功”,修行勇猛之心易發,永久之心難持,要發恆遠之心、不退之心。
參禅安危有種種因緣,不只一種,有的人想修行,然而自私心太重,我見太深,總忘不了我,總存自私自利的心,因此容易著魔。真正行菩薩道修行,沒有躁進心,不想用何法可早開悟,早成佛,盡喜快,或有的好奇,總想標異現奇,或希望得神通,或有什麼與人不同的境界,因此容易著魔。
若你只是一心參禅,不打其他妄想,這時就想著魔亦無魔可入,因你沒打那麼多妄想,不存邪知邪見,所以著魔皆因邪知邪見。若只存大公無私的心,不想快,不想超過別人,只是專一其心用功,什麼魔也不會有的。並非參禅有何危險。吃飯是沒危險的,但是吃太多會把胃撐壞,吃太少不飽,貪心貪好味道便容易生病。並不是吃東西會生病,是因吃的不當。參禅也是如此。
正法的代表 ── 楞嚴咒
能念楞嚴咒就是利益眾生,不能念就不能利益眾生。
楞嚴咒每一句都有無量意義,每一義都有無量功能。要明白楞嚴咒是天地間的靈文,靈文中之靈文,秘中之秘,無上法寶,是一切眾生救命之寶。它包羅萬有,上自十方諸佛,下至阿鼻地獄,四聖六凡都要遵從楞嚴咒的法。十法界中,無論哪一個法界都沒有超出這個范圍;所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘,都在楞嚴咒內。
楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字,一念這鬼神王的名字,其余鬼眷屬和神眷屬就都服服貼貼,循規蹈矩,不敢放肆了。天天念楞嚴咒,能令世上的妖魔鬼怪都老實一點,不敢出來害人。楞嚴咒是全體大用的,可以說是包括佛教所有的教義,若能明白楞嚴咒,就能將佛教秘密精華都明白。
天地間的奧妙、天地間不可思議的事情,也是在楞嚴咒內。若會楞嚴咒,則不必學密宗,白教、黑教、黃教、紅教,什麼教也不需要學。這是根本的三昧法,最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得,也沒有人認識。一般人都是學而不化,只知道念,卻不知它的意義。本來咒不必知道意義,只要知道它是不可思議的靈文就夠了。
能念楞嚴咒就是利益眾生,不能念就不能利益眾生。各位趕快把楞嚴咒學會,背得出,再研究明白了,才是佛教徒所應有的行為。想學楞嚴咒,持誦楞嚴咒的人最好能發大心,為全世界誦持,把所有的功德回向給全世界。在佛教裡再沒有比楞嚴咒更重要了,楞嚴咒是正法的代表,有楞嚴咒就有正法,沒有楞嚴咒就沒有正法,不會背楞嚴咒,不配做佛教徒。
楞嚴咒叫愣半年,天天念,要念半年才會背。我們能誦楞嚴咒的人,都是在無量劫以來培植大善根的人,才能把楞嚴咒讀得熟,背出來,永遠也不忘,這就是善根的表現。若你沒有善根,不但不能念,就連楞嚴咒的名字也遇不著;就算遇著了也不懂,不會念。所以我們現在能念能背,都是有大善根。
楞嚴法是百千萬劫難遭遇的法門,我們學得一句,明白一句的力量,便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什麼都不懂,隨便殺生、偷盜、邪YIN、妄語、飲酒,而在緊要關頭時念五大心咒,這是污蔑法──沒有功德,卻要支配鬼神及護法,那只有增加自己的罪業,自己會遭受飛災橫禍之事。
所以修法的人首先要守持戒律,要注重德行,必須要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠,就像假傳聖旨,冒充國王,這是行不通的。現在人不注重自己的品德,即使念也沒有功力。
所以學楞嚴咒法,所行必須要正,存心要正,不打不清淨的妄想,不做不清淨的事,要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修楞嚴咒法門,一方面不好好守規矩,就會有很大的問題發生,這一點大家必須明白。
若是你不存正念,不行正行,便會令金剛藏菩薩不佩服你,不保護你,佛菩薩是慈悲的,他不會損害眾生,不會瞋害人;可是所有的侍從,一切的護法、天龍、鬼神,都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神,他見到你這修道持咒的人有過錯了,他就給你一點災害,或者令你不自在,令你有很大的麻煩,你便會發生種種災難,受種種的果報,這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須要齋戒沐浴,要心裡也清淨,不打染污的念頭;身上也清淨,不行染污的法門,時時刻刻要保持清淨,不可以有絲毫不守規矩的行為。
誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多,誦楞嚴咒一遍,就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值,不過不能用貪心來誦持。若能持戒律,無嫉妒障礙,無貪瞋癡,那麼誦持楞嚴咒就有大感應、大利益;若你有不守規矩的行為,修這個法,便沒有大的感應力量。並不是咒沒有靈驗,而是因為你不守規矩,護法善神離得你遠遠的,有什麼事情,他也不管。
所以凡是讀誦楞嚴咒的人,不要有一種詭谲的心,不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩薩心腸,行菩薩行門。
用我的血我的真心講解楞嚴咒
誰念誰就有感應,誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。
楞嚴咒是最長的咒,又叫“靈文”,因它太靈太妙,妙不可言,誰念誰就有感應,誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要誠意正心、修身、格物,何謂“格物”?即格除一切物欲,也就是沒有貪心,能格物致知,誠意正心,修身,則持此咒就有大感應。
有人不懂咒的意義,就冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的,才這麼長。說這話的連小孩子都不如,小孩子說的話也是聽見大人說過跟著說,不會錯地那麼厲害。
楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛,然後又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩,然後又皈依初果聖人、二果、三果、四果阿羅漢,然後又皈依天。
這皈依天並不是要奉行諸天的法,只是恭敬諸天。本來出家人誰也不必禮拜,出家人應受諸天的供養,為什麼又要恭敬諸天?諸天禮拜你,是因你有道德,有修行,你自己可不能有貢高心說:“你知道嗎?一切護法諸天都向我叩頭頂禮。”不可生出如此貢高我慢的心,覺得自己了不起。就算自己道德圓滿了,也要有若無,實若虛,自己有道德而不執著,你有真實的學問也不要自滿,這樣才是一個修道者。所以修行人誦持這個咒,也要恭敬諸天善神。不但善神須恭敬,就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習氣收斂起來。
所以受持楞嚴咒的好處,說也說不完,我也不想說究竟有何好處,因為我若說出,你們去誦持又生出一種貪心:誦持楞嚴咒能得到什麼什麼好處!這便不是真想持誦楞嚴咒。你若真想持誦楞嚴咒,就要把楞嚴咒當成吃飯、穿衣、睡覺那麼重要,我們就是應該這樣做去,至於會得到什麼感應、靈驗,都不去想它。因為你這一想,也是妄想,未成功,怎可打這個妄想。就像一個小孩才生出來,連坐都不會坐,就想要跑路;走路還不會呢!怎麼會跑路!他為什麼這樣想呢?就因為不懂。等到會跑路了,又想要飛,你說這能辦得到嗎?根本不可能的事,何以要想,又不是小鳥,也沒長翅膀,就要飛,這個妄想實在太大了。
誦持楞嚴咒也是如此,修行就修行,不要存著有所得的心,說我一定要怎麼樣,如你說我一定不要死,到時還是要死,沒有辦法不死。所以這想只是妄想,若能認真修行,證果了,生死了了才算。你想不死就不死,而不是在那兒想:我不死、我不死,我要保護這臭皮囊,保護來、保護去,到時還是說聲再見,就跑了。
楞嚴咒是靈文,每一句有每一句的效力,你不必想,我持楞嚴咒怎麼沒有什麼效驗?吃飯不餓就算了,要想吃了這頓飯永遠都不餓,那怎麼可能!到時你還要再吃,誦持楞嚴咒也是如此,你天天誦,功不唐捐,久而久之就有它的功用。
誦持楞嚴咒有金剛藏菩薩常隨著你,左右護持你,這是真的。不過在誦咒時不要亂打妄想,否則金剛藏菩薩,一看會認為你沒有出息,沒有什麼前途,浪費我的時間。護法菩薩是會生憎,會發脾氣的,要很注意。
所以持楞嚴咒最要緊的是嚴持戒律,若不持戒律,怎麼誦持也不靈;若能持戒律,無嫉妒障礙,無貪瞋癡,那麼誦持楞嚴咒便有大感應,大利益。告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多,誦楞嚴咒一遍就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值,不過不能用貪心來誦持。
楞嚴咒像我這麼講法,也不能說不好,但是從來沒有人這樣講的。講大悲咒時,我每一句咒文作了四句偈頌來形容它的力量和功用,當然四句偈頌解釋一句咒也是解釋不完的,因為咒的妙義是無窮無盡的,四句偈頌怎麼可能說得完?只是說一小部分而已,掛一漏萬,由這一小部分懂得這一句咒的意思,因這四句偈頌很容易記,由淺入深,由少而多,由近而遠,就能深入咒的義理。
咒本來不能講,也不能解釋,但是勉強來講一講,也就為的拋磚引玉,因此現在講楞嚴咒,不管我說的是否有意義,是否對,但它是從我心裡流出來的,也可以說等於我的血,我的汗,我用我的真心來講解,希望你們聽過後明白和了解咒的真正義理,比我明白的更深更多、更廣,這是我的意思。所以說拋磚引玉,希望顯出你們的智慧,能深入經藏,智慧如海。學佛法的人應該精益求精,不是說我懂了,但不知道去修,應該實實在在去修,即使你知道,而不去修行是沒有用,所以修行應該認真腳踏實地去修,不可掩耳盜鈴。我所寫的四句偈頌,亦可說介紹我的智力,介紹我的心,用我的真心來講楞嚴咒,希望你們可以明白一點。
楞嚴咒大德大善才能得
楞嚴咒每一句你們都應該特別注意,不要把它當成平常事,這是百千萬劫難遭遇的妙法。
三光普照透三才,閻浮世界取不來,
大德大善能遇得,無德無善不明白。
我現在要講解楞嚴咒,每一句你們都應該特別注意,不要把它當成平常事,這是百千萬劫難遭遇的妙法。你們或者以為世上有很多人講楞嚴咒,其實是沒有人講的。別人聽到講楞嚴咒還不敢相信呢!有的人會講,但是楞嚴咒其中真正的義理恐怕還不明白。那麼,你問我明白嗎?我也不完全明白,但是明白了一點點,就把這一點點用偈頌寫出來解釋咒文。你們若是願意學佛法的,不要錯過這個機會。
在香港我有二十多個弟子,一直要求我講楞嚴咒,我都沒答應。到了美國,第一次暑期班,我便開講楞嚴經,講了九十六天。這期間只有禮拜六休息的時候。以後又開講《六祖壇經》、《金剛經》、《法華經》、《地藏經》,接著開始講《華嚴經》,一講就講了九年半,本預備講十年的,因為現在是火箭時代,所以快了半年完成。講完《華嚴經》,我就什麼都不想講了。
現在你們又要求我講楞嚴咒,我想不妨把所知道的講給你們聽。這是講楞嚴咒的因緣,也是不可思議的,你們對每一句、每一字都不要把它輕易放過。我不知道你們各位聽的人如何?至於講經的我是絕不偷工減料的。你們不必問:“師父今天講不講經?”除非我不來,來了一定講。我不講經就不吃飯,講了經,也只是吃了八分飽,不然吃得太胖,人家會罵說:“和尚成天只知吃飯,吃得肥肥胖胖,什麼事都不做。”少吃一點不是很好嗎!相信不只是我一個人吃得少,在萬佛聖城的人都吃得少,都餓得貌悴骨剛,然而骨頭是挺硬的。我這個老硬骨頭教出來一些小硬骨頭。咱們沒有飯吃不要緊,沒有衣服穿沒關系,不睡覺沒有問題,拿食衣住不當一回事!
修行如上百尺竿,往下容易往上難,其難如登天。無論遇到什麼境界,打不破境界,就很容易著魔障,其間只是一念之差。一念錯了,一念之邪,天魔外道便入你的心竅。若是正念,佛便與你合而為一。所以《六祖壇經》說:“正念之時佛在室,邪念之時魔在堂。”便是這個道理。
只要有一點爭心、貪心、有所求、自私自利之念,魔便坐殿。如果你不爭、不貪、無所求、不自私、也不自利,什麼妖魔鬼怪也無隙可乘,沒辦法擾亂你。若你不和人斗爭,魔便沒有你辦法。你不貪便宜,不貪神通或任何好處,他即使用虛偽的境界來誘惑你,也誘惑不到的。
再能內外都無所求,一切都忘了,忘人無我,把人忘了,我也忘了,人忘法泯。再不自私,對任何事也沒有自私心,不是說我要得到多一點利益,旁人則否。若能這樣,魔王也沒你法子。心裡也不盡想什麼對我有利益,那麼任何妖魔鬼怪的咒也不靈了。這是對付天魔外道最好的咒,若能把這五點好好應用,什麼魔也沒有,也沒你辦法了。為何他們有機可乘?只因你還有所求,有貪心,有爭心,有自私,有自利,他們便趁之鑽入心腑,令你頭腦不清,智慧亡失。
念楞嚴咒持戒修定生智慧
你一念楞嚴咒,無論怎麼樣重的罪都消滅了。
本來破戒是不可補救的,但是你若能念楞嚴咒,則能恢復你戒根清淨。但是能念,不是就念一念,一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡念出來的,這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒,這個心和咒合成一個了,沒有分別,你想要忘,也忘不了了,這叫不念而念、念而無念。
你把一切妄想雜念都念沒有了,就是一個誦持楞嚴咒的心,這叫打成一團,成一個了,團結起來了。你這思想念頭團結起來了,沒有第二念了,就像流水源源而來,前浪推後浪,浪浪不斷,這樣子“水流風動演摩诃”,水流的聲音和風動的聲音,都是楞嚴咒的咒心。你能念到這個樣子,那時候你就是破戒了,也還能得到戒根清淨;你沒有受戒,就得到受戒。本來你不向前進步,不研究佛法,一念楞嚴咒,念得時間久了,也自然生出一種精進心來;沒有智慧的人,也會開智慧。
如果你修行不得清淨,開齋破戒,但是因為你不忘楞嚴咒,所以很快又恢復清淨了。如果你在沒持咒、沒受戒以前,犯過禁戒,那麼持咒之後,所有一切破齋犯戒,這一些個罪,不管是輕、是重,甚至於不通忏悔的四波羅夷罪、五逆、四棄、八棄,你一念楞嚴咒,無論怎麼樣重的罪都消滅了,連一個頭發那麼多都沒有了,所以楞嚴咒的力量是不可思議。
有的人聽見楞嚴咒這麼靈,他就單單念咒,也不修行了,這也是一種太過的行為。因為修道,無論修哪一種法,要求中道,不要太過,也不要不及。這個咒固然是靈,但是定力也要修的。楞嚴咒說這個咒的靈驗,但是反聞聞自性,修耳根圓通這個法門,也是最要緊的。
你就誦咒的時候,也應該反聞聞自性,要自己回光返照。前邊不是說嗎?誦這個咒,咒就是心,心也就是咒,心和咒分不開了,心、咒,二而不二。你能到這個樣子上了,你求什麼就都能遂心如意,一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起,這也正是你得到禅定三昧了,得到真正的定力了,所以這一點,我們每一個人要知道的。
《楞嚴咒》至心誦持獲妙定
所有十方一切諸佛,都是從楞嚴咒裡邊生出來的,所以楞嚴咒可以說是佛的母親。
如果要說楞嚴咒的好處,那就是說幾年也說不完的,太多了。所有十方一切諸佛都是從楞嚴咒裡邊生出來的,所以楞嚴咒可以說是佛的母親。十方如來就是藉著楞嚴咒,得成無上正遍知覺。十方如來能應身到微塵數那麼多國家,去轉法輪教化眾生,在十方給眾生摩頂授記、拔濟眾生的群苦,令眾生一切大小諸橫,同時得到解脫,都是憑著這個楞嚴咒的力量。
假設想得阿羅漢果,你一定要誦這個咒,才能沒有魔事。末法的時候,如果有人能背誦楞嚴咒,或者叫他人誦讀楞嚴咒,這樣的人,火也不能燒他,水也不能淹死他,無論大毒小毒,都害不了他。一切的毒入到誦持楞嚴咒這個人的口裡,都會變成甘露味。
受持楞嚴咒的人不會生到不好的地方,就是你想去也不行。為什麼呢?這個楞嚴咒拉著你,叫你:“不要去!不要去!”誦持楞嚴咒的眾生,縱然他自己不做什麼福德,只念念楞嚴咒而已,十方如來所有的功德都給這個人。你說這便宜不便宜?你念楞嚴咒,就能常常生在佛出世的時候,和佛在一起熏修。
假設你心念非常散亂,沒能專一,而且沒有定力。可是你心裡想佛所說的楞嚴咒,口裡就誦持。金剛藏王菩薩就用很精真的這種心,跟著你這個散亂心持楞嚴咒的人,暗暗來催速,一點一點令你這個散亂心就沒有了,一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你,令你開智慧、心念專一,從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情,你就一切一切都明了了。
你若能把楞嚴咒讀會了,能背得出,就像由你自己心裡流出來的,楞嚴咒也就是你的心,你的心也就是楞嚴咒,得到持咒三昧,誦得猶如流水似的,源源不斷。這樣子,你最低限度也可以七生都像美國煤油大王那麼有錢,七世都做員外,做有錢的人。說:“這麼好,我趕快學楞嚴咒,好做七世員外。”你若是境界這麼小,那就不要學楞嚴咒了,七世員外也是一眨眼的期間。
那麼念會楞嚴咒要希望什麼呢?要希望究竟作佛,得到無上正等正覺。不要境界那麼小,實際上,學楞嚴咒,就是佛的化身;不但是佛的化身,還是佛的頂上化佛,化佛中的化佛,所以楞嚴咒的妙處是不可思議的。
有人真能持楞嚴咒,在這個地方,虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高,你一念楞嚴咒,甚至於幾千裡地以內,都無災無難了;你功夫若小,那麼這個傘蓋在你自己的頭上,也保護著你。你若是有道德,是一個大德高僧,你這一念,甚至於整個國家都得到好處了,都沒有什麼災難了。就有災難,大的災難也就化小了,小的災難就化沒有了。
無論哪一個國家饑荒、瘟疫傳染病,或者有打仗、賊難,所有一切的災難,你若能寫楞嚴神咒,放到城的四門上,或者有炮台、堡壘那個看崗的地方,使令這個國家所有的眾生都迎接這個楞嚴咒,叩頭頂禮恭敬,一心供養佛那麼樣恭敬。使令這個國家的人民,每個人身上都佩帶一卷楞嚴咒,或者每人把它放到自己所住的宅子裡邊。這樣,這些災難的事情都消滅了。
如果有楞嚴咒在這個地方,天龍就都歡喜,也沒有狂風暴雨這種災害了,所有的五谷也都豐收,一般老百姓都很平安的。所以楞嚴咒這個功德是不可思議的,你想也想不到,思也思不到的,它妙的地方也在這個地方。
《楞嚴咒》持誦需知
楞嚴咒是最長的咒,又叫“靈文”因它太靈太妙,妙不可言,誰念誰就有感應,誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要誠意正心,修身,格物,何謂“格物”?即格除一切物欲,也就是沒有貪心,能格物致知,誠意正心,修身,則持此咒就有大感應,有人不懂咒的意義就冒冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的才這麼長,說這話的連小孩子都不如,小孩子說的話也會聽見大人說過跟著說,不會錯的那麼厲害。若說楞嚴咒是許多短咒接連在一起,那麼這些短咒是什麼咒?若你說不知道,何以便說它是許多短咒合成呢?這簡直沒有根據,這些短咒自己有沒有名字呢?若沒有,這咒是誰說的,連個名字都沒有,還算什麼咒?所以說話必須負責任,不能隨便說說。尤其是個學者,自己隨便說說,教出的學生也一定隨便說說,一點根據也沒有。
所以楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛,然後又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩,然後又皈依初果聖人二果三果四果阿羅漢,然後又皈依天,這皈依天並不是要奉行諸天的法,只是恭敬諸天,本來出家人誰也不必禮拜,出家人應受諸天的供養,為什麼又要恭敬諸天,諸天禮拜你,是因你有道德,有修行,你自己可不能有貢高心說:你知道嗎!一切護法諸天都向我叩頭頂禮,不可生出如此貢高我慢的心,覺得自己了不起。就算自己道德圓滿了也要“有若無、實若虛”,自己有道德而不執著,你有真實的學問也不要自滿,這樣才是一個修道者。
所以修行人誦持這個咒也要恭敬諸天善神。不但善神須恭敬,就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習氣收斂起來。所以受持楞嚴咒的好處說也說不完,我也不想說究竟有何好處,因為我若說出,你們去誦持又生出一種貪心,誦持楞嚴咒能得到什麼好處。這便不是真想持誦楞嚴咒,你若真想持誦楞嚴咒,就要把楞嚴咒當成吃飯,穿衣,睡覺那麼重要,我們就是應該這樣做去,至於會得到什麼感應,靈驗都不去想它,因為你這一想也是妄想,未成功,怎可打這個妄想,就像一個小孩才生出來,連坐都不會坐,就想要跑路,走路還不會呢!怎麼會跑路!他為什麼這樣想呢?就因為不懂,等到會跑路了,又想要飛,你說這能辦得到嗎?根本不可能的事,何以要想?又不是小鳥,也沒長翅膀,就要飛,這個妄想實在太大了,誦持楞嚴咒也是如此,修行就修行,不要存著有所得的心,說我一定要怎麼樣,如你說我一定不要死,到時還是要死,沒有辦法不死。所以這想只是妄想,若能認真修行,證果了,生死了了才算。你想不死就不死,而不是在那兒想,我不死我不死,我要保護這臭皮囊,保護來保護去,到時還是說聲再見就跑了!
楞嚴咒是靈文,每一句有每一句的效力,你不必想,我持楞嚴咒怎麼沒有什麼效驗,吃飯不餓就算了,要想吃了這頓飯永遠都不餓,那怎麼可能!到時你還要再吃,誦持楞嚴咒也是如此,你天天誦,功不唐捐,久而久之就有它的功用。吃毒菇的蕭居士不久前還硬充內行說誦楞嚴咒的人有光,難怪他見著誰有光,好像滿在行似的,他若真懂就不會去吃毒菇,險些把命都送掉了。誦持楞嚴咒有金剛藏菩薩常隨著你左右護持你,這是真的,不過在誦咒時不要亂打妄想,否則金剛藏菩薩,一看會認為你沒有出息沒有什麼前途,浪費我的時間,護法菩薩是會生憎,會發脾氣的,要很注意。所以持楞嚴咒最要緊的是嚴持戒律,若不持戒律,怎麼誦持也不靈,若能持戒律,無嫉妒障礙,無貪嗔癡,那麼誦持楞嚴咒便有大感應,大利益。告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多,誦楞嚴咒一遍就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值,不過不能用貪心來誦持。
實際上你學楞嚴咒,就是佛的化身,不但是佛的化身,還是佛的頂上化佛,化佛中的化佛,所以楞嚴咒的妙處是不可思議的!──以上節錄自宣化上人講述之《楞嚴咒句偈疏解》上冊第78至81頁。
誦持楞嚴咒之殊勝功德
咒即密語,不容易明白,亦不能一字一句詳細解釋。如果你們想知道,我也可以勉強為你們講解,但不是短短時間可以講完。等將來有充分時間再講,現在只把楞嚴咒的大意說明。
楞嚴咒分五部,表示五方。
(1)東方金剛部,金剛王咒,以阿閦佛為部主,亦即消災延壽佛。
(2)南方寶部,諸天王咒,以寶生佛為部主。
(3)中央佛部,諸佛咒,以毗盧遮那佛為部主。
(4)西方蓮花部,諸菩薩咒,以阿彌陀佛為部主。
(5)北方羯磨部,諸鬼神咒,以成就佛為部主。
因世界有五大魔軍,故有五方佛來鎮壓。
楞嚴咒又有三十余種法,詳細說明則有百多種,現在只總列為:(一)成就法:身口意三業清淨,一心誠意來誦持密咒,能很容易得到成就。(二)增益法:持咒可以增益道業。(三)破惡法:持咒可以破除一切惡習。(四)息災法:可以清除一切災難。(五)勾召法:妖魔鬼怪,無論多遠,都可以把他捉來。(六)降伏法:可以降伏一切妖魔邪咒。(七)吉祥法:誠心持咒,一切都能遂心滿意,遇難呈祥。總之持咒之好處是無法說得盡的。
楞嚴咒是咒中之王,亦是咒中最長者,這個咒關系整個佛教的興衰。世界上有人持誦楞嚴咒,就是正法存在。沒有人持誦楞嚴咒,就是沒有正法了。
楞嚴咒是佛頂光明,化身如來所說的神咒,所以妙不可思議。每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奧妙。佛頂光明表示咒的力量,能破除一切黑暗,降伏一切妖魔,成就一切功德。只要你能用清淨無染之心來持咒,抱著慈悲救度眾生之願來持咒,一定可以消除一切災難,將來又能得成無上正等正覺。希望你們好好地誦持此咒,但切不可用貪心、欺騙心,或報復心來持咒,那就不能得益,反會招殃呢!
阿難。是佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陀微妙章句。
阿難,這是佛頂光聚,悉怛哆,槃怛啰,秘密伽陀,保護眾生的精微奧妙章句,即楞嚴咒。它是由佛頂光中化佛所說的神咒,聚即如大火光焰聚在一起,形容神力十分廣大。
悉怛哆,槃怛啰,前面還有摩诃二字。摩诃是大的意思。悉怛哆即白,般怛啰即傘蓋,是楞嚴咒名目。因咒之體無對待,故稱大,即如來藏本妙真心,如實空義,咒之用是離染垢,故叫白,即如來藏元明心妙,如實不空義。咒之用能覆一切,故叫傘蓋,即如來藏妙明心元,如實空不空義。伽陀即重頌,因咒中有重頌偈頌,章即大段之意,因咒長,故分作五段,亦即五會。
出生十方一切諸佛。十方如來。因此咒心。得成無上正遍知覺。
既然楞嚴咒是全如來藏性所成的咒,所以能生出十方一切諸佛。十方如來都是因有這咒心,作為密因,故能成就無上正遍知覺。知心生萬法為正知,知萬法唯心為遍知。
十方如來。執此咒心。降伏諸魔。制諸外道。
十方如來,修道將證果時,如遇魔障,不能速得成就,都執持此秘密咒心,作為金剛王寶劍,來降伏一切五陰諸魔,和制伏一切斷見、常見,種種外道的邪見。
十方如來。乘此咒心。坐寶蓮花。應微塵國。
十方如來,乘著這咒心,坐在寶蓮花中,應緣游歷微塵數國土,隨類現身來救度眾生。
十方如來。含此咒心。於微塵國轉大法輪。
十方如來懷著秘密咒心,能於微塵數國土,轉大法輪來教化一切眾生。
十方如來。持此咒心。能於十方摩頂授記。自果未成。亦於十方蒙佛授記。
十方如來持誦這如來藏心的神咒,就可以到十方世界,為一切眾生摩頂授記,預言他們將於何時得成佛果。若是自己未證佛果,也會親蒙十方諸佛,代其授記,預言何時,他就可以成就佛果。
十方如來。依此咒心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生。盲聾喑啞。怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛。大小諸橫同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、饑渴貧窮。應念消散。
十方如來,依仗這咒心的威神力量,能到十方世界,救濟苦難眾生,如地獄、餓鬼、畜生、北俱廬洲、盲聾喑啞、佛前佛後,世智辯聰,和長壽天,以上八種情形是很難聽到佛法,不堪受教,故叫做八難。又有八苦:怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦;及生、老、病、死共八苦。還有九橫:(一)有病不服藥,因殺眾生而橫死;(二)犯了王法,被殺而死;(三)被非人奪去精氣而死;(四)被火燒而死;(五)被水溺而死;(六)被惡獸所咬而死;(七)墮落山崖而死;(八)被人下毒、下蠱、詛咒、鬼迷而死;(九)被饑渴所迫而死。所有大小諸橫,若持此咒,都能得到解脫。又或者遇著賊難、兵難、王難、牢獄難,風、火、水難,以及饑渴貧窮,漂泊無依等等苦難,如能誠心念這楞嚴神咒,一切苦難,都能應念消散。
十方如來。隨此咒心。能於十方事善知識。四威儀中供養如意。恆沙如來會中。推為大法王子。
十方如來隨順這秘密咒心的威力,能到十方世界事奉善知識,無論行住坐臥四威儀中,都能以飲食、衣服、醫藥、臥具等,如心所願來承事供養。於無量無數諸佛大眾會中,時常被推舉為大法王子,能繼承法王的家業。
十方如來。行此咒心。能於十方攝受親因。令諸小乘聞秘密藏。不生驚怖。
十方如來持這秘密咒心,能於十方世界,攝受護念,歷劫以來的親戚眷屬,又能令一切小乘人,聽到如來藏心的秘密大法,不會驚疑恐怖,還會回小向大。
十方如來。誦此咒心。成無上覺。坐菩提樹。入大涅槃。
十方如來誦持此秘密咒心,能成就無上佛道,可以轉煩惱而成菩提,轉生死而入涅槃。
十方如來。傳此咒心。於滅度後付佛法事。究竟住持。嚴淨戒律。悉得清淨。
十方如來傳此秘密咒心,為了化緣既畢,將要歸真,故在滅度的時候,咐囑後人怎樣做佛事,怎樣住持佛事,使彼等能夠永遠住持正法,嚴守戒律,身心皎潔清淨。
若我說是佛頂光聚般怛羅咒。從旦至暮。音聲相聯。字句中間。亦不重疊。經恆沙劫終不能盡。亦說此咒名如來頂。
若是我將這佛頂光聚,白傘蓋神咒的功德妙用,從早到晚,聲音相續,不斷地說,字字句句,皆不重復,這樣說到無量無數劫,也說不完,故這咒不只叫白傘蓋咒、如來藏心咒,也叫大佛頂,最尊最勝,最高最上楞嚴神咒。
汝等有學。未盡輪回。發心至誠取阿羅漢。不持此咒而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。
你們尚在三果以下的修學者,還沒有斷盡分段生死,所以還未脫離輪回。現在欲發至誠心,求證阿羅漢聖果。若不奉持這大佛頂神咒,而自坐修道的壇場,希望能得正定正果,身心能遠離魔事擾亂,是不可能的!
阿難。若諸世界。隨所國土所有眾生。隨國所生桦皮貝葉紙素白毯書寫此咒。貯於香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。
阿難,若一切世界,一切國土,所有眾生,隨其國土所出產的桦樹皮、貝多羅葉,或者竹漿所制之白紙,白色的毯,以及可以書寫的清潔物品,恭恭敬敬地寫上這大佛頂神咒,這個人縱然心中昏迷,不能背誦,只要將寫好的神咒,裝於香袋裡,隨身佩戴,或懸在住宅的牆壁上,由於神咒的加被,他就可以盡其天年,一切毒物,都不能加害。
阿難。我今為汝更說此咒。救護世間得大無畏。成就眾生出世間智。
阿難,我再為你說此咒的功效。它還可以救護世間一切眾生得大無畏,又有成就眾生,斷除迷惑,得到出世間的智慧。
若我滅後。末世眾生。有能自誦。若教他誦。當知如是誦持眾生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。
將來我滅度後,末世眾生,有能自己持誦或教他人持誦者。當知這個持誦神咒的人,火不能燒、水不能溺,一切大毒如瘟疫,小毒如蝮蠍,都不能損害他。
如是乃至天龍鬼神。精祗魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口。成甘露味。
如是以至天龍鬼神,精只魔魅,一切邪咒,皆不能害。因這個持咒的人已得到正定正受,所以那些惡咒,甚至厭蠱屍毒,砒鸩毒藥,金毒銀毒,草、木、蟲、蛇,萬物的毒氣,一入到這個持咒人的口裡,反變成無上的甘露味。
一切惡星並諸鬼神。碜心毒人。於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。並其眷屬。皆領深恩。常加守護。
一切不吉祥的星宿,並諸惡神惡鬼,碜心即心毒如砒霜,這些惡毒的人,對誦咒的修行者,非但不能起惡念,反能轉毒惡成為良善。至於頻那、夜迦,即豬頭和象鼻護法鬼王,以及他們的眷屬,因過去世得到佛的深恩,故發願要保護誦持楞嚴咒的人,他們都會時常降臨衛護。
阿難當知。是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬。晝夜隨侍。
阿難,你當知道,這佛頂神咒,常有八萬四千那由他恆河沙數俱胝金剛藏王菩薩種族,每一種族都有金剛眷屬,聽從他的指揮,不分晝夜,長時期侍候誦咒之人。
那由他譯作萬億,俱胝譯作百億。
設有眾生。於散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛王。常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王。精心陰速。發彼神識。
假若有眾生,心念不專一,非常散亂,還未得到定力,但能心憶神咒,口持神咒,金剛王菩薩,亦會隨時隨地跟著這個善男子,保衛護持,何況是決定發菩提心,欲回小向大,修習耳根圓通,持誦佛頂神咒的人呢?這些金剛藏王菩薩,就以他們的大悲精心,冥冥中推速加持,啟發行人的神識慧根。
是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫。周遍了知。得無疑惑。
這個持咒的人,得到金剛王啟發,即時神識通明,心中能記憶八萬四千恆河沙數劫以來的一切事情,無不了了遍知,沒有任何疑惑。
從第一劫乃至後身。生生不生藥叉羅剎。及富單那。迦吒富單那。鸠槃茶。毗捨遮等。並諸餓鬼。有形無形、有想無想、如是惡處。
從初發菩提心的第一劫起,乃至成佛以前,生生世世都不會生在捷疾鬼、食人鬼、熱病鬼、臭惡鬼、甕形鬼、啖精氣鬼,以及一切餓鬼之中,有形即有色,如休、咎、精、明。無形即無色,如空、散、消、沉。也不會生於有想的鬼神精靈,或無想的土木金石等等惡劣之處。
是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
這個善男子,對於佛頂神咒,無論是讀是誦,是抄寫或默寫,或是佩戴身上,或是珍藏家中,用各種方法來恭敬供養,必定千劫萬劫乃至億劫,都不會生在貧窮下賤的家庭,或者生在不愉快的地方。
此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。
這些持咒的眾生,縱然自己沒有修福,但十方如來所有功德,都會回向給他。
由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。
所以他得到無量無數無法統計的長久時間,常與諸佛同生一處,就能常隨佛學,明白諸佛為眾生心內諸佛,眾生乃諸佛心內眾生,心佛及眾生,是三無差別。好像惡叉聚之果一樣,三果一蒂,不相捨離。和佛同處薰煉修習,永遠沒有分散離開。
是故能令破戒之人。戒根清淨。未得戒者。令其得戒。未精進者。令得精進。無智慧者。令得智慧。不清淨者。速得清淨。不持齋戒。自成齋戒。
既然持誦神咒有這樣多利益,能成就道業,所以能令破戒的人,恢復戒根清淨;未得戒的,使他得戒。未精進的,使他精進。無智慧的,使他得到智慧。身心不潔淨的,使他速得清淨。若因宿業深重,不能持齋與持戒的,但能至誠誦持此咒,日久宿業消除,自能成就齋戒,圓滿戒行。
阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪。無問輕重。一時消滅。
阿難,這個善男子,在未持咒之前,所犯的一切禁戒,乃屬宿罪,現在既能持咒,並發誓不再重犯,則從前所有一切破戒之罪,不論輕和重,都會即時消滅。
縱經飲酒。食啖五辛。種種不淨。一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。
縱然曾經飲酒食肉,和吃五辛:蔥、蒜、韭、薤、興渠等種種不清淨之物,現在既能悔過,虔誠持咒,則一切諸佛,菩薩金剛,和天仙鬼神,都會既往不究而寬恕他的。
設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。無有異也。
設使他所穿的是破爛骯髒的衣服,但他的一舉一動還全是清淨的。縱使他不結壇,不入道場,不依規定行道,只要能真誠持咒,還是等於入壇行道,一樣有功德,沒有什麼不同。
若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫發。
若曾犯弑父弑母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪,應墮無間地獄。以及有比丘犯殺盜YIN妄四大根本棄戒,比丘尼犯四根本棄戒外,又犯觸——即和有染污的男從以身相接觸;入——即和染污心男人,拉手共行,暗室共坐,相語相倚;覆——即掩覆他的罪過;隨——即隨大僧共衣食,這是四棄八棄,形容極重之罪,永棄佛法海外,不能寬恕忏悔的。但如能知慚悔過及一心持誦神咒,即仗咒力,所有重罪,猶如狂風吹聚沙一樣,都會消滅無余,絲毫不留。
阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及忏悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業。猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。
阿難,如有眾生,從無量無數劫以來,所造輕重罪障,從前世帶來,還未能及時忏悔的。假若能至發至誠心,恭敬讀誦這佛頂神咒,或恭敬書寫,或身佩戴奉持,或供養於自住的莊園館宅中,那麼,這些多劫以來積聚的宿業,就如雪遇沸湯,即時溶化,既然宿障消除,正定現前,則不久之後,便會證得無生法忍。
復次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女。
復次阿難,假若有女人,久婚不孕,沒有生男育女,如欲求孕,只要用至誠懇切的心來持誦這大白傘蓋神咒,或者書寫佩戴,便能生育具有福德智慧的男女。
求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是。
求長壽的人,便能如願得到長壽,欲求福德果報,速得圓滿的,便能速得圓滿成就,若求身體健康,精力充沛,形色端正,亦能一樣如願。
命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。
命終之後,可以隨自己的願力,往生十方任何國土,絕對不會生到邊地下賤的地方,何況生於地獄餓鬼,奇形雜報的地方呢!
阿難。若諸國土州縣聚落。饑荒疫疠。或復刀兵賊難斗诤。兼余一切厄難之地。
阿難,或是各國州縣或村落,凡遭遇饑荒瘟疫,或刀兵賊亂,以及一切困苦厄難的地方。
寫此神咒。安城四門。並諸支提。或脫阇上。令其國土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆消滅。
只要書寫這佛頂神咒,懸掛於城之四門上,或懸於支提(支提譯作靈廟,可供養的地方,即是清淨的佛寺),或懸於脫阇(譯作幢幡),又令這國家的人民,奉迎供養,恭敬禮拜,教他們各各佩戴身上,或各家各戶都安放在家裡堂上,誠心奉拜,那就一切災厄危難,自然都會消失。
阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五谷豐殷。兆庶安樂。
阿難,在在處處,無論是何國土的眾生,只要皆能奉持這佛頂神咒,天龍八部都會歡喜,又令風調雨順,國泰民安,五谷豐收,萬民安樂。
亦復能鎮一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。
這神咒又能鎮壓一切隨方變怪的惡星,使得災障不生,人民沒有橫死夭亡,鈕、械、枷、鎖,各種牢獄的苦具,都不能加於人身,還能晝夜安睡,心清神怡,沒有惡夢。
阿難。是娑婆界。有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。作種種形出現世時。能生眾生種種災異。有此咒地。悉皆消滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。
阿難,這個堪忍世界有八萬四千執行災變的惡星,由二十八大惡星所統率:所謂東方的七星:昂、畢、觜、參、井、鬼、柳;南方的七星:張、翼、星、轸、角、亢、氐;西方的七星:房、心、尾、箕、斗、牛、女;北方的七星:虛、危、室、壁、奎、婁、胃。再由八顆最大惡星作主帥,八大星:金星、木星、水星、火星、土星、羅侯星、計都星以及慧星,隨眾生的業感,幻作種種形狀,出現世間,能使眾生,遭受各種災害怪異。但是有這佛頂神咒所在的地方,都能逢凶化吉,遇難呈祥。九百六十裡以內,成為結界的地區,所有橫惡災害,都不能侵入。
是故如來宣示此咒。於未來世。保護初學諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。
所以如來特別宣說這佛頂神咒,來保護後世一切初學的修行人,使他們能夠早日得入正定,身心自在,得大安穩。
更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業陳債。來相惱害。
更不會有一切魔鬼神怪,以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。
汝及眾中諸有學人。及未來世諸修行者。依我壇場如法持戒。所受戒主。逢清淨僧。持此咒心。不生疑悔。
你和會中三果以上的學者,以及未來世的修行人,若能依我所說的壇場軌則,如法修行持戒,主持授戒的,又能得到一位真正清淨的戒師,大家都能專心一志持咒,沒有半點疑惑。
是善男子。於此父母所生之身。不得心通。十方如來便為妄語。
這個善男子,就以父母所生之肉身,即能得到明心見性,獲證圓通。假如不得心通,十方如來,就是妄語欺诳眾生了。
說是語已。會中無量百千金剛。一時佛前合掌頂禮。而白佛言。如佛所說。我當誠心保護如是修菩提者。
佛說完這段法後,在會中的無量百千金剛,同時走到佛前,合掌頂禮對佛說:如佛所說,我等當誠心誠意來保護這些修行菩提大道的眾生,不敢怠慢!
爾時梵王、並天帝釋、四天大王。亦於佛前同時頂禮。而白佛言。審有如是修學善人。我當盡心至誠保護。令其一生所作如願。
這時,梵天王、忉利天王以及四大天王,亦於佛前,同時頂禮向佛說:如果有像上面所說真心修行人,我們亦盡心盡力,至誠保護,使他們一生所作如願。
復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鸠槃茶王、毗捨遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥。亦於佛前合掌頂禮。我亦誓願護持是人。令菩提心速得圓滿。
還有無量無數捷疾大將、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、甕形鬼王、啖精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王,諸大鬼王和各鬼帥亦來佛前,合掌頂禮說:我們也發誓願來護持這些修行人,令他們的菩提心,悉得圓滿。
復有無量日月天子。風師雨師。雲師雷師。並電伯等。年歲巡官。諸星眷屬。亦於會中頂禮佛足。而白佛言。我亦保護是修行人。安立道場。得無所畏。
還有無量無數的日天子、月天子、雨師、風師、雷師、電伯、司年值歲、監察人間善惡的巡官,以及諸星的眷屬,也到佛前頂禮佛足,對佛說:我們亦願意保護那些布置道場,持誦神咒的修行者,使他們得到無所怖畏。
復有無量山神海神。一切土地水陸空行。萬物精祗。並風神王。無色界天。於如來前。同時稽首而白佛言。我亦保護是修行人。得成菩提。永無魔事。
還有無量無數的山神、海神、一切水陸空行、萬物精只、風神王及無色界天,也向佛頂禮,誠懇地說:我們亦保護這樣真心修道的人,使他們能早成菩提道果,永不遭遇魔事。
爾時八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會中。即從座起。頂禮佛足而白佛言。
這時還有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩,在大會中,從座起來頂禮佛足,而對佛說。
世尊。如我等輩所修功業。久成菩提。不取涅槃。常隨此咒。救護末世修三摩提正修行者。
世尊,像我們所修的功德,老早就已成就菩提道果,但我們還不願入涅槃,為的是要時常隨侍持誦神咒的人,救護末法時期,而能修正定的真心修道人。
世尊。如是修心求正定人。若在道場及余經行。乃至散心游戲聚落。我等徒眾。常當隨從侍衛此人。
世尊,這個真心修道,欲求楞嚴正定的人,無論在道場中,或在別處經行,皆不忘記持誦神咒,甚至有時散心,要到別個鄉村旅行,只要不忘持咒,則我等及徒眾都會時常跟隨保護他。
坐禅是修禅定功夫,經行時或念佛或持咒,是修誦持三昧的功夫。什麼是誦持三昧?即是念咒三昧。念咒要念到咒從心中念出,咒又能回心裡。咒心、心咒、咒和心聲連在一起,不會分離,念而不忘,不念而念。即不想念還要念,隨時隨地都在念,只有念咒之心,沒有其他的雜念妄想,好像流水和波浪一樣,源源而來,浪浪不斷。所謂“水流風動演摩诃”,能這樣念就能得到持咒三昧,得佛菩薩加持,善神保護,消除宿業,速證菩提。
縱令魔王大自在天。求其方便。終不可得。諸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼發心樂修禅者。
縱然有魔王或大自在天魔,想找這個修行人的麻煩漏洞,都沒辦法侵擾。至於一切小鬼神,更不敢靠近他,離他八百裡外。除非發心要親近善知識,要學法,學修禅定才可以走近,准許隨從。
世尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。我以寶杵殒碎其首。猶如微塵。恆令此人。所作如願。
世尊,這些惡魔和他們的眷屬,欲想侵擾這個修行的善人,我就用寶杵打破他的頭顱,好像微塵一樣粉碎。務使這個善人能夠遂心滿願。現在每個城市,天災人禍,殺人放火,冥冥中都有魔王在操縱,修道得到開五眼,就能知道。但如果有人虔誠念楞嚴咒,魔就不敢猖狂!
修反聞聞自性是正修,結壇持咒為助行。根利者,不必結壇等物,自能脫塵,直入圓通。根稍鈍者,不能速入,故除正修外,再助以結壇和持咒,專誠一志,亦能速證圓通。
真心誠意修習楞嚴咒
只一心來修行楞嚴咒,一定成就楞嚴三昧的。
修習楞嚴法門要拿出真心誠心來修習。什麼叫真心?就是為修持楞嚴咒,把時間也忘了,空間也沒有了,是日是夜都不知道,吃飯沒吃飯也不知道,睡覺沒睡覺不知道。什麼都忘了,什麼都沒有了,一念像無量劫那麼長,無量劫作為一念,要有這種精神,吃飯、睡覺什麼都忘了,只一心來修行楞嚴咒,一定成就楞嚴三昧的,不能這樣則談不到真正修楞嚴法門。
不只修楞嚴法是如此,修其他的法門都要如此,行不知行,坐不知坐,渴不知渴,餓不知餓。那不是變成最愚癡的人了嗎?就是要如此!這才叫“養成大拙方為巧,學到如愚始見奇”,你若能學到愚癡到這個樣子,無論你修哪一個法門,都能得到三昧,都會有所成就的。
就因為你沒能愚疑,沒能真正深入三昧的境界,所以修來修去也不相應。你再能修得自己是活是死都不知道,喘沒喘氣都不知道,那更好。有人認為這法門太可怕了!你若怕,就趕快向後轉,不要學了。世上做任何事,沒有不勞而獲的,所謂“不受一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香。”你看梅花那麼香,是挨凍凍出來的,它忍凍,然後就放出香來。修道的人也是要這樣。
外邊說萬佛城的人苦修,我絕對否認這種謠言。我們不是苦修,是樂修。誰修行受苦都是心甘情願,不是勉強的。我們都很願意把假的放下,把真的拿起來,所謂“捨不了假,成不了真;捨不了死,換不了生。”
修道不是像世間法,用一個手段就可以得到三昧的。修行是什麼手段也不可以用的,就要老老實實,真真正正去用功修行,那才算。你有絲毫的虛偽也不會有所成就,處處要往真的用功,忍人所不能忍,讓人所不能讓,要這麼晝夜六時恆精進,才能得到好消息。十方諸佛給你打一個電報說:“善哉!善哉!你是佛教裡的一份子。”所謂十方諸佛給你打一個電報,不像我們人間的電報要用字碼,而是以心印心,光光相照,心心相印,令你開大智慧,得大辯才,得大安樂。所謂“大丈夫之能事畢矣”,大丈夫應該做的事都做完了。
發大心為全世界誦持楞嚴咒
學楞嚴咒,就是佛的化身;不但是佛的化身,還是佛的頂上化佛。
楞嚴咒每一句都有無量意義,每一義都有無量功能。想學楞嚴咒,持誦楞嚴咒的人最好能發大心,為全世界誦持,把所有的功德回向給全世界。這樣成就的功德果報才大,因為其中沒有自私心,不為自求,所以大忏悔文上說:“我今發心不為自求人天福報,聲聞緣覺,乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘發菩提心。願與法界眾生,一時同得阿耨多羅三藐三菩提。”
學佛最好要精純,不要一邊學佛,一邊造罪業,弄得自身善惡之業糾纏不清。如何是一邊學佛一邊造罪業呢?就是學佛不為利他,但為自利。或者開始學佛時還有一點利他之心,久而久之,自私自利的習氣又都露出來了。
譬如學佛的人還去賭錢,存心騙人,以種種手段損人利己,這都是善惡不清。乃至行商坐賈,藉著在道場裡和佛教徒的關系,去欺騙人,甚至偷盜行竊,這都是善惡業不清的例子。學佛的人若有這種行為一定要改,否則出不了三界,因為被善惡夾雜之業所粘住了。
修道人在道場裡修行也不要一邊修行,一邊打妄想,這也叫善惡不純,善中有惡,惡中有善,混合不清,將來受果報時也就很復雜。好像那些越南、高棉、柬埔塞的和尚為何受到摧殘?這都是往昔在因地修行時種了這種惡因,或者強取人財產,或奪人生命,因此現在要在那種環境下,生命財產皆無保障,甚至出家了,生命也難保;財產更不用說了,因為出家人本來就沒有財產。
這種顛沛流離的生活,都是在往昔種因種得不正當所致,所以現在生在這種國家,遭受塗炭。這些情形都為我們現身說法,我們要回光返照,在修道過程中切不要落到這種境界上。要避免這種災難,便要在因地上弄清楚,不要等到受果報時手忙腳亂,所謂“因地不真,果招纡曲”。在萬佛城的人以及外面來的人,一律要小心,在修道時要特別謹慎,免得將來後悔。
楞嚴神咒破除外道咒符的事例
作者 慈蓮
我是一個平凡無奇的女子,但自六歲那年開始,卻有一段奇特的震憾,開始延續著不同的生活至今,一直以來都把它當故事,不願相信是事實:
六歲開始的一天,每當有時從睡眼中覺醒之時,都會有驚惶之感,甚至無法控制自己的大腦,好象腦筋一片空白,接著會有一股力量要從下方入我身體,而且自此之後,我的日子不太好過,因為這種事件的次數頻繁,但年紀幼小的我全然不知那是什麼……
一直到受了國中教育後,我的一切狀況未有改善,唯一有的,是我知道了每次從我下方要進入體內的力量是什麼,但知道了並未對自己的狀況有所改善,只是增加了罪惡感,因為那好象是一種YIN欲,但可以確定的是:那不是出於自願,開始愈來愈緊張,愈來愈仿徨,但就算自己此時沒有能力去孝養父母,也知不要增加家人煩惱,於是開始從算命,佛教,道教……種種方面去尋找可解決的方法,但始終無下文.
就這樣,因為拖延,除了每次那種力量來時,我無法抵抗,而事後卻每每只有懊惱之心,為什麼自己的定力如此差,為什麼沒辦法對抗那力量的侵入?隨著此種力量入體內的次數愈多,身子愈來愈差,直至長年需以中醫調養,但依然沒跟家人傾訴這件事。
到了出社會上班後,情況依然沒變……不知什麼原因,我本來是一個人人認為看了就開心的女孩,變成一個大家都討厭我,且還步步算計要把我踢走,我卻不自知。就這樣,很快的我離開了那個地方,自此之後,每況愈下,工作時有時無,但我還是認為這只是人生中不如意的其中小部份,沒關系,會過去的。
近年來,因為自己內心對於那種力量入侵,讓我產生罪惡之感太重,我開始接觸佛教,參加法會,自己也做定課,但此時的我,只是沉浸在自在的修行當中,對於佛教所說的修行,沒去做深入了解,某機緣下,也接觸了一位類似神通人士,他告訴我,這一切是我業力現前所致,開了符攜帶與飲用,隨其四處去念經與所謂會靈山,在此因緣之下,又開啟了我另一段慘痛的經驗。
剛開始,以為這位神通人士,熱心助人,慈悲喜捨,跟著他又可幫助人,我也非常熱心的想參與。某次他帶我入一廟中,告訴我若要解業力,可以啟靈,所以在無知情況下,我答應了,但危機已然生起,怎麼在啟靈過程中,我的身體開始搖動,連參與法會,都會在廣場上聽到上空有巨大的吼聲,但對方告知,那屬正常,所以不以為意。就這樣,在回家後這數天以來,我身體照樣不定時搖動,頭開始麻,更奇的是,我聽見了一些所謂不應出現的聲音,還有每次那股力量,也出現了能表達言語的現象,此時想我是應該慶幸快找到多年未解的答案,還是該更憂煩更糟糕的未來?
可是,自從我聽得見他們的話語後,我的狀況只有更糟,他們告訴我一些與他們的因緣,說前世是我拋棄他們,讓我開始愈來愈痛苦。本來念經後,我定力稍有,會抗拒他們,但知道這些他們形容的因果後,我開始心軟,覺得我對不起他們,而失去定力。就這樣,我的日子裡,幾乎每天都有了他們,唯一不變的是,二十三歲受戒後,知道一定要守戒,所以一切固執的我,本來寧願被戒綁死,也不願去犯殺螞之罪的我,每次都產生罪惡感(而且每一次出現的聲音皆不同,似乎不是同一人)。
不要這樣下去了……我心中每每吶喊著,身子再也承受不了這種摧殘,忍不住鼓起勇氣跟家人說明一切,此時家人除了心疼之外,也開始幫我找尋可以決解的方法。就這樣我開始過著遍尋奇異人士及無業游民的生活,但日子卻沒更好過,除了被這無形的力量所擾外,開始在人的方面,除了家人,其它人只要見了我,都開始針對我,連走在路上,都會被瘋子追,莫名的被所有左鄰右捨指責,最後連在家中,也都能耳聞,都針對我。
可是我卻依然每天只能守在家中小小佛堂之中,做著我的定課,念著經,雖然……現象沒有改善,也沒人能幫我、指引我,每天聽著大家的責難,心中即使有如千萬把刀在割,仍然安慰自己,這是考驗,還有要學佛菩薩的慈悲心,不可以發怒,不可以怪罪他人,要忍……,對待這些無形的力量也是,我都當是真的虧欠他們,所以他們來了,對我不規矩,我都抱著原諒的心,到了隔天,繼續在定課之中,念經,拜忏,忏悔那些YIN欲的行為,縱使不是自心所願,我還是當是犯了戒,誠心忏悔,很矛盾的。很多人告訴我要求佛菩薩加持,但較執著的我,還是本著無所求之心,告訴自己,一定可以的,只要誠心,一定可以感化一切力量。
在這裡,以上所述,是末學前半生的心路歷程,本來並無勇氣道出,但老實說,我道出這些,只是想讓大家知道,很多事情縱使很嚴重,但日子還是要過,既使我每天白天交給人,晚上交給無形力量(鬼魔),但這是身體的部份,可是我還有一顆要向十方諸佛菩薩學習慈悲喜捨的誠心,這顆心我有定力一定可以把持住,不會輕易放棄;同時,也想向這些其實平常就有YIN欲之念的同修們表達,我這樣的情況,雖然沒熬過,但我也在做努力,而若你們情況並不至此,應該可以念經加毅力去修正過來的,不要放棄,要加油,或許末學永遠是你們的後盾。
在每一次他們願意與我言語傳達的同時,他們表達是對我的放不下,所以才會跟隨,此時我都會盡量不讓他們去想太亂的事,都跟他們說,“若不然……我念經,念佛號,你們跟我一齊修,好嗎?”他們卻跟我響應:“我們不是念得慢,就是連四字洪名佛號都無法齊全。”我不可思議,但不想去猜疑他們,所以還是對他們響應,是否盡力而為,如果真如他們所說,是為情而來,那是否就當為念經修行,他們響應:好,當然,我很為他們的精進心高興,至少他們願意。
起初他們告訴我,他們想修藥師法門,我因他們的願力,去找了佛教師父皈依,並且請師父指引藥師法門種種,而剛見師父時,師父也隨順眾生的借著我的身體,對他們開示,他們也都點頭同意,於是開始了藥師法門的修持,可是,很遺憾的,並沒有維持太久,他們述說:有時他們很掙扎,明明知道會傷害我,會有違對我的承諾,但有時都無法控制,但此時無論他們說什麼,我都相信,是無明也好,愚癡也好,我總是希望若一個小小的我的身體我的心,可以令一或二眾能得入佛門精進修持,那真是不枉此生,比自心精進還精進,所以每每聽到他們這些心聲,我很心疼,依然繼續鼓勵他們,縱使他們有時不太依我,也沒關系,我唯一心念,就是希望縱使最後我入地獄,也希望能對你們的成就有所幫助,就這一點點的心願,所以,我到現在都還在做努力。
若他們所言不虛,當眾生真的苦,苦到連佛號都無法念齊全,我們感念上天讓有我一個完整的色身修持,但也並不因此而只顧自己,縱使有可能整船都翻了,我還是想盡點最後的努力,希望誠心願力能有所感。
回到末學遇到神通人士那一段(時間),可說是除了在六歲開始那種慘痛迷惘的人生外,另一個悲慘的教訓。這位修行人,他自稱屬於道教,生性單純加愚癡,起初我也不疑有他,但從未見於法會當中穿著正統道袍,總是以自制的服裝上場,當然,除此之外,他的表現很像要助人救人,所以當他希望我幫他一齊行所謂佛事之時,我也答應了。由於當時已接觸佛教經文部份,所以他要我幫他於法會中念經給眾生,我也跪著念,並且還是經文中每遇有佛菩薩的佛號時,皆要禮拜,可說誠心至極,這當中除了參與法會外,我依然會在身體狀況不佳之時,服用他所謂的甘露與符水,不下數十次。就在不必服用符水時,我開始只要入睡,即會夢見那位修行者,不是告訴我一些事,就是夢中參加廟會,還會有一些莫名的夢境,總之那修行者出現夢中頻率之多,前所未有,當然我遇此境,一定跟他反映,為何有此境,但他說是我日有所思,夜有所夢,此時未免傷及和氣,也未再多問。
到最後一段時間,他告訴我,有場法會需在大陸舉行,需要我一同前往,雖然未曾出過遠門,心想是助人,在家人同意下,也一起前往,但在法會過程中,我持念地藏經,一共要三遍,可是在持第一遍時,就發生狀況,好似有股力量要進入我體內,令我眼前發黑並且想作嘔,於是他就筆畫個一二下,說那是我功力不夠,但已化解,要不不必罣礙,從那次大陸回程後,身體本來不佳的我,生了一場病,而至此之後,那位修行者也很少與我往來,我前往詢問是否是做錯了何事,他說沒有,但就是漸漸疏遠。
更離奇的,當沒有幫他忙的這段期間開始,我的耳邊出現的是他的聲音,不斷的與我談話,甚至也帶侵犯,連家人之中也有能聽聞到其聲,我和家人找了很多人幫忙,可是總是無法勝過那聲音之來源一方,有朋友也為了幫我,產生了不好的反應,因此我開始不再麻煩認識的人,只有家人陪我打聽哪裡有方法可以化解,但皆是事倍功半,就在末學想放棄,心灰意冷之時,遇到一位師父,願意讓我待在寺中靜養,於是我入了寺中。
入寺的第一天,老實說,就有所謂被壓的狀況,我幾乎快發狂,也打擾到師父了,可是這位師父慈悲的以每日早晚課持誦楞嚴咒咒水來幫我洗淨身軀,結果真的得以入睡至天明。師父告訴我,每天持穩楞嚴咒七至十遍,加上早晚課誦本中的定課,應可定心。並且倘若遭人下待,此咒也有將符力彈回對方之力量。我見了昨日師父持楞嚴咒水的厲害之處,自此對於楞嚴咒誠心持誦,在寺中住了七日,一切狀況穩定,即回程家中。
回到家中,末學開始照師父所交待,日不間斷持誦楞嚴咒七遍加上早晚課誦本之功課。果然一個月內,皆能定下心而無有日前一切狀況,連那位修行者的聲音,也漸行漸遠。
在於狀況穩定後,發覺除了本身有了精進心,而且願持地藏經和無量壽經為每日定課,也會主動打開電視聽經聞法(因為剛修行時,只想著一直念經就可以修了),也稍微了解了原來以前會發生這些事,某些部份是自己太封閉,沒有深入了解何為修行,而跟著盲修瞎練,導致了更嚴重的後果。
地藏菩薩告普賢菩薩言:『仁者,此者皆是南閻浮提行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道。是故眾生莫輕小惡,以為無罪,死後有報,纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者暫聽是言。』
爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言:『世尊,我觀是閻浮眾生,舉心動念,無非是罪。脫獲善利,多退初心。若遇惡緣,念念增益。是等輩人,如履泥塗,負於重石,漸困漸重,足步深邃。若得遇知識,替與減負,或全與負。是知識有大力故,復相扶助,勸令牢腳。若達平地,須省惡路,無再經歷。』
在此末學真誠的祝福各位大德,不論所遇順逆,皆應好好精進不退轉,必能保持清淨心,不為境界所動搖……