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人間天：雷霆巨吼喚醒苦海夢迷人，了脫生死輪回你准備好了嗎？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《普門品》中有一句“其中一人，作是唱言”。唱字現在理解是歌唱了，在早些時候是有高聲說的意思，比如我們現在也有唱票一詞，去買東西為了避免麻煩要唱票，收你五十找你多少，為什麼要高聲說呢?就是希望提起注意。 　　《地藏經》裡高聲白、高聲讀就是這個唱票的意思，希望對方提起注意，此處唱言就是對大眾宣講，這是非常容易理解的，因為當時大家身處在困頓、昏暗、恐懼中，高聲宣講對大眾停止妄想、跟隨思路是有好處的。在心理學的角度來說，人的思維是有連貫性的，慣性思維往往我們很難發現，當突發了某個事情，會打破這個慣性，從而讓我們的注意力從原先的慣性裡脫離，進入到一個新的內容中，當我們進入到新的思維內容，就會發現原先慣性思維的那個事情可能已經記不起來了。 　　在小品相聲表演裡也常常用到打岔的模式，打幾個非常精彩的岔，原先想說什麼都忘記了，會有非常多的喜劇效果。如在《金剛經》裡佛陀也用到了打岔，當須菩提在思維的時候，佛陀就說不應該這樣想，不要這樣想啊;在其他經文裡也有類似的情況，比如說，止，止，不需復說。這種止就不僅限於言說了，你在說某個事情，如果被說止，雖然口舌停下沒再說話，但心念還在奔跑，還在隨著慣性跑，這就是沒止住。所以當我們讀經學佛，遇到了這個止，這就類似於在思維慣性上應該切斷，不應該再按原先的模式繼續行走。所以言辭的止，並非真是止，而在心念層面也要止，這才是真的止。止就是重新開始，和過去說拜拜了，過去的人事物，過去的生死，過去的業行，過去的種種如昨天已死，而從止這一刻開始是新生，全新的生命，全新的一切，雖然可能和過去差別不大，但如果心念上獲得了這種重生的煥發，雖然走在相同的老路上，心情感受等等會不同的。 　　高聲唱言就有阻斷慣性思維的作用，但是能不能敲開我們的心，令心念也在彼一瞬間受用呢?亦如佛教有一個名詞叫做獅子吼，當然不是少林七十二絕技的那個獅子吼。獅子是百獸王，王者之聲，王者所發的大音聲，會是什麼樣的?常常說發獅子吼振聾發聩，就是能敲碎昏聩散亂的狀態。亦如我們在生死輪回裡，就像是在夢中一樣，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年;莊公曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”我們這一生是他人的一個夢，還是他人的經歷是我們的夢?因為有所謂的小我，就有了一個相對的大我，就弄出一個所謂的真我，包括某些體系還會說有一個超我，那麼多的所謂我擁擠在一個狹窄的車道上，撞個車是很難免的;被撞車的一瞬間，就開始思維人生了：到底哪個是真的我?但這無量劫的生命歷程，對輪回在生死的我們而言，就是一場揮之不去的噩夢。怎麼才能從夢中醒來?當聽聞如來的獅子吼，如來的教誨如雷灌耳，那麼大動靜，你還能繼續睡啊?有的人不願醒來，其實也是裝睡而已;而有的人被夢魇著，想醒，也知道應該醒，就是無法掌控自己，就如輪回中的接觸了佛法，希望修學佛法得出輪回的我們。 　　粗暴的說，學佛的人都希望自己能從迷夢中醒來，只是以個人的力量無法對抗強大夢境的悲喜和蒙蔽，所以要借助聖人言量，要學習佛菩薩的教誡，這就是雷聲在耳，卻入心了。所以我們是否也意識到生死是一場夢了呢?當佛站在三千年前高聲疾呼：一切眾生本就平等，都有如來的德相智慧!兩千年前一群人拿個鋤頭就喊出：王侯將相寧有種乎!既然我們都擁有如來的德相和智慧，為什麼不得受用?就是還在睡覺，被妄想執著投射的種種假象蒙在鼓裡，而自己又甘於沉睡在這樣的幻境中。所以佛之所以是佛，就是因為他敢面對這些，而我們不敢面對，還有種種的憂悲苦惱愛懼恨。 　　就如此處的八個字一樣，其中有一個人高聲的把真相告訴大家，余下的就如隨後經文描述的，你願意隨著否?你願意也做他告誡的事情嗎?這就分出了苦樂兩邊了，也就是這一瞬間、高聲言的一瞬間，就已經是此岸和彼岸具現了。你想在此岸就繼續裝睡，想過了所謂生死河到彼岸去，就起來干活。所以你在此岸還是在彼岸呢?不是說離了河多遠就是彼岸，而是你知道要做什麼了、知道自己應該做什麼了，你就是在彼岸了;做到了，就上岸，就可以晾腳，不用濕鞋了;而做不到，就還要在河水裡繼續泡著，鞋也不干淨，腳也不清爽。如同我們一樣，現在的生死不就是這樣嗎?腳也不舒服，鞋也不自在，在河水裡深一腳淺一腳，什麼時候能勸令牢腳?那就須達平地了!這一聲高唱，不僅是借助聲波的能量輸送瞬間擊潰我們的當下執迷，更重要的是在這一聲高唱裡，瞬間出現了一個分水嶺，你跟得上就過得去，分水嶺也是腳下台階，再強悍的阻礙，也僅是你腳下匍匐了一座更高的山;如果跟不上，你的面前就被壓制了無數座大山，連翻越的勇氣都沒有。於是今天被群山壓制，明天就會被叢林壓制，後天你可能被灌木壓制，最後連花草都能壓制你。 　　當我們發現眼前種種對自己的干擾影響是那麼巨大，就知道我們連對抗花花草草的壓力都沒有了，所以能聽到那一聲高唱，對輪回裡的眾生而言如飲瓊漿甘露，這是窮者得財，裸者得衣，饑者得食，商者得寶，抓得住就進了寶山，抓不住就繼續做春秋大夢。 　　這一聲到底唱了什麼?其實就應該是事實真相!如果再展開那就是：宇宙的真相、人生的真相、自我生命歷程在相應宇宙中的真相、整體自我歷程在全部宇宙中的真相，全部生命的歷程在全部宇宙中的全部真相。或許後面的那些真相對我們暫時沒什麼用，但是我們也要知道，你我的生命軌跡在相應宇宙空間范圍內的真相。所以佛講了四十九年、講法三百余會、留下的經文汗牛充棟，無外乎就是融於這一聲高唱裡，這一聲才是梵音海潮音，綿綿不絕無盡無限。 　　我們是否做好了聽這一聲雷霆巨吼的准備了?當我們身處厄逆，被種種煩惱侵擾，被種種惡事糾纏，被種種痛苦提醒，這其實已經是雷音普震了。你知道自己身受的痛苦，是人類普遍存在的痛苦，是眾生普遍存在的痛苦，是輪回普遍存在的痛苦，就要想著：我當出這生死輪回，就算巨海狂浪，也不能阻止永脫諸苦的努力和堅定!這一聲獅子吼，我們就是聽聞到了。所以世間的種種順逆，如果能好好的思維，也都是佛的梵音普洽，你聽到的不再是單純的音聲，而是隱藏在種種事情背後的真相，以此思維，才能在花間草葉上得出覺悟的智慧，才能在自己的生死、他人的生死、眾生的生死間，獲得無盡的解脫和智慧。所以哪裡有真正的壞事?哪裡又有真正的壞人?沒有壞人你能醒來嗎?沒有壞事你願醒來嗎?一場徹徹底底的美夢，誰願醒來呢?就算知道是假，也會選擇沉溺其中，這就需要好人穿上壞人的衣服，做一點所謂壞人的事情了。 　　亦如此句經文，如果一眾商人沒有遇到厄逆、沒有心生恐懼，就算有人告訴要念觀世音菩薩，他們會念嗎?同理可證，你我也是一樣，如果都是好事現前，你真的能有福報學佛嗎?不學佛，咱們靠什麼敲醒迷夢呢?不學佛，我們怎麼可能聽到獅子吼、雷音震流?不學佛，我們怎麼可能達到：人人都是好人，事事都是好事，處處都是好處，時時都是好時?不如此行走，我們如何在梵音清流裡洗濯不淨?如何抖落玩耍沾染的塵埃污垢?所以經文就是佛菩薩的高聲唱言，高聲一起，最基礎的音波傳遞能量，幫助我們修改提升固有的能量場，所以我們讀經啊，最低最低一層受用就是能獲得提升自己的能量場的受用，越契合，提升的越明顯，越疑惑，受用就越有限。 　　於是一切行門，唯信方入!你要對佛菩薩有信心，對法門有信心，對經文教誨有信心，同時對自己也要有信心，如此才是最基礎的契合。就像落水的人求生，救人的也有能力施救，二者一拍即合;如果我們對三寶沒信心，就像自己在水裡撲騰，雖然有人來救，但不相信他們，也就不會配合他們的救度，最後你是喝多了;如果不相信自己呢?就像佛菩薩來救度，我們不相信自己可以學出個樣來，不相信自己就可以獲得對應的利樂，不相信自己就可以走出過去的霧霾陰影，就算你相信佛菩薩大力大智，也依然不會形成配合。如《法華經毒藥喻》中，中毒頗深的孩子婉轉於地，雖然知道痛苦，卻不肯吃藥救療。 　　契字是學佛的法寶;懂得契合才會有效;明白如何契合就知道要如何駕馭身心;找到能契合的方法，就是找到一線光明的希望;能落實契合，你就在踐行佛法了;能貫徹契合，你就走在法門中了。所以契合很重要，上要契合諸佛菩薩的妙理真相，下要契合你我本身的根基狀態。能很好的契合，才能綿綿密密的執持，才能打不碎、砸不爛、吹不倒、搖不垮，才能百韌千徊，才能離佛不遠啊。所以如何契合這一聲獅子吼呢?如何聽聞這一聲光明無量呢?如何奉行落實這一聲海潮音?如何照亮自己的去路，並途中溫暖幫扶同路人呢? 　　摘自人間天新浪博客
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