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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：儒釋道三教的關系
2007年7月27日 學佛問題 香港之七十四 主講：淨空法師 首先是韓國的法師，有五個問題， 第一：請問中國佛教為何以儒釋道三教為佛教的基礎？ 世尊在《佛藏經》裡面，這不是《大藏經》，是《大藏經》裡面的一部，這個經名就叫《佛藏經》，它是一部經，不是《大藏經》，這裡面佛說學佛的人也就是佛弟子不先學小乘後學大乘非佛弟子，有這個教訓，那麼由此可知佛教人還是有次第的，總是由淺入深，由小部入大部，就象念書一樣，有小學、中學、大學，要按步就班地學習，不能夠越等。所以佛教傳到中國來，小乘經我們翻譯的很完整，與現在的南傳的巴利文經典一對照，他們有的我們幾乎都有。過去章嘉大師告訴我，比照之下他們只比我們多50幾部這樣子。小乘經典將近三千部啊。多50部左右是很小了。所以由此可知我們的小乘經翻譯的相當完整。在中國隋唐時候有兩個宗，一個是成實宗，一個是俱捨宗，現在都沒有人知道了，為什麼呢？因為唐朝中葉以後就沒有人學了，宋朝連宗都不曉得了。兩宗派都沒了，變成了歷史的名詞。那麼為什麼中國人不遵守釋迦牟尼佛的教誨呢？這裡面的道理是中國人用儒和道代替小乘，所以中國大乘的成就比印度還要孰勝，這個就是中國的儒、道跟佛發生了密切的關系，佛教一定是建立在儒、道的基礎之上。換句話說你不學儒、道，你去學小乘，如果你不學小乘，你這問題就嚴重了，所以到今天啊，問題是真的嚴重，為什麼呢？小乘不學了，儒也不學了，道也不學了，直接學大乘法。中國八個宗派都是大乘，所以現在無論在家出家學佛，我們總是趕不上古人。不要說遠的，清朝中葉以上的那個時候的學佛狀況，我們跟他差距也太大，幾乎可以說是一落千丈，所以我初學佛的時候，我的老師教我們儒學，雖然沒有按排一個課程，偶然也會跟我們講講。所以還是以儒道來奠定基礎，道理在此地。 第三，法師不僅弘揚淨宗至全世界，又常說要一起普及儒、道等中國固有文化，請問其中有何益趣？貧僧認為只普及佛教不就可以了嗎？ 在前清雍正皇帝說了一句話，說得很好很有見地，他講儒釋道的看法，也就是他的心得，他說以佛治心，佛治心性，提高你的靈性，斷煩惱長智慧。以道養身，道家主要講長生不老，它對養身都有獨到的辦法。以儒治世，治國平天下以儒是恰當的。所以雍正一生他把儒釋道看成一體，那麼今天世界的動亂靠佛教來救，佛教是能來救，可是佛教太高了，一般人決定做不到，如果用儒家的倫理道德來做，人很容易學習並不難懂，所以佛家講大慈大悲啊！那你今天不講儒不講道，不但講儒講道還要融合世界上所有的宗教平等對待和睦相處，這個世界才能夠真正達到中國所講的大同，現在胡主席所講的和諧世界，這個很重要很重要，所以不但儒釋道同時要弘揚，還要弘揚世界上所有宗教。所有宗教可以和平共處平等對待有助於化解沖突，促進全球社會安定世界和平。 第四，貧僧以童子出家，早年修習金剛、華嚴、法華等經，晚年特別受無量壽經的啟示予以救度。如果佛教的目的只是救度眾生，專一弘揚淨土法門不是已經夠了嗎？ 沒有錯，確確實實是夠了，你這樣學習就好，可是一切眾生根性不相同，釋迦牟尼佛為什麼開八萬四千法門，這一個法門不就夠了嗎？不就普渡了嗎？為什麼開這麼多呢？要知道眾生根性不一樣。我們在這麼多年當中，不能接受淨土法門的還是很多很多，那些眾生怎麼辦？所以我們要幫助他們。比如我在美國的時候，美國的佛教禅跟密最興盛。這有他的道理，因為禅宗密宗的這些大德們通達英語的多，漢傳的這些佛教象日本、韓國這些國家的英語能力比中國強一點，那麼從南洋尤其從中國的法師到美國去語言上都有障礙。所以，這個禅跟密在美國的時候非常興旺，那我到那個地方講淨土起先是沒有人接受。所以我第一次在洛彬機好象是講了一個星期，每天那時間長啊，有好幾個小時，我記得有一天是九個小時，上午三個小時，下午三個小時，晚上還三個小時，好象五天，五天的法會，每天都是這樣的，前三天我講，我講什麼？我講禅，他們很歡喜都來聽，我一講密，所以這些人都來聽了，最後一天我講淨土，這說明什麼，你們學禅我懂，你學密我懂，我講淨你們不懂。那天我講淨土的時候，我從台灣帶了一套錄音帶，那個時候還沒有錄像，卡式的，小盤子的，一套阿彌陀經，這是人家最看不起的，阿彌陀經就薄薄的一點，我講了多少個小時呢？好像四百多個小時，一個帶子是九十分鐘的，好像三百三十個帶子，擺在桌上擺了一堆，他們大家來問這是什麼？阿彌陀經講記，他們一看都呆了，沒想到一部彌陀經每天講一個半鐘頭要講一年啊！他們聞所未聞一下就鎮住了，所以講完之後皈依淨土的就有一百多人，這些就是方便法啦！你不跟他講禅講密他不來聽呀！所以世尊千經萬論最後都只歸淨土，你學法華、華嚴都不例外，華嚴經到最後普賢菩薩到最後十大願王導歸淨土，善財童子做出示現五十三參最後歸淨土，所以要知道佛菩薩教化眾生的善巧方便，所以才說這麼多法門。今天這個世界實在講跟釋迦牟尼佛在世的時候情況來講非常相同，我們接觸的面大了，整個世界有許許多多不同的宗教我們都要跟他接觸，接觸他們所有的宗教都要學習、都要理解，你才能跟他打成一片，最後我們學他的，他自自然然也學我們的，我們不勸他學佛，可是我主動地，我跟基督教徒往來，我學(P.S.注意「學」與「修」的區別)新舊約，新舊約是三個宗教，是實用的經典，猶太教用舊約，基督教用新約，天主教舊新約都用，所以這三個教是一家。有一次歐洲這些朋友他們來問我，大約都是基督教跟猶太教的信徒，他問我：法師，歐洲這三個教彼此關系應該怎麼看法？我說他們三家是一家人，一家人三派，猶太教天主是皇上那一派的，天主教聖母瑪利亞是皇後那一派的，基督教耶酥基督是太子那一派的，他聽了很歡喜，他說法師你這比喻很恰當。他是這麼三派，所以你不學你不知道啊！跟印度教往來我學他的經典，我跟伊斯蘭教往來我學古蘭經，所以我很內行，不外行。他們談的我都懂，我談的他們也能夠肯定，所以這個就是我們感到就象他們所說的，真神只有一個，真神化身在各個地區設立教學，教化那個地方的眾生，一定是因時、因人、因地，教學的方法手段不一樣，他的宗旨目標決定相同，目標是什麼？目標就是愛的教育，你看佛教講慈悲，慈悲為本，方便為門，這是中國佛教常說的。天主、猶太教都講上帝愛世人，神愛世人，都愛。古蘭經每一個篇章最重要的一句話，真主，他們稱真主，真主確實是特慈普慈的，特是特別，普是普遍，特慈普慈就是佛教講的大慈大悲，所以你從各門宗教的中心思想來看沒有別的，就是“愛”呀！愛的教育。那麼中國五千年的傳統文化，就是愛的教育，中國文化的起源五千年，從黃帝之前，歷史有考證的是伏羲和神農，燧人氏之後是伏羲氏，伏羲以後傳神農，這個差不多有一千多年，因為那時候沒有文字就沒有記載，黃帝時候發明文字這才有記載，所以中國有很完整的歷史記載，中國教育的起源就是倫理，人類走到黃帝的時候已經是到文明的社會了，衣食住行也都有很好的改進，人民安居樂業，所以當時堯、舜就說，如果在這樣安居樂業的環境沒有教育，人跟禽獸沒有兩樣。所以政府正式設立機構主管教育，歷史上記載頭一個是契，契為司徒，司徒是官名，主管教育的官員，由他來主管教育，教什麼呢？教倫理，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信；教倫理道德，道德是八德，孝悌有忠信、禮義廉恥、仁愛和平，教這個。核心就是父子有親，父子的親愛，父母跟孩子親愛是天經地義，沒有條件的，所以他是性德、自性的流露。教學的目標是什麼呢？教學目標第一個：父子親愛要永遠保持，一生不能改變，父慈子孝，落實在事上就是父慈子孝，不可以改變，這是頭一個目標。第二個目標是要把這種親愛發揚光大，從父子之愛展開到兄弟之愛、家族之愛、社會鄰裡鄉黨之愛，然後推廣，愛社會愛國家，最後到凡須人皆須愛，愛人類，所以他是一層層往外擴大，這是中國教育，所以中國五千年來這個地區這個族群，這麼大的幅員，這麼復雜的族群，這麼多的人口，為什麼能夠維系長治久安，這什麼道理，外國很多專家學者研究啊！我有一次在南昆大，校長請我吃飯，他們教務長和幾個教授做陪，教務長告訴我，他在二戰之前，英國...歐洲人就這個做一討論題目，研究這個問題，世界上四大文明古國，三個沒有了，只有中國仍存在。他們研究的最後結論，可能是中國人注重家庭教育的關系。我對於他的這個結論非常肯定，我覺得一點不錯，中國教育的特色全世界找不到的，就是家庭教育。中國教育的開始是從胎教，母親懷孕的時候就開始，母親的一舉一動、喜怒顏笑通通影響胎兒，所以這十個月當中，她的言行舉止都很注意，非常的莊嚴，心地一定很平和，這個小孩才有非常好的影響，小孩出生之後絕不干擾、輕慢，為什麼呢？他睜開眼睛會看，他豎起耳朵會聽，雖然不會說話，他有感受，已經在模仿、學習，所以在嬰兒面前他的父母，他家裡面的父母在嬰兒面前所表現的都是如理如法不能夠違理教，為什麼呢？讓他接受正面的教育，所以中國諺語有所謂“三歲看八十，七歲看終身”，它有道理呀！小孩出生到3歲他已經學了1千天，這是他真正的根基。我們中國人常講先入為主，這個時候能夠讓他把聖賢教育、做人的規矩、人跟人的關系學會了，他一輩子不會改變，所以全世界只有中國人知道這個道理，中國人最會教育，中國教育產生的效果就是國家長治久安，這是我們一定要懂得的。外國人他能夠得出這個結論我很佩服，很不容易他們發現這一點，所以教育教學是多元的。中國是重視家庭教育，那以後六七歲上學了，那是私塾，私塾教育是家庭教育的延續，將來踏進社會，社會教育是家庭教育的擴充，到最後是聖賢教育、宗教的教育，宗教教育跟聖賢教育是家庭教育的圓滿。我在國際會議上常常講，中國教育是四個教學，四個教學是一體，它有根。宗教教育那是花果啊，家庭教育是根，學校教育和社會教育是樹桿、樹枝，花果是聖賢教育。所以你一定要有這個基礎，沒有這個基礎的時候，教育教不出來，所以印度的佛教在印度以後就中斷了，移植到中國了，在中國真的開花結果，比印度還要孰勝，那就是得益於中國的傳統教育根基好。
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