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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：現前社會，佛教至少有六種形式，我們不能學錯了
釋迦牟尼佛也是個行業，這是什麼行業？教育。釋迦牟尼佛在世，他表現在外面言談舉止、生活行為，這是身教，給社會大眾做一個最好的榜樣，身教之後才有言教，為大家說明宇宙人生的真相。我在早年，很早了，大概總有四十多年之前，出來講經沒多久，有個老師，他也常常聽我講經，他在輔仁大學教書，告訴我輔仁大學有一個大千學社，是個課外活動，大千學社請他去講《普賢行願品》。我說好，非常難得。因為那個時候方東美先生在輔大講「華嚴哲學」，我說你們對學生研究《行願品》是好事情。我順便問了他一句話，我說你能不能回答我一個問題，用一句話？他問我什麼問題？我說釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，他到底講些什麼，一句話答覆我？他想了五分鐘答不出來，回過頭來問我。我告訴他，四個字，諸法實相。我說你想想看這一句行不行？他想了也點頭。諸法實相，一切法的真相，用一句話來講，佛一生講什麼？宇宙之間一切法的真相，太難得了！我們要把宇宙萬事萬物的真相要給人說明白，明白之後就不會有邪念了；明白之後，這就是佛法講的正知正見就現前了。凡是還有邪知邪見的，對於這個事實真相沒搞清楚。至少要把六道裡的真相搞清楚，這是佛法的小乘，大乘是遍法界虛空界，那真的就涉獵到高等的科學與哲學。六道裡面的真相搞清楚，我們的起心動念、言語造作自自然然都回歸到正道，也就是聖賢所講的倫理道德統統都相應了。 釋迦牟尼佛，要用現代的話來說，他的身分是職業教師，從三十歲開悟就開始教學，一生沒間斷，他過世的時候是七十九歲。所以經典記載講經三百余會，說法四十九年，這句話用現在話，他辦班教學三百多次，教學四十九年。他辦班，這個班有大型的、有小型的，時間長短不一，最短的幾天，最長的好幾年，甚至於很長的，《般若經》二十二年，所以長短不一。那我們就用現在的話來定位，他這個行業就是教育，是多元文化的社會教育。教育的內容包羅萬象，比現在的任何一個大學裡面的科系還要多，還要圓滿。這我們對他要認識，他自身是一個多元文化教育的義務工作者，他教學不收學費，有教無類，不分國籍、不分種族，也不分信仰，因為佛經上我們看到，他的學生當中有很多是不同宗教的傳教師，甚至於宗教的領導人都跟他學習。他真正是來者不拒，一生非常喜歡教人，有什麼樣疑難的問題都可以向他請教，他都會給你解答。所以這個行業是教育。佛教傳到中國來的時候還是教育。中國古代沒有宗教這個名詞，所以在中國古籍裡面我們所看到的，那都稱為家，儒家、道家、佛家，它稱為家，是學派的一種稱呼，統統都是學派。宗教這個名詞是從外國傳來的，是外來語，中國沒有。首先是在日本，日本的佛教變成宗教了，所以宗教的佛教是從日本傳到中國。我們現在的佛教也變成宗教了，變質了，釋迦牟尼佛的佛教是多元文化的教育，這一定要搞清楚。我們學什麼？我們學教育才真正得利益，這不是假的。 所以現在在我們現前社會，佛教至少有六種不同的形式，我們要搞清楚。第一種就是釋迦牟尼佛嫡傳的，真傳的，多元文化的教育，我們簡單稱佛陀教育。我們肯定釋迦牟尼佛是教育家，他是一個模范的老師，非常盡責，是個老師的榜樣。這是第一種，很少了，不多見了。第二種，變成宗教的佛教。宗教佛教它的性質，它不是教人了，它跟鬼神打交道，做超薦、法會，搞這些東西，而對於教學疏忽了，不重視了。這種在中國，佛教變成宗教歷史很短，大概只有兩百多年，不到三百年。為什麼？我們看看清朝初年康熙、雍正、干隆，還都是教學，出家人真的都是有學問、有德行，留給我們，這些著作留下來的非常豐富。變質應該是道光以後，或者往前推也不是太長的時間，干隆傳給嘉慶，這算嘉慶之後逐漸逐漸的變質了。變到什麼時候？大概變到民國初年，你看佛教，真的這個宗教就太明顯了。教育的佛教逐漸就沒落，現在幾乎看不見了，這很可惜的。第三種是學術的佛教，像日本，這日本帶頭的，許多大學開有佛經的課程，把佛教當作哲學去研究，多半課程開在哲學系裡面，我還教了五年，在學校教了五年佛經哲學，變成學術。這跟學佛是兩碼事情，當作學術、當作哲學來研究，這也還算不錯。第四種，這是最近才有的，觀光旅游的佛教，把它變成觀光旅游裡面去了，這第四種。第五種，企業的佛教，現在佛教有連鎖店，已經變成企業，我聽說還有上市的，這變了質的。末後一種，邪教的佛教，打著佛教的名義，真正是欺騙眾生，訛詐眾生，那對社會、對眾生都是有害而無利的。至少有這六種形式，我們得搞清楚，我們不能學錯了，不能說那些東西統統都是佛教，一定要搞得清清楚楚、明明白白。這是不能不知道的。 既然我們曉得佛教原本是教育，我們今天學佛就是從事於教育工作，這個教育內容非常深廣，非常的博大，幾乎是無所不包、無所不有。那你要怎麼學才能學得成功？我早年在台中求學，李老師告訴我，這是佛要度眾生，這個度就是幫助眾生成就佛道，這才叫度。你要幫助這個學生，要幫他成佛，也就是拿到佛法裡面最高的學位。這個要知道，佛教裡面的佛是最高學位的名稱，像大學裡面的博士，第二個學位是菩薩，第三個學位是阿羅漢，辟支佛跟阿羅漢是平等的，同等的學位，三個學位。最低限度你要能幫助他拿到第一個學位，就是阿羅漢這個學位，那才真叫得度。如果沒有拿到阿羅漢，怎麼樣？他還在六道輪回，六道輪回，你幫助他生天都不能算得度，，天福享盡，他又墮落，他又下去了，那怎麼叫得度？最低限度要幫助他提升到阿羅漢，再往上這就是菩薩。所以是學位的名稱，佛、菩薩、阿羅漢，不是神、不是仙，跟神仙是兩回事，不相干的，它是學位。很多人，像宗教的佛教，那真的是把佛、菩薩、阿羅漢都當作神仙，這個看錯了。學佛決定不是成神仙，成神仙是道教的，是宗教的。我們就得要向釋迦牟尼佛學習，我們所求的是對於諸法實相的契入，真正了解宇宙萬有的真相，然後我們好好的來教學。初學一定要從根基上去穩扎穩打，扎根的教育，這是世出世間所有聖賢的立足點，這個很重要。這就是我們現在講的儒釋道的三個根，儒家《弟子規》，道家的《太上感應篇》，佛家的《十善業道經》，這三種分量都不多。這個經不是念的、不是背的，是要細細去講解，老老實實去奉行，要把它做到，你才有根。你明白了而做不到，你這個根沒扎下去；必須要真正做到，百分之百圓滿的做到，那你就有聖賢的基礎，你再往上修學就能成聖成賢。 無量壽經菁華 （第七集） 2009/12/25 華嚴講堂 檔名：02-038-07
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