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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：凡事之本在修身
出自淨空法師《華嚴經講記》 【或名刺。】 這‘刺’也是苦谛的別名，我們聽到這句話就能感觸到它是從比喻上立名的。在我們自己本身，我相信每一個人都有這經驗，在不小心的時候被針刺刺傷了，尤其是這刺在肉裡面沒有拔出來，別看很小，非常痛苦。我自己這經驗就有很多次，小時候我們生長在農村，農村的小朋友都是在野外游玩，野外裡面一些植物，帶刺的植物很多，所以常常被這刺刺傷。回來之後，母親用針把這刺挑出來，總得要一兩天才能夠恢復。如果被蜜蜂的針刺蜇了，那就更麻煩，它帶的有毒，還要去找醫生，多半是用蜂蜜來解毒，這刺一定要挑出來。這是從比喻，刺未拔出來之前，苦！這屬於苦谛，比喻好懂。 更嚴重的“刺”是我們的言語、表態，古人常說“說的人無心，聽的人有意”，所以口為禍福之門。我們的處事待人接物，態度言語比什麼都重要！古時候讀書人好一點，讀書人，君子！他讀聖賢書，有包容心，有意無意得罪他，他不會報復，不會跟你計較。如果是小人，那個麻煩就大了，小人記仇記恨，他一定要找機會來報復，這麻煩就大了。在中國歷史上這些事很多很多！世尊在經典裡面教訓我們，第一個是言語，儒家教人第一個是德行，第二個是言語，其他都放在後面，可見得言語是非常非常重要！言語態度，在世間法裡面你的事業有沒有成就，這是關鍵的問題；在出世間法裡頭道業有沒有成就，關鍵也在這地方。無意，這刺是傷人，刺傷，無意傷人都不可以有，何況有意？ 我們在講席裡頭常常勸導大眾，既然學佛了，諸位在經典上常常念到“心包太虛，量周沙界”，我們學佛的目的是什麼？目的是想作佛，就是想成佛。什麼叫成佛？成佛就是完全恢復性德，這是佛。菩薩呢？菩薩是隨順性德，從初發心到等覺隨順性德。如來果地上那是究竟圓滿性德的流露。學佛從哪裡學起？這不論是大乘小乘、顯教密教，佛教導我們這基礎，根本的根本是十善業道。十善業道通一切佛法，通大小乘、通宗通教、通顯通密，都是在這上奠下根基的。我們要真正學習，希望這一生當中能有一點成就，不能不在這上下功夫，尤其是真正修道的人。 你看看世尊給我們表演的，菩薩為我們表演的，祖師大德為我們表演的，功勳是別人，過失是自己。這是真正他在佛法上得了一點受用，他開了竅。罪過都是別人，功德都是自己，這是煩惱！這是自己有過失，自己不知道，自己的煩惱習氣怎麼能斷得了？所以修道之前要見道。道沒有見到，你怎麼個修法？為什麼說功勳都給別人，過失都是自己？只有自己知過才能改過，才能真正把自己境界向上提升。功勳事業是大家靠群眾力量來成就的，這事情做好當然是大家的功勞；你是領導人，你領導有方。如果樣樣功勞據為己有，過失統統都是別人，你就會變成孤家寡人，誰也不願意幫你。 古德說得好，無論世出世法“得人者昌，失人者亡”，真正有德行、有能力、有才干的人不會為你服務，氣量太小了。時時刻刻能夠推己及人，你能夠得人心，天下有德行、有智慧、有才干的人都願意為你服務，你怎麼會不成就？古人講得很好，“凡事之本在修身”。儒家常常教人，我自己身修了，一切大眾都修了，表率，模范；我自己德行成立，你看你周邊這些人的德行也成立了。“一成一切成”，那個一是什麼？一是自己。所以古人“為天下者不於天下於身”，今天講世界和平，這事我也講了不少了。這些年來，在這國際上幫助一些善心人士來祈求世界和平，世界和平從哪裡學？從自己內心裡頭學。我內心擺不平，你怎麼能幫助世界走向和平？內心平了，你的家一定和睦，家和萬事興。自己內心不平，就是煩惱習氣妄想、分別、執著，這個沒有把它擺平，不但傷心也傷身。傷心傷身就是這裡講的苦聖谛，這就是“刺”。你憂慮的事情多，牽掛的事情多，煩惱的事情多，這對於身心健康是極大的破壞。學道人這道業的成績在哪裡？心平氣和。處事用智慧不是用感情，要處大事，世出世間辦大事，大公無私，哪一個不服你？你裡面夾雜著私心就沒有人服你了。古今中外同一個道理。 我們一生做的這事業，你說大它不大，你說小也不小，我們就是到處講經教學，也得要大公無私。我常說自私自利完全放下，名聞利養放下，物質享受放下，這就是六和敬裡頭“利和同均”。自己有福報的時候，這福報要讓大家共享，要懂得幫助一切需要幫助的眾生，這很快樂。到我們老了，身體衰弱了，自然有一些年輕人來幫助我們，那是因果報應。我願意幫助老人，幫助殘障人士，幫助窮苦的人們，這是種因，善因一定感召善果，這是一定的道理。種善因必得善果，一心一意就去種好因，不要去想果報。如果種的善因天天在計較著果報，那怎麼？那就變成有漏的福報，這收獲不大，是有限的。如果把你所修所作所為都忘掉了，沒有放在心上，你所得的福就跟虛空法界一樣大。 我在講經，以前我記得也說過好多次，我講修布施，我們拿一塊錢去布施這窮苦人，那個人是阿羅漢，他也拿一塊錢去布施窮人，另外一個人是菩薩也拿一塊錢去布施窮人。我們三個做的事情一樣的，從拿出這布施的錢、財物也是平等的，福報不等。為什麼不等？這心量不一樣。菩薩所得的福，我們就沒有辦法想象，叫不可思議；阿羅漢所得的福，我們凡夫怎麼比都比不上。所以事雖小得大福，特別是菩薩，菩薩明心見性了，一絲毫的善事他都稱性，稱性就遍虛空法界，稱性就說不上大小，他不一樣。凡夫修怎麼修？他沒有放下妄想、分別、執著，換句話說，他得的福報都被這妄想、分別、執著范圍住，他出不了這范圍，所以他就很有限。這就是中國諺語裡面所謂是“量大福大”，這一句話大家都很熟悉，這句話的意思，懂得的人不多。心量大修小福，他得的福報也大，為什麼？他跟他心量平等。心量要是小，你修再大的福報，你得的果報還是小。你要明白這道理，你對於世間一切人事物的觀察，你的心就平了，你不會起心動念，你也不會有分別執著了。真正把三世因果，四谛法就是講因果，苦集，世間因果；滅道，出世間因果，這因果是通三世十方，你沒有一樣不清楚。 我們讀到這字，“刺”，我們把這意思引申，對於人的身心決定不可以傷害，自己時時刻刻小心謹慎。勸告，從前李老師告訴我，頂多兩次，兩次勸告他不能接受，你決定不要講第三次。為什麼？你講第三次，你是刺他，他產生怨恨心，他將來要報復，那又何必？所以勸導的時候，再好的朋友，現在講的是你自己至親的兄弟姐妹，你看他的過失也只能兩次，不可以多說！至親好友看到你犯過失的時候才勸告你，一般人是決定不說，為什麼？交情不夠。你有過失誰來幫你糾正？只有兩種人：一種是父母，他可以無限次數的來責備你，來教導你；另外一個是老師。但是今天孝道沒有了，師道也沒有了。我們在資訊裡面看到，父母教訓兒女，兒女不服，回過頭來拿槍把父母殺掉，我們在外國資訊裡頭看到。 現在在中國倫理道德的教育沒有了，年輕人都向往西方，學習西方人。學習西方學習什麼？就學習這些東西。兒子向父母要錢，在外面花天酒地；不給錢？不給錢把父母殺掉。他認為什麼？父母殺掉了，父母財產那就他繼承了，他沒有想到他犯罪。這種判刑判得重的是死刑，可是現在這世界上有許許多多的國家廢除了死刑，就是殺父殺母最高的刑罰是終身監禁。終身監禁多少年，有的時候遇到大赦，他還能出來，難！這叫亂世，大亂之世！做人不容易，做人就苦！所以祖師大德，連我們李老師都常常勸我們，趕緊求生西方極樂世界，這話是真實慈悲的教誨。 我們在這世間既然不為自己的名聞利養，也不為自己這些五欲六塵的享受，你在這世間干什麼？換句話說，沒有理由生活在這世間。我們學佛的人真正懂得聖賢教誨，能濟世！我們今天委曲求全為的是什麼？為的把聖賢教誨介紹給有緣人，這是佛家常講“佛不度無緣之人”。什麼是有緣人？他相信，他能聽懂，他肯依教奉行，這是有緣人。他不相信，讀了經論、聽了經論，半信半疑，不能夠認真依教奉行，那是假的，那不是真的。我們活在世間還不就為了這事情，除這樁事情之外，沒有第二個理由。這地球不大，我們差不多也走了一半以上，就好象觀光旅游，我們到這地方來已經游遍了，夠了，不想再住了，可以走了。所以現在社會一定要曉得跟過去不一樣，過去你有過錯，別人來勸告你，你會感恩、會感謝他，謝謝他的指教；現在人不是的，現在人不肯認錯，更不能夠接受別人的指責。我們在經典上講到的時候，它經上這麼說的，我們跟佛門的朋友們互相的勉勵、互相的警惕；對不學佛的人，我們不是這個說法，我們會說得很圓融。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第1076卷）【或名刺。】
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