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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：但問耕耘，不問收獲
出自淨空法師《華嚴經講記》 怎樣才能夠把自己的性德引發出來？你就依教奉行，老老實實依教奉行，也不要問什麼時候成就。古德常講的，“但問耕耘，不問收獲”，自自然然有一天，你豐收了。何必一定要期待著豐收？期待豐收，那你精神壓力很重，你很苦惱。一切都放松，都不要放在心上，佛教我們怎麼做，老老實實的做，佛教不可以做的，我們決定遵守，決定不做。時間久了，你心定了，定能開慧，那個慧就是性德，自性裡頭本有的般若智慧，你的修德把它引發出來了，你得到真實受用。到這個時候說老實話，“知恩報恩”，你才真的明了。現在寫這四個大字天天看，你看不懂，恩在哪裡？你是真正不懂。 佛雖然是苦口婆心來教你，教你，你沒懂，你沒有契入！好比你是個病人，病得很嚴重，身體已經麻木不仁了；有個人，好心人來供養你，每天給你很好的飲食，你吃了怎麼樣？不曉得味道，舌頭麻木了，食而不知其味，吃下去之後不能消化。這不能消化不要緊，如果他能完全排洩出來還好，要排洩不出來的時候，又變成病了。這個病在佛法裡頭叫法執，所以《般若經》上講“法尚應捨，何況非法”，法不能執，法要融，消融。一定要消化才能變成養分，要不能消化，不能變成養分，它就變成病，一個道理。 我們學的這些教誨，教誨怎樣變成我們的養分？就是落實，它是我們生活的標准。我們日常生活與教誨相應，這個生活是正常的，佛菩薩的生活。如果我們日常生活，工作待人接物，我們的想法、說法、做法與經論教誨不相應，自己一定要很勇敢承當：我錯了。錯了就要改，把自己的想法、看法、做法放下，隨順經典教誨。要有這個勇氣，這個地方不能礙於面子，還是自己對：佛三千年前時候的人，他怎麼知道現在的社會狀況？那我們就完全錯了。 在佛菩薩境界裡頭，沒有三世，沒有先後。世尊當年出世跟現在這個時代是一時，這個很不好懂，真的難懂。在我們觀念當中，釋迦牟尼佛總是古人。我們，你看在今初念到初成正覺，我們快講一千次了，時間這麼長大家忘掉了。現在念到第二個大單元一開頭又是初成正覺，我們重新再溫習一遍，再強調一次，沒有時間沒有空間。極樂世界跟我們現前生活這個處所是一不是二，無量劫前跟現在是一時，沒有先後，沒有古今。這些都是事實真相，沒人懂。我們跟初學的人不能這樣說法，說法之後，那一個吵架辯論是永遠搞不清楚的。 說法要隨機，決定不要引起爭論，如果引起爭論，那是個最笨的說法的方法。他程度沒有到，不能說這個法，所以跟初機說法要隨順他的常識，隨順他的意思，恆順眾生，隨喜功德，要懂這個道理。佛說法常常舉比喻，比喻愈近愈好，為什麼？他能相信。像日本科學家做這個水的實驗，這個可以跟他講，他懂。他懂了這個之後，你再可以透一點消息給他，佛在《楞嚴經》上講的，講整個宇宙一切萬物都有靈知，跟水一樣都能看、都能聽、都有覺、都有知。 《楞嚴經》上講心，心的相是什麼？見聞覺知。佛說“一切因果，世界微塵，因心成體”，心就是靈知，就是見聞覺知。由此可知，能現能變的他有見聞覺知，所變所現的哪裡沒有見聞覺知？當然有。所以現在實驗水有，所有一切萬物都有。他們用那個飯來做實驗，發現到也有，你讓他們慢慢再做實驗，泥土、沙石、花草、樹木，統統都有。原子、電子、粒子太小了，沒有辦法放在顯微鏡上，沒辦法。將來科學儀器再要往前發展，果然能夠把原子、電子都放在顯微鏡裡面去觀察，你用善心對待它，它有好的結晶，你用不善心去對待它的時候，它有不好的結晶。證明《楞嚴經》上這句話真的，不是假的。 ——摘自《大方廣佛華嚴經》（第995卷）【所行無礙。立不思議。普見三世。】
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