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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一切諸法是自己，一切眾生是自己
摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》 三德裡面什麼叫法身？法身，法是諸法，世出世間一切諸法，一切諸法是自己，誰知道？幾時明了一切諸法是自己，你就證得清淨法身。所以三德實在講，一個得到統統都得到。我們不知道一切眾生是自己，一切眾生怎麼會是自己？是自己一念心性所變現的，那個一念心性是自己，也就是說能變虛空法界，能變十法界依正莊嚴，那個能變的是自己。諸位想想能變的是自己，所變的還有例外嗎？這個話很難懂，佛在經典裡面常常用比喻說明這個事相，希望從比喻當中你能夠悟入。但是你要曉得，比喻沒有辦法比得恰到好處，比不出來，只能比一個彷佛，利根的人從比喻就能悟入。 譬如我們作夢，一切凡夫都有作夢的經驗，所以佛用夢做比喻，經論上常常見到。能作夢的是我們的意識心，諺語說得好，“日有所思，夜有所夢”，有所思是自己的心，晚上睡覺的時候心就化成夢境。當心變現出夢境的時候，就如佛在《華嚴》所說的“唯心所現”，《華嚴》講虛空法界、依正莊嚴是唯心所現。就好比夢中的境界，夢中也有虛空法界，也有依正莊嚴，夢中是我們意識心所現的；夢中也有很多的變化，那個變化確實也是唯識所變的。這個就把大的縮小了，而且夢的時間短，你一覺醒過來，剛才做了個夢，夢中境界還清清楚楚，夢到哪些人還做些什麼事。你想想夢中這些人，自己跟別人，山河大地、虛空世界，你仔細想想是不是全都是自己？除了自己之外，一無所得！所以佛法當中常講“全真即妄”，真是能變的，妄是所變的幻相。你說你那個能變的心在哪裡？變出來的境界就是心，心變成相分，整個相分就是自己的真性，所以說真妄不二，性相一如。你從夢境當中細細去體會、常常去體會，每一次作夢都好好的體會一番，你慢慢的就會覺悟到，你才曉得山河大地、一切眾生原來是自己。 這裡頭實際狀況真的是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。可是諸位要知道，說“無”不是空無，空無你的意思又錯會了。有跟無是一樁事情，不是兩樁事情；因為怕你著有，所以才說無；怕你著無，所以才說有；兩邊都不著，你就入佛的境界。所以給你說真實境界，佛反復這種說法，你在裡面去體會，非有相，非無相，非非有相，非非無相。你要是真正體會得，你才曉得諸佛菩薩過的是什麼日子，我們怎樣學得，學了也跟諸佛菩薩一樣。他們是過三德秘藏的生活，虛空法界是自己清淨法身，所以他裡頭一切障難沒有了。我們今天世間聰明人、有智慧的人，他們說愛人如己，你們想想看這個味道，人是人，己還是己；愛人就好像愛自己，還是兩碼事情，這當中還有隔礙。愛國如家，在世間人講這個境界了不起，你愛國如家，那別的國家怎麼辦？國與國還要沖突、還要打仗。即使是你愛地球上一切眾生，像一家人一樣，現在我們知道地球在太空當中是個星球，你愛這個星球，除這個星球之外還有別的星球，這問題怎麼解決？於是又發生星際大戰，沒完沒了！ 佛告訴我們真正的事相，盡虛空、遍法界是一個自己，這裡面所有一切矛盾、沖突、誤會全部化解，都解決了。盡虛空、遍法界是一個自己，你證得清淨法身，清淨法身佛。你懂得清淨法身佛的意思嗎？清淨法身佛的意思是，盡虛空、遍法界是一體，盡虛空、遍法界是自己，這叫清淨法身佛。你契入這個境界，你自性裡本具般若智慧當然現前，為什麼？沒有般若智慧，你入不了這個法界，你不可能有這個體會，不可能有這個認知。智慧現前了，這個智慧是究竟圓滿的智慧。同時解脫現前了，解脫是得大自在。所有一切的煩惱都化解，見思、塵沙、無明全都化解，六道沒有了，十法界也沒有了，再跟諸位說，一真法界也沒有了。一真法界是跟十法界相對建立的，那一邊沒有，這一邊怎麼會存在？像我們生病，生病你要服藥，藥跟病對立的，沒有病了藥也沒有了，眾生不生病哪來的藥？所以諸法是相對建立的，這邊沒有了，那邊也沒有了，這叫真正解脫。
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