|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：一句佛號即是整個佛法的大總持法門
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 ‘當知執持名號，既簡易直捷，仍至頓至圓。以念念即佛故，不勞觀想，不必參究，當下圓明，無余無欠。’這實在是給我們宣布，這一句佛號是整個佛法的大總持法門。不但釋迦佛一生所說的一切法，乃至十方三世一切諸佛為眾生宣說無量的法門，都離不開這一句南無阿彌陀佛。所以，南無阿彌陀佛是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝了。諸位要記住，無上的法門，第一法門，無比殊勝的法門，一定是容易；如果不容易的話，這個法門不能稱第一。為什麼？不容易，有的人就不能修，必須要一切眾生個個都能修，這才算第一。我們一定要明了這個事實，這才算第一，它是簡單容易、直捷。 “至頓至圓”，頓是講頓超，從凡夫地一下就成佛這叫頓。“至頓”，是頓到了極處。我們初學佛的時候，同參道友在一塊研究討論佛法，提出了一個問題：“假設這個人做了極重的罪業，立刻就要墮阿鼻地獄，永不翻身，這麼重的罪，佛有沒有能力叫這個人立刻成佛？假如佛沒有這個能力，佛這個萬德萬能，就是贊美的話，不是事實，不是真的。”佛有沒有這個能力？我們讀了淨土經之後才曉得，佛確實有這個能力，問題就是這個眾生信不信？《觀經》上講得很清楚：“五逆十惡，臨命終時十念一念都能往生”，往生到西方極樂世界就圓證三不退；換句話說，就是從地獄一下就成佛，當中沒有次第，頓到極點，圓到了極點。這個法門實在不容易，諸佛如來都贊歎！信的人很少，但是依照這法門去修，成功的人非常之多。只要肯修，像善導大師所講的“萬修萬人去”，去就是去成佛，不是做別的事情，直捷去成佛。這幾段我們要特別留意。執持名號，念念即佛，“一念相應一念佛，念念相應念念佛”，它直捷！ 《觀經》上說的，念佛之人念阿彌陀佛，這個心就是三十二相八十隨形好。所以，念念都緣佛的境界。大乘經裡面常說“一切法從心想生”，這個人念念想佛，佛就現前，他就變成佛了。凡夫念念不想佛，他想六道、想貪瞋癡慢，這個不是想佛。想貪就變餓鬼，人死了都變鬼，這是世間的俗話，人死了都變鬼；我們佛門曉得，有六道輪回，他不一定變鬼。怎麼肯定說人死了都變鬼？但是我們細細想想，他講這個話也不無道理，我們仔細觀察一下這個世間人，哪個人不貪？貪就是變餓鬼的因素，第一個因素就是貪。世間法裡面，貪名聞利養、貪五欲六塵，無論貪什麼都是墮餓鬼。佛法裡面，如果用貪心學佛法，還是墮餓鬼。為什麼？你用的是貪心。不是說我這個貪換個對象，換個對象只是在六道裡頭善惡，鬼裡頭有多財鬼、有少財鬼，貪佛法的大概在鬼道裡是多財鬼，變成鬼王，大概是這樣的。瞋恚心墮地獄，愚癡變畜生。貪瞋癡慢，真的，我們看看這個世間人，大多數都在搞這個。來生到哪裡去？來生到惡道裡去，這非常明顯。念佛人，他念念緣佛，念念想阿彌陀佛。阿彌陀佛，我們娑婆世界這個六道裡頭沒有，沒有阿彌陀佛。阿彌陀佛在西方極樂世界，這個心念念與西方極樂世界起了感應道交，跟六道裡頭沒有感應；還是“一切法從心想生”，違背不了這個原理。 ‘上上根不能踰其阃’，阃是范圍。古時候大家庭的門坎就是阃，不能超越這個門。上上根是指等覺菩薩，像文殊、普賢這是上上根人，華嚴會上發願求生淨土。‘下下根亦能臻其域’，域是范圍、區域，臻是到達的意思，下下根是指地獄眾生。從上上到下下，九法界統統包括盡了，這個法門是普度一切眾生；不但普度，它最殊勝的地方就是平等的普度。任何一個法門有普度的，但是沒有平等的普度；任何一個法門能教學人成就，但是不能教學人平等成就，這個法門成就是平等成就。上上根人往生，下下根人往生，都是圓證三不退，所以他的成就是平等的成就。蕅益大師說得好，“十方世界沒有這個事情，諸佛所說的一切法門也沒有這個說法。”所以，西方淨土殊勝，西方淨土特別！ ‘其所感佛、所生土，往往勝進，亦不一概。’這句話是說個人修行的功夫。了解這個事實，我們就要真心去念佛。你念到心愈清淨，所感的佛是來接引我們這個佛，是化身佛、報身佛，所生的土是同居土、方便土、實報土。“往往勝進，亦不一概”，這句話說得好！怎麼說“不一概”？隨著各人的功夫不相同，見到的不一樣，但是到達西方世界，都能夠得到阿彌陀佛本願威神的加持。實不同，也得到了相似的相同，諸位細細去念《無量壽經》四十八願，你就了解。四十八願仔細一看，那個世界是平等法界。只要得生，生到西方極樂世界，身體相好光明、智慧、神通、德能，都跟阿彌陀佛一樣，這個不可思議！ ‘可謂橫該八教，豎徹五時。’這一句包括了整個的佛法。古來的祖師大德們將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，把它分成八教，這是用天台家的講法。“八教”就是化儀四教、化法四教。化法有藏、通、別、圓；化儀有頓、漸、秘密、不定，這八教就把釋迦牟尼佛四十九年所說的全都包括了。“豎徹五時”，五時也是說釋迦牟尼佛四十九年所說的教，分為五個時期：第一是“華嚴時”，第二是“阿含時”，第三是“方等時”，第四是“般若時”，第五是“法華涅盤時”。這一句阿彌陀佛統統都包括了，就像前面所講的“無余無欠”，全部包括了。 ‘所以徹底悲心，無問自說，且深歎其難信也。’佛講這個法門，是真正徹底悲心，因為他把學佛的方法說到究竟圓滿。念佛法門是達到究竟圓滿，不像說其它的法門，說其它的法門後面還有。就以“華嚴”來說，《華嚴》講了那麼多，有沒有講圓滿？沒有。它還有，還有什麼？還有念佛這個法門。所以，《華嚴》到普賢菩薩十大願王導歸極樂，這才算是圓滿，不到極樂世界就不能說它是圓滿。可是諸位要曉得，這部經自始至終、字字句句都是西方極樂世界，所以它是最圓滿的。《華嚴》、《法華》不得它，還不能圓滿。
上一篇：蔡禮旭：為何要讓孩子學習文言文
|