|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
傳喜法師：我執我見 六道縮影
今天這麼殊勝的日子——天降日，我們海濤法師也降到我們的濱城來了，帶來了這個世間最尊貴的佛法。我們在座的基本上都受到過教育，但是佛法的教育是世間少有的，甚至有一些大學裡的教授，博士生導師，他們看到佛法之後，他們也覺得，啊，前所未有啊！我喊他們老師、教授，他說，哦，不敢、不敢，來到佛門裡，我就是幼兒園。我們平時學的一些知識都是一些生活上面的衣食住行啊，技術上面的生產科技這些。 對於我們生命本身它在宇宙裡的現象，比如說釋迦佛陀七歲的時候，在農耕節上看到人在趕著牛，牛耕著地，土裡面的蟲翻出來被小鳥吃，老鷹盤旋著等待吃小鳥。七歲的悉達多太子看到這些的時候，他就看到了我們這個地球上生命的深重苦難，深重的苦難，思維生命之間是什麼樣一種關系。隨著年齡的增長，他看到生命更本質的苦難。比如說一個生命，它內在就有生老病死，這不是別人給他的。 他要求出家的時候，他爸爸極力地想讓他去除這個念頭。因為算命先生跟他爸爸說：“你兒子一旦登位啊，就會有輪王七寶，就會成為轉輪聖王。”他爸爸作為一個執政者，非常希望看到他的兒子成為整個世界的統治者，感受作為王者的這種魅力，所以他非常希望自己的兒子成為相師所講的轉輪聖王。至於他成為一個覺悟者，成為一個我們宇宙當中的佛陀，他爸爸沒有感覺，那有什麼好，他不知道，所以極力地想阻止悉達多太多去追求覺悟的道，而想讓他成為一位王。 但是悉達多太子就問他爸爸這個最根本的問題，他說：“你給我王位，讓我管理國家，但是我能管理我自己嗎？你能讓我不老、不病、不死嗎？”這樣子問他爸爸的時候，他爸爸也啞口無言，沒有辦法。一個王者他可以影響這個世界，但是他不能影響自己生命的最根本的生老病死。 這就像一個科學家，一個生命科學家的一個課題，為此悉達多放棄了王位而做這樣生命覺悟的一種追求，追求一個生命的覺悟。他是為一切眾生而追求的，從他一生下來所講的那句話：“天上天下唯我獨尊”，就向全世界的眾生宣誓了什麼啊？在天地之間每一個生命都是最尊貴的，這個“我”不是指主觀的我，個人的我，而是指一切的生命。就像我們知道每一片樹葉都沒有相同的，我們在座的每一個生命，全天下每一個生命都有他生命的尊嚴，小到一只螞蟻，甚至我們讀書學到的一個單細胞動物，它都有它生命的本能和尊嚴。所以佛陀說天上天下每一個生命都是尊貴的，我們怎麼可能為了眼面前的一些虛榮，一些不堅固的，像夢幻泡影的一些事情把我們尊貴的生命就埋沒在其中呢？為了追求這個，甚至連做國王這樣子人間最尊貴的事情也無所謂。世尊當初就選擇了這樣一個大的課題，為一切眾生來追求、來尋找，打破生老病死，打破生滅的這種現象。 所以當他覺悟成道的時候說：“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相。”他所覺悟到的是什麼？是一切眾生佛性都是那樣子的圓滿清淨。他看到了我們每一位佛性的本質，這個佛性的本質可以超越我們狹隘生命的生老病死，可以帶領我們生命超越出六道狹隘的痛苦狀態，回歸到我們自性具足的偉大的一面。 生命偉大的一面佛陀找到了，而且還告訴我們，為什麼我們找不到？皆因執著顛倒妄想而不了解這樣的自已這麼尊貴的道理。像我們現在在座的，我們現在每一個人你想一想，我現在這個個體，為什麼在宇宙裡是一個個體？這個個體來自哪裡？來自於我執和我見。我執我見來自於哪裡？來自於感官的，來自於生命的經驗。 感官的一種判斷，這個就是苦的因啊！所以作為觀世音菩薩救苦救難，在《心經》裡面首先告訴我們要有智慧照見五蘊皆空。五蘊就是我們的生命，我們的自我感覺，色受想行識就是自我的感覺。他說要照見這五蘊都是空的，構成我的這五種因素你要把它一一剖析，看到它的無有自性的面目，那“度一切苦厄”啊，一切苦就可以度了。 那接下來佛又繼續往裡面說啊“無眼耳鼻舌身意”，我們的感官要自我超越。感官的狹隘性，它跟我們現在科學家講的是如出一轍，現在的科學家已經告訴我們，我們的感官是錯誤的，是幻覺。現在美國航空署的白皮書，每年要告訴我們一些科學的答案，他們告訴我們說，我們人類的感官是錯覺，我們的時間和空間也是我們人自身的錯覺所形成的，你看。 觀音菩薩在《心經》裡面怎麼救我們？救我們要找出我們被束縛，我們苦的原因，把這個原因找到，那解脫的果就現前了。釋迦佛陀也是這樣啊，直截了當告訴我們，皆因妄想執著而不能證得，而產生了一個狹隘的我。這個狹隘的我，這個觀念產生了我們隨身的一個牢獄，這就是六道的一個縮影。 六道如牢獄啊！佛陀告訴我們六道像一個牢獄，三界是火宅。六道牢獄的縮影在哪？就是縮影在我執我見，顛倒妄想，這個就是六道的牢獄，我們每一個人被這個緊緊地束著啊！佛教在世間的功能性就是要解脫我們，如果我們不知道我們被束縛，那你怎麼會去求解脫呢？如果你求解脫，你不知道你束縛在哪，你怎麼解脫呢？ 佛陀一生弘法四十多年，最後在涅槃之前，為媽媽說法。佛陀來到捨衛城郊以神通突然消失不見，來到天上為媽媽說法，媽媽是誕生了佛陀七天之後就生天了，所以世尊一生很少見到自己的媽媽。當他要離開人間，他要去向媽媽表示感恩，因為媽媽的原因，把他帶到人間，所以佛陀為了報孝母恩，生天為母說法，說了我們在座都很熟悉的《地藏菩薩本願經》。 說完本願經之後，就前面我們尊貴的海濤法師給大家介紹的，他就提出：“我這一次返回人間不以神通，而像一個常人一樣，讓我走下去吧！”從玉皇大帝天走向我們人間。玉皇大帝和大梵天趕快去准備啊，以他們的福德神通從天上降下一道金階，當中一道黃金的樓梯，左邊一道琉璃的樓梯，右邊一道純銀的樓梯。世尊走在當中的黃金階梯上，玉皇大帝扶著，還有大梵天，也就是我們普遍認為，像基督教他們的上帝就屬於大梵天，這兩位天主扶著世尊，其他的天人打著傘，這樣一步一步從天上走到人間。 走到人間也在印度境內，現在的名字叫僧伽施這個地方，而且這個地方也是以後彌勒佛降生人間之處，以後彌勒菩薩從兜率內院降生人間，也降生在僧伽施這個地方，釋迦佛走向人間之處。 今天主要是紀念佛陀從天降入我們人間的這樣一個殊勝日子，在印度、尼泊爾很多寺院可以看到，在寺院的房頂上有三道階梯從天而下都是講的這一段故事。
|