經常要隨順的有三種。第一個就是“語言隨順於親友”。親朋好友、金剛道友在一起的時候,沒有什麼特殊意義的情況下,語言一定要隨順他人,不能和他們爭辯、爭論。特別是在別人面前,在仇人關注的場合裡,和這些親戚、朋友總是唇槍舌劍,會讓別人笑話的。第二個,要隨順他人,這是一種禮貌,也是一種恭敬。這樣做對方也一定會高興、會歡喜。我們作為修行人,應該要讓眾生歡喜,不應該傷害眾生,更不應該傷害這些有緣的眾生。那些親戚、朋友,尤其是自己的長輩,不管說的是對還是錯,在一般的情況下,一定要顧及對方的心情,語言要隨順他們,這也是對他們的一種孝順,也是一種尊重,一種禮貌。你和他們一起的時候,如果經常爭論,或是狡辯、或是辯論,最後一定是雙方都搞得不愉快。所以在一般的情況下,語言一定要隨順對方,隨順他人,讓他們歡喜、高興。這樣大家一定都會開心快樂的。尤其是金剛道友之間,一定要隨順,不能總是爭論。
如果是為了讓他人了解一些事情,明白一些真理,或者是為了調服他,為了幫助他,而和他辯論、辯經都沒有什麼。若是在沒有意義、無記的情況下,或是在惡意的狀態下,不能和他人爭論。現在很多人都是,一見面就爭論,一聚到一起就開始說一些長短、是非,實際上這都是造業。所以一定要隨順這些道友。這樣大家最終都會開心快樂的。我們的口非常厲害,造業非常容易,所以大家一定要注意。萬一你說了一些令對方不愉快的事情,實際上也是造了一個很大的罪業。所以我經常跟大家講,金剛道友之間一定要搞好團結,一定要和睦相處。在一般的情況下,一定要彼此互相隨順,互相理解,學會圓融,學會忍讓。尤其是經常在一起做一些事情,時間長了肯定意見不統一,有一些沖突與摩擦,但是要立即忏悔,不能留痕跡。金剛兄弟不是一般的關系,是生生世世、永久的兄弟。互相之間讓一讓,忍一忍,一切都會過去,不要針鋒相對、以牙還牙。大家一定要互相圓融,搞好團結,這個非常重要。
我們作為修行人,尤其是我們在修密法,要遵守密乘十四條根本戒。所以大家一定要謹慎。人的習性非常可怕,有時候會不知不覺地搞一些不團結的事情。這都一定要注意。為什麼說一定要和睦相處,一定要齊心協力?若不是這樣,就沒有力量了。我們的力量就是心的力量,心的力量就是我們的力量。若是大家的心能合而為一的話,我們的力量就會永遠在一起。我以前也跟大家講過,大家的力量就像火焰,燒一些東西,或者燒煩惱、習性,就會非常猛烈、非常快速。個人的力量就像火星,只靠個人的力量,靠自己的修行,是非常難的。所以共修非常重要。共同修行,對個人的修行有很大的幫助。但是如果沒有搞好團結,沒有齊心協力的話,也是一種罪業,一種罪過。所以我們經常講,有利也有弊,利大弊也大。
大家一定要注意。不要輕視,不要小看這些啊!真的,若是你真心想解脫,真心想成就的話,一定要注意,一定要謹慎。人都有貪嗔癡慢疑的惡習,而且都非常嚴重,尤其是嫉妒和傲慢兩種。有的人嫉妒心非常強。別人有一點點的功德或是成就的時候,嫉妒心就上來了。自己有一點點的成就或是進步的時候,傲慢心就上來了。一有嫉妒心肯定會嗔恨對方,一有傲慢心肯定會輕視他人。這樣一定會造很多很多的業。所以大家一定要注意。
“衣食隨順與當地。”到什麼地方,就要隨順當地的風俗。若不是這樣的話,對自己的生活或是事業都有一定的影響。入鄉隨俗嘛!到哪個鄉村,一定要隨順哪個鄉村的習慣與習俗。包括修行都是要隨順,隨順年代,隨順地區,隨順眾生。《普賢行願品》裡也講隨順。普賢菩薩的十大願望之一是恆順眾生。恆順眾生也要恆順年代,恆順地區。年代和年代不一樣,地區和地區不一樣,眾生和眾生不一樣。佛當時傳講佛法的時候也是應機說法,也是恆順眾生,恆順地區,恆順年代的。我們也應該這樣。有的人特別執著自己的一些習慣,一些風俗,一些修持方法。該保存的一定要保存,但是該改變的也一定要改變。若是你沒有一點的改變,沒有一點的善巧方便,怎麼救度眾生,怎麼弘法利生啊?
八十年代的眾生和現在這個年代的眾生肯定有所不同。如果現在還保持八十年代的風俗,還執著八十年代的做法是錯誤的。地區和地區不同。比如內地和藏地,很多風俗習慣都不同,環境和氣候也可以說是完全不同。若是你到藏地來,還按漢地的習慣就錯了。若是你到漢地還要按藏區的一些風俗習慣也不行。比如說我們洗澡,在藏區環境、氣候和條件都不允許。你到這邊來還按內地的習慣,天天洗澡,或者每天洗好幾個澡,就不行了,那就不合實際了。有的藏區人,根本就沒有洗過澡;有的幾個月洗一次;有的一個月洗一次,有的半個月洗一次。如果你到內地也這樣,肯定不舒服,肯定不行,不符合實際。這是打個比喻,好多事情都是一樣。包括藏地按藏歷,漢地按農歷。你像初一,按藏歷是三十,按農歷就是初一。漢地三十當齋日,藏地初一當齋日。初十和二十五也是,當時蓮花生大士也沒有說必須要按藏歷啊。
每個地區都有自己的天文歷法,每一個國家,每一個地區,都應該按當地的天文歷法。蓮花生大士當時誕生的時候在印度,那是按印度的初十還是藏歷的初十啊?蓮花生大士也沒有說過必須要按藏歷啊!我認為所有的初十都是,自己能夠憶念蓮師,能夠做善事,蓮花生大士一定會降臨。他也沒說除了藏歷的初十,農歷的初十以外,印度的初十,美國的初十,日本的初十他不來啊!其實時間就是一種概念,沒有什麼實際的真實存在。如果我們按內地的天文歷法,這樣容易記住,而且非常符合當地的一些實際情況。有的人不會隨順,還特別執著,必須要按藏歷啊,一定要記住啊,記不住不行。好多時候沒有記住日子,然後就錯過了,又起煩惱了。這就是沒有智慧。
念誦儀軌也是,有的人說,必須得念藏文,這樣才有加持啊,因為這些文字是觀音菩薩的語言,是觀音菩薩所化現的。那漢語就不是佛菩薩的化現了?可以這樣講,漢字是文殊菩薩的化現,漢語是文殊菩薩的語言!用漢語為什麼不能念?有什麼區別啊?這都是執著嘛!我是不贊同這些,我認為都是一樣的。一些咒語,它為什麼不翻譯?這些咒語有好多不翻譯的原因和理由。除了這些密咒以外,我看都可以翻譯成漢語,都可以翻譯成英語,都可以翻譯成日語、印度語,都可以用各國的語言和文字來讀頌,不是必須要按照藏語。真的,這是執著。所以我們現在念的好多儀軌都是按照漢語念的。我認為沒有什麼區別。若是有信心,有善根的話,都是一樣,都是佛菩薩的幻化,都是佛菩薩利益眾生的工具、善巧方便。若是沒有信心的話,都是自己的一些非理作意,沒有任何的價值。這個非常重要。
我是這樣想的,若是我們不恆順年代,不恆順地區,不恆順眾生的話,雖然佛法非常奧秘,非常殊勝,加持力、功德力都非常大,但是我們無法能夠幫助、救度這些眾生。在修行的過程中,在弘法利生的過程中,這都是至關重要的。我們到哪裡,就一定要按照哪裡的風俗習慣。這樣做,第一,不會讓那些眾生生起煩惱;第二自己可以與當地的眾生和睦相處,這樣對自己的生活和事業都有一定的幫助和好處。