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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
諸佛力量的人格化身：金剛手菩薩
一，大密之主：金剛手 作為諸佛力量化身的金剛手(梵文Vajrapani藏文Chanai Dorje)菩薩，在藏密中有著舉足輕重的地位。大多密續都是由佛陀化身金剛手宣說而傳續至今。另外，我們從原始的小乘經典以及大乘經典中，都可以尋覓到金剛手的蹤跡。比如在小乘《阿含經》中說：“密跡金剛力士在如來後，手執金剛杵。”大乘《大寶積經》說：“金剛力士，名曰密跡，住世尊右，手執金剛。” 在密法中，有事部金剛手，也有無上密的金剛手，行者可根據自己的具體情況加以選擇。《金剛手灌頂續》也是密法中特別重視的一部經典。 據說在事部密法中，也有外、內、密各種形相的區別。這幅唐卡是外修金剛手。通體青黑，一面二臂。右手持金剛杵高舉，表義降伏一切妖魔鬼怪，左手干胸前結怒斥印，表義威懾一切毒龍、惡龍。赤發上沖，上身著藍錦衣，下穿虎皮裙，三目圓睜，身如烈火。金剛手全身矮胖粗壯，大腹圓垂，雙腿以右蜷左展之勢，站立於蓮花日輪之上。 修持金剛手，可以對治來自各方的魔障，使修持者不受外束邪魔干擾，能得到強大的祛魔力量，同時還可以醫治一些由毒龍、惡龍引起的疾病。按照佛教的說法，如果能如法修持金剛手，可以獲得無量無邊的功德利益。 二、無上瑜伽密本尊：大輪金剛手 大輪金剛手是無上密本尊，具有完整的即身成佛之道修持方法，雖然不似密集、勝樂、大威德等本尊那麼流行，但在藏密中也具有一定的地位。 大輪金剛手通體漆黑，三面六臂二足，上面右手持金剛杵，左手結怒斥邪惡印，中間雙手怒擊掌，掌聲轟鳴之聲，天地為之顫動，下面雙手握著毒蛇，口中銜咬著毒蛇的身體，象征鎮伏毒龍，面如羅剎般極其猙獰恐怖，血盆之口大張，三目圓睜怒視，雪白的巨齒猶如劍峰排列，八龍五色蛇作為裝飾，身披藍绫，腰系虎皮裙，擁抱著明妃“麗質天”，顯現出大樂之相。 修持大輪金剛手，除了可以獲得息災、增長財富壽命、懷柔人天、降伏魔障等世間這些共通成就外，尚可以得到即身成就圓滿佛陀果位的出世間悉地成就。 三，金剛手三尊合一：金剛手，馬頭明王，大鵬金翅鳥 在藏密本尊中，為乏上些相互間組合的本尊，比如金剛手和五大鵬金翅鳥，金剛手、馬頭明王、大鵬金翅鳥等。金剛手三尊合一修持本尊就是指金剛手、馬頭明王和大鵬金翅鳥的組合。 此修法屬於事密部，傳承有“遠傳”及“近傳”兩種。所謂“遠傳”，是指從釋迦牟尼佛開始，傳承至今的，中間經歷各位大師而沒有中斷的傳承。所謂“近”傳，是指佛教某位大師，通過修持遠傳傳承得到一定成就後，親見奉尊，而直接從此本尊處得到修持竅訣，再流傳下來的傳承。 雖然現代科學飛速發展，人們的物質和精神生活達到前所未有的高度，但各種稀奇古怪而又難以醫治的疾病也接踵而至，使得目前的科學力量也束手無策，加上越來越多的天災人禍，令人無法專心致志修持佛法。鑒此，佛陀將身化現為大鵬金翅鳥，將語化現為馬頭明王，將意化現為金剛手，而成為金剛手三尊合一忿怒本尊，希望他的弟子能通過修持此奉尊，而獲得諸佛身口意的加持，從而排除來自各方的干擾，順利抵達生死彼岸。 如果將各種障礙歸納起來，無非來自三處，即天上、人間及地下。地下主要指龍族一類，而大鵬金翅鳥正是他們的克星。馬頭明王可以對治來自人間的各種障礙，金剛手可以對治來自天上的障礙。天上的障礙主要是指日月星煞帶來的障礙，現代科學也證明天體的運行，對地球以及人體都有很大影響，比如潮汐、月經等。所以修持金剛手三尊合一即可以對治一切障礙，因而此本尊非常受藏傳佛教徒的青睐。 西藏僧人在傳統上都要學習五部經論，次第學修。但是由於受智力、環境等各種條件影響，並不是每個僧人都可以完成五部經學的課程，資質平庸，無法深入學習經論者，可在求得此本尊灌頂修法後，閉關專修。那些善根深厚、專心修持者，大都可以在為期三個月或者一年多的時間中，完成本尊咒的數量，並且獲得一些神秘能力。比如以舌頭舔燒紅的鐵器，為他人治病等。 金剛手為一面雙臂，身體為深藍色，右手高舉，持金剛杵，左手當胸結期克印，身飾各種珍寶，頭戴五佛寶冠，白花色剎帝利種的龍裝飾在發髻上，黃花色吠捨種的龍裝飾在雙耳上，紅花色婆羅門種的龍裝飾為腰帶，綠花色須陀羅種的龍裝飾為手镯和腳钏，黑花色旃陀羅種的龍裝飾在胸前。下穿虎皮裙，上披天衣。以右蜷左展之威武立姿，安立於智慧火焰之中。頭發為黃色，直立上楊，猶如燃燒的火焰。 在金剛手的頭頂，有三個面向不同方向的綠色馬頭，代表馬頭明王。馬頭明王“咦哈哈哈…”鳴嘯之聲，震動三界，一切邪魔驚惶失措，暈厥昏倒。面向自己方向的馬頭表義加持修持者，面向左面之馬頭表義統領一切父續空行，面向右邊之馬頭表義統領一切母續空行。 在馬頭的上方，有一大鵬金翅鳥。身為白色，三只眼。上身如人，下身似鳥。嘴如金剛一般堅硬，可以啄穿一切物體。雙翅上揚，每根羽毛都如寶劍般鋒利，能輕易斬斷任何碰觸的物體，如吹毛斷發般，雙翅舞動，足以撼動整個宇宙。金翅鳥頭頂裝飾著一個如意寶。那如金剛般堅硬的雙爪，抓著白色、藍色、紅色和綠色四條龍，右爪抓龍頭，左爪抓龍尾。中間用金剛喙銜著。鳥王身上有五條龍以為裝飾，極其恐怖、威猛地舞動。 唐卡本身是用來觀修之用，但由於畫法等限制，無法完全表達儀軌中的要求。因此，在做此本尊觀想時，把本尊觀想得越巨大越奸，威力越大越好，只有在修持者的意念中消退自我觀念，建立起真正本尊的概念，才能降服一切妖魔。如果在觀想的時候，僅僅作為圖片來觀想，則不會有太大的作用。 四、金剛手眷屬：毗沙門護法 作為“三士道護法”之一的毗沙門護法，是護持中土道的護法，同時又是一位財神護法。他身居金剛手的淨土——北方柳葉宮，與金剛手有頗深的淵源。在藏傳佛教中，有同時傳授金剛手與毗沙門隨許的傳統，筆者就曾經在拉卜楞寺德唐·夏茸活佛處，獲賜金剛手與毗沙門的合傳“隨許”。 毗沙門護法，按照儀軌來說，是八地菩薩示現的護法身，也是北方寶生如來的化現，因此是僧寶、出世間護法。在本質上，與四大天王中的北方多聞天王是一體。但由於示現不同，我們也不能簡單將他們混淆為一。因為四大天王都是世間護法，在唐卡中，一般都繪制在四角，不在皈依境范疇內，而毗沙門護法，則示現為出世間護法，屬於皈依境內的皈依對象。 毗沙門有四位賢妃、四位兒子，還有成就事業八大藥叉，賜予財寶八大龍王，以及無盡的天龍八部、各路神只等眷屬。修持供養毗沙門護法、念誦贊辭，有護持行者戒律清淨、衣食無憂等功德事業。 第195頁圖是一幅以毗沙門為主尊、八大藥叉為眷屬的唐卡。中間毗沙門護法，身色如旃檀黃金，一面二臂，右手豎立把持各種珍寶鑲嵌裝飾之幢，左手捉持能變吐無盡寶藏之吐寶鼠，面色微怒，和他掌管著分配世間財富、福祿的職能相配。他的裝扮十分華麗，頭戴飾有黃金和寶石的寶冠，赤裸的上身被珍貴的珠寶綴滿，身後兩條飄逸的綠絲綢帛帶婉蜒至蓮花座上。他右手持著標志性的勝幢，象征他帶給人們的財富和滿足，以及風調雨順中不可缺少的珍貴雨露；左手托著一只雪白吐寶鼠，象征能賜無盡財寶。他的坐騎是一只紅鬃白獅子，獅口大張，不但可以講說佛法，且能吐出各種珍寶財物，解救一切貧窮困苦眾生。毗沙門威光赫奕，猶如十萬太陽所出光芒。 周圍八大藥叉左手都握有一只吐寶鼠，其最大的區別在於他們右手上的持物各不相同。唐卡的正上方，是西方的諾布桑保，他一身白色，右手托持妙寶奇珍；左上處是西南方的戳聶，一身藍黑色，右手持著珍寶制成的鋒利紅矛；唐卡左側是南方的康瓦桑布，他一身金黃色，右手托持裝滿珍寶的聚寶瓶；接著是東南方的羊達協，他一身黃色，右手揮舞著純利金劍；位於東方的是財神贊巴拉，身色金黃，右手托持如意珍寶；東北方的贍部慶巴，一身白色，右手執持甲胄利劍；唐卡右側的地方，是北方的古比拉，他一身藍黑色，右手揮舞著寶劍；接著是西北方的阿丹，他一身黃白色，右手托持重樓疊閣。這八位藥叉，都各各乘騎與自身顏色相同之馬，奔騰在雲海之中。他們可以變化各種身相，應修持者需要，而能賜予財寶以及降伏仇敵等各種成就。
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