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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：都攝六根，淨念相繼：念佛方法
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 下面跟我們講，方法正確，修學的時間不需要很長。‘若有善男子，善女人’，關鍵就在這個“善”字，這個善字跟普通經典裡面所說的善男子、善女人，標准不一樣。在《彌陀經》裡面善男子、善女人，這個善字的標准，就是要具足多善根、多福德、多因緣，這三樣都多，這樣的男子、女人這才稱善。也就是前面所說，真信切願、一心持名的，這是善男子、善女人。‘聞說阿彌陀佛’，“聞”是相信，不相信不能叫聞，信裡面一定就有強烈求生的願望。如果信了，沒有強烈求生的願望，那也不叫聞。“聞說阿彌陀佛”，這是緣，就是前面講的因緣。這個“聞”字裡面就具足善根福德，聽到這個法門，聽到佛的名號。 ‘執持名號’，“執”就是執著。其它法門要破執著，決定不可以執著，我們這個法門跟其它的法門不一樣，我們這個法門是教你要執著，要強烈的去執著。“持”是保持，不能把它失掉。怎樣“執持”？一定要做到念茲在茲，這個心裡面只有阿彌陀佛。心裡面起了念頭，念頭生起來，不管是什麼念頭，不管想什麼，念頭一生起馬上就想阿彌陀佛、想佛像。就是把那個念頭換過來，就想佛像，想你自己家裡供的阿彌陀佛佛像。因為你家裡供的阿彌陀佛，你每天早晨燒香拜佛，這個像看得久，看得時間長，印象很深刻，就想這個像。口裡面念佛的名號，心想佛，口念佛，不要想別的，想其它的就叫夾雜。 念佛，我們的目的是一心不亂。一心不亂在我們一生當中不容易做到，但是這是我們念佛的目標，是我們修學的方向。決定不能夠偏離，一定要遵照大勢至菩薩教給我們的方法：“都攝六根，淨念相繼”。這兩句是說的方法，就是執持名號的方法，要用“都攝六根，淨念相繼”，這樣的執持就對了。淨念，這個念清淨、純一。心想佛，口念佛，這就清淨了，沒有雜念；相繼就是不斷，想佛、念佛都要叫它不間斷。所以，你每天念佛的時間愈長愈好。如果念佛裡頭有雜念，效果就不純，換句話說，就不相應。沒有雜念才叫相應，有雜念就不相應了。當然，我們念佛念到沒有雜念，這是功夫上的問題。初學一定有雜念，一定有妄想。雜念、妄想起來，要曉得那是正常的現象，不要害怕。應該怎麼辦？不要去理它就好了，把你的注意力量注意在佛號上；也就是雜念、妄想不要去理它，專注在佛號，這樣你那個雜念、妄想自然就沒有了。如果你注意在這個妄想上，我念佛妄想怎麼這麼多？它就愈念愈多。妄想從哪來的？是你再加上念頭，注意再加上它的力量，那妄想的力量超過念佛的力量。妄想不理它就算了，漸漸它就少了。通常功夫用得得力，大概兩、三年之後，在一個小時當中，還會有兩、三個妄念，那個功夫就相當不錯。這些妄念為什麼去不掉？給諸位說，總是世緣沒放下。世緣統統放下，妄念就沒有了，總是世緣放不下。放下，說起來容易，做起來很難，但是要做。 下面，跟我們說了七天，淨土裡面“打佛七”，佛七就是從《彌陀經》上來的。《彌陀經》裡面給我們限定一個期限，七天，七天就能成就。成就到一心不亂，跟諸位說，那就自在往生。只要你到一心不亂，你想往生就往生，這就是我們平常講“生死自在”；我想在這個世界上再多住幾年，也不妨礙，也可以。你得一心就行了，你就有這個能力，什麼時候去，隨心所欲，想去就去，想留就留。這個七天要念得相應才行，你才能得到。如果念得不相應，念七個七天，七十個七天，七百個七天，都沒用處，所以要念得相應。怎樣相應？我們在講堂裡面講得太多了，諸位細心去體會，對於念佛的效果才能真正得到。
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