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大安法師:如何辯別護法和附體

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    問:在學佛的居士身上,如何辨別護法和附體?居士們常講自己的“護法”如何如何,這對居士自己和其他修學佛法的人有什麼危害?請師父談談清淨心,如何下手修持?

    答:現在在海內外,可能在北方——東北這一塊,這些附體的現象好象顯得比較多一些。我們學佛一定要有正知正見,剛才我們談“心”的問題,要認證我們有妙明本覺之心,這是我們的主人翁,我們用這個主人翁,一定讓它靈明不昧,不要讓它睡覺。佛法包括儒家都是顯發這個靈明的真如覺性的,你在這裡都不加以關注,你還去談什麼附體、護法。你有什麼法可以護哇?所以招來這些附體的,你用好聽的名稱叫他護法,實際上就是附體的那些不好的東西——魑魅魍魉。這些如果你不認證他,你還以為它是很了不得的事情、很好的東西,而且反而還被反客為主,你這個主人翁還做了他的奴才,他叫你干嘛你就干什麼,你可不是本末倒置嗎?在這個身體當中你是主人翁啊,所以凡是附到你身上去的,可以說都是不對的、都是不好的,你一定要把他恭送出去,你在心理上就得要跟他劃清這樣的界線。他為什麼會附到你的身體上來?肯定是你有所求的,是你招來的。解鈴還需系鈴人,你既然把他招來了,你一定要下定決心把他送走。如果他賴著不走怎麼辦?賴著不走你就跟他念“阿彌陀佛”,你念阿彌陀佛回向給他,希望他離開。那麼如果你是修淨土法門的,佛菩薩是會護念我們,加持我們,《觀經》也講,一個至心念佛的人,觀音、勢至會隱形保護我們,但是要注意:他絕對不會附體,會護念我們,加持我們,會在我們困難的時候,他會以善巧的不同的形態來幫助我們,絕對不會說在我們這個身體的“這間房間”裡面出現了兩個東西。

    你一個身體出現了兩種力量,這實際上說白了就是精神分裂呀。但確實經典當中講的有很多年老成魔的邪魅呀,這種魑魅魍魉啊,包括天魔呀,你只要有求貪神通的心啦,貪善巧的心啦,貪辯才的心啦,哎,由你一念貪心,他趁虛就附到你的身體上,而且他這個附體的還能給你顯現種種神通,控制你的大腦,你認為他是聖人呢——還是菩薩呢。

    這個你不要老是講自己“護法”如何,你這些都是迷惑顛倒啦,你談你有“護法”,他也有“護法”,你就這一念哪,你傳這個觀念,都是自誤誤人哪,搞得很多居士都要去求“護法”,那些不好的東西都附到居士身上去了,以後你都是在敗壞佛教形象。到時候有很多居士有“護法”,碰到什麼事他不經過自己的思維,他都閉上眼睛去問所謂的護法,被人家控制,到時候你這一學,人家都以為你這佛教真的是迷信啦:敗壞佛教形象啊。佛教是要把我們本有的智慧顯發出來,我當下一念心“是心作佛,是心是佛”——“即心即佛”,我念佛的時候就是佛,就是佛的光明現前,你還去找什麼其他的東西呀。心外求法都是邪的,我們一定要向內心去求,我們本具佛性,我們的心是這麼尊嚴,你不向自己的本心去求,還去求外面的,你就是邪魔外道。

    至於說清淨心的問題——如何下手修清淨心,首先要認准一個事實,我們凡夫眾生是沒有清淨心的,心絕對是生滅的、污染的、罪惡的。如果說真正有清淨心的人只有一個,就是佛,佛才能夠得上清淨,等覺菩薩以來,他都有生相無明,都不能說究竟清淨。但我們修行要趨向佛的心,要趨向清淨,怎麼趨向清淨呢?就是念“南無阿彌陀佛”,這句阿彌陀佛是清淨的摩尼寶珠,投到我們濁染的內心,能夠轉凡夫的濁染為佛心的清淨。你念的越多,我們的心的念頭就清淨的更多一些,多多益善,每天至少一萬聲到三萬聲佛號,你心就比較得安靜、清淨一點。 

                                                                  ——2008年11月大安法師講於秦皇島

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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