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蔡禮旭：教孩子誠實守信 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	信是會意字代表人言     信字，左邊一個人，右邊一個言，表示話說出去之後就一定要遵守。我們經常聽到的格言、教誨，如“一諾千金”、“一言九鼎”、“一言既出，驷馬難追”，都顯出老祖宗重視做人的態度，也苦口婆心要求後代子孫要遵守這些格言、教誨。     信是仁的重要表現之一，也是儒家著重提倡的道德規范之一，孔子對信的論述很多，如“與朋友交而不信乎？”、“敬事而信”、“謹而信”、“言必信”、“民無信不立”等等。《易傳·系辭上》說：“人之所助者，信也。”佛家說：“信為道元功德母，長養一切諸善根。”所以，人與人之間的相處、交流、溝通，信用第一。     信用是立足社會之本     《弟子規》說：“凡出言，信為先”，孔子也說：“人無信不立”，一個人假如沒有信用，就很難在社會立足。《論語》也提到：“人而無信，不知其可也”，人假如沒有信用，真不知道他人生還能做出些什麼事？現在商場上講不講信用？有些似是而非的想法、觀念，說無奸不成商。我們這樣守信用，這麼老實，是不是會被欺負？假如只有你的孩子講誠信，別人都不講誠信，他能不能活下去？他一定會活得很好，因為他會當總裁，他會當總經理。假如你是客戶，你要找什麼樣的人合作？當然是找誠信的，無信之人可以騙一時，但是無法騙長久。因為現代人受功利主義影響太大，都急功好利，小人冤枉做小人，把自己的福分折損了，後來就無法贏得他人的信任。     父子之間要誠信     父子之間一定要講誠信，假如你隨便答應孩子，後來又反悔，那父母在孩子心目中的地位就會下降，所以父母對孩子要言出必行。     古代春秋有一則故事，曾參的太太有一天要出門買菜，她的孩子吵著要跟去，他太太就對孩子說：“你不要吵，不要跟，媽媽回來殺豬給你吃。”她兒子就不吵了，也不跟了。結果曾參的太太從市場回來，看到曾參正在磨刀，他太太很緊張，就跑過來說：“我跟孩子開玩笑的，哄哄他的，你還當真？”曾參對他太太說：“假如你騙孩子一次，可能你這一輩子講的話，他都不會相信，所以還是得按照你的承諾去做。”所以，為人父母，“事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯”。人往往在高興的時候都會隨口承諾，這種做法很不恰當。或者很多大人在打麻將時，無論孩子要什麼，都是“好，給你，拿去”，以後孩子就知道了，當父母在打麻將的時候，是他最好要東西的時候。這些一定要注意，不然孩子學到的不是老實，而是察言觀色。是否發覺到現在的孩子眼色觀察的能力特別強？這樣不好，因為人如果不老實，人生會有很多問題產生。     我們自己守信了嗎     我們要反思，我們長這麼大了，父母之命、父母交代我們的事，有沒有“行勿懶”？我們面對親友所答應的事情，最容易跳票的是跟誰？跟最親的父母，跟先生、太太。對我們人生最重要、最有恩德的人，結果我們反而很容易對他們不守信用，什麼原因？因為對客戶不守信義就沒有錢賺，對父母不守信義還可以找找借口，所以人要省思。我們對父母更要守信用，才是正確的態度；當然對父母守信，對一切人也都要守信。     始吾已心許之　豈以死背吾心哉     “凡出言，信為先”，我們要言而有信，對自己講出來的話，絕對要放在心上去履行。古代人非常信守承諾，在春秋時代，有個人叫季札，他代表吳國出使魯國，他在出使的過程中經過徐國，徐國國君請他吃飯。在吃飯時，徐國國君一直盯著季札腰帶上面的寶劍，季札看到國君的眼神，就知道他很喜愛這把寶劍。但是按照禮儀來講，代表國家的使者都必須佩戴寶劍，所以季札就在心裡想，等我完成任務以後，再將這把劍送給徐國國君。     季札出使魯國之後又經過徐國，他就要去把寶劍送給徐國國君，可是國君已經去世了。季札就到他的墓前給他行禮，行完禮，把他的寶劍掛在墓旁邊的樹上。他的僕人一看，就對他說：“主人，你這樣做太過了，你也沒有答應要把劍給他，縱使你已經答應要給他，但他已經死了，根本不必要再把劍掛在那裡。”季札就說：“始吾已心許之，豈以死背吾心哉。”我的心已經起念要送給他，怎麼可以因為他死了，而違背了我心中的承諾？古代人的信用是在起心動念上修。我們聽到這樣的故事，自己覺得很慚愧，有時失信，第一個念頭還會想如何去解釋，比起古人，確實感受到有一定的差距。有差距才有進步，我們時時去體會聖賢人做人的存心與分寸，自然就能“德日進，過日少”。     讀書人言行不一是文化廢棄的根源     我們回想一下，當初文言文被廢除，原因是在於沒有人閱讀文言文嗎？不是。反而是讀文言文的人帶頭把它廢除了，所以書讀多了並非有用。《弟子規》說：“不力行，但學文，長浮華，成何人”。這些中文碩士、中文博士是用它來增長浮華，用來獲得自己的名聞利養。當他沒有力行，他對那些道所理解的就是空的、虛的。當他去教中國文化時，接受教育的人心裡是怎樣的感受？說一套做一套，這就不是弘揚文化，而是毀謗文化。     確實文言文會遭遇如此的浩劫，問題不在那些廢除文言文的人。那些廢除的人只是導火線，真正的原因何在？是讀書人言行不一致。假如讀書人都能把《大學》、《中庸》、《弟子規》表演出來，接觸它的人會不會將其毀掉？不可能！甚至會起而效法。我們看看幾千年來，這些奉行聖賢教誨的人，都得到萬民的擁戴。     海口出了一位名臣，明朝的海瑞，我們都聽過“海瑞罷官”。我到一個地區去，很習慣去參訪當地歷史上留名青史的人。因為有他用自己的心所寫下的歷史，有他用真誠心對於國家和社會所做出的奉獻。我們可以去“見人善，即思齊”，也可以了解到他在當地所產生潛移默化的影響。我一走進海瑞墓，看到了兩行字非常震撼。海瑞說到：“粉身碎骨全不顧，只留清白在人間”，從他這兩句話中，就可以感受到他非常清廉的德行。     我看到海瑞這樣的氣節，又看到他一生的事跡很感動。海瑞到一個地區去做官，他還沒到，當地的貪官污吏還有惡霸，都趕快溜之大吉，因為他們知道海瑞是剛正不阿。只要海瑞所到之處，人民都是普天同慶的歡迎他。一個真正把聖賢教誨做出來的人，有沒有可能被人反對？不可能的。海瑞最後在南京任職時去世，中國人非常強調落葉歸根，家人把海瑞從南京移回海南。當他的靈柩在南京城移動時，所有的人民都自動穿著孝服，就像失去了父母一樣悲傷。我們從這裡看到，得道者多助，真正力行正道的人一定會贏得民心。     為什麼中國的傳統文化，文言文會被廢除，不要怪別人，怪我們所有讀聖賢書的人沒有好好把它表演出來。所以只要我們現在學一句做一句，相信一定可以扭轉世人對於文化的誤解，而且會更進一步起而落實學習效法。我們生起了一個要為家庭、為社會、為祖宗而付出的心，我們就要時時信守自己的承諾。     守信用一定要童叟無欺     守信用一定要童叟無欺，不能挑對象。不是做生意才童叟無欺，應該是對待一切人，只要言出都要必行，不然你就要先考慮清楚再答應。所謂“事非宜，勿輕諾；苟輕諾，進退錯”，只要答應了，就不可以後悔。漢朝有一位太守叫郭伋，在他路過自己所管轄的區域時，有幾十個小朋友都圍過來跟他問好，小孩子很天真地對郭伋說：“太守，你下一次什麼時候再來？”郭伋對孩子也很恭敬，孩子的話他沒有怠慢，他在心裡開始計算下一次再回到這裡巡視的時間，然後就跟孩子們講了那個日期。     等到他與小朋友們相約的這個日子，他就提前一天趕到這裡，他的隨從以為大人要進城，就直往城裡去，郭伋說：“不行，我已經跟孩子們有約在先，所以今天我們就在郊外的野亭子住一晚，等到約定的時間到了，我們才進城。”第二天，郭伋一行趕到與孩子們相約的地點時，這些孩子果然也在那裡等他。漢光武帝知道這件事後，對郭伋非常尊敬，還稱贊他說：“賢良太守信之至”，他的信用已經到了極至，沒有缺陷。郭伋最後活到八十六歲，無疾而終。所以，我們對於信用的承諾，要不分年齡、貴賤、行業去落實，我們的人生就會立於不敗之地。     誠信可免禍消災逢凶化吉     “凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉”，假如不守信用，還要找一些欺騙的言語來掩飾自己的失信，那就會造成“倘掩飾，增一辜”，到最後別人又了解到你不願意承受自己的失信，你的名聲就會愈來愈差。當你確實很想守信，但剛好在你生命的旅途中出現了很大的困難，而讓你無法實現諾言，這時怎麼辦？世間事有一個字可以解決，就是“誠”。我們對人對事的態度能坦誠布公，當對方真正了解到你的情況，又了解到你的誠意，對方也會退一步，這是你的真誠心幫助了自己。可是假如你繼續掩飾，對方就會愈來愈憤怒，到時就難以收拾。     我有一個朋友，他的親人背負了很多債務，他想到自己有責任去償還親人的債務，但他很緊張，唯恐對方對他的態度不好。他的朋友建議他，就坦誠跟債主們談：“你們現在做惡劣的報復，你們得不到好處，我也得不到好處，我現在是誠誠懇懇來還錢，我一個月可以還你們多少。”在朋友的建議下，他跟債主們很坦誠的溝通，結果債主們很願意接受他的坦誠，事情就這樣順利解決了。所以，處世做人的方法，不要想得太復雜，應該是用誠信去對待。     信是信義　謹守道義、恩義、情義     做人做事不但要講信用，而且要有信義。信用就是言而有信，信義就是做人做事要有道義、恩義、情義。雖然父母沒有跟我們說“你要孝順我們”，但是我們心裡時時想著要孝順父母。像君臣關系是領導與被領導的關系，領導者雖然沒有對你說“你要效忠我”，但是我們心裡時時想著要忠於職守。這些都是做人的本分與道義，雖然沒有付諸於言語，可是卻時時不敢忘記。像朋友之間，在相處過程中，他可能載送我們一程很長遠的路途，下車的時候，我們也很感激說：“謝謝，謝謝！”朋友會說：“用不著感謝，我們是好朋友，不必如此客氣。”這種朋友的道義是時時放在心上，不需要言語的承諾。     壽昌棄官尋母     古代的孝子，心裡時時記住做人的恩義、情義。宋朝有個讀書人叫朱壽昌，他母親不是父親的元配，而父親的元配對他母親很排斥，就設計一些方法逼他母親改嫁，所以在他七歲時，母親就離開他了。等他長大以後，念念想著要接母親回來奉養，但是一直未能如願，經過了五十年的尋找，都沒有找到母親。那時他也有了很不錯的官職，可是在他的心裡卻一直想著自己這一生不能奉養母親而難過。於是，他下定了決心，把官職辭掉，對家人說：“這次我去找母親，假如沒找到，我就不回來。”     朱壽昌走在路上，突然下起雨來，他就停在當地避雨，剛好遇到很多人，朱壽昌就禮貌的向人打聽有沒有看到像他母親這樣的人，恰巧他的母親就在此地。這是孝感天地，因這分孝心感得上天降下雨來，成就了他這分孝心。由於他母親改嫁，又有很多弟妹，他把母親和弟妹都接回來奉養，共享天倫之樂。     《詩經》也提到這種對父母的思念，對父母的情義。《詩經·蓼莪》說：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬勞。”這一篇雖然是講植物，說有些植物子株跟母株都連在一起，不能分開，而孝子看到植物的這些現象，就會思念到要陪伴父母。從這些詩詞中，我們也可以學習古人對於父母的存心。     庭堅為母滌溺器     宋朝的時候，有個讀書人叫黃庭堅，他雖然官做得很大，但是每天回家一定要親手幫母親洗便桶，縱使僕人再多，這件事他也不願意別人來做。黃庭堅天天親手幫母親洗便桶，就是念著父母的恩義、情義，這也是為人子的道義，所以他每天要是沒有做件事，心裡就不踏實、不舒服。其實，為人子者能做到奉養父母，內心就會很踏實，奉養父母是最大的福田。     假如我有一杯水喝　我的母親一定有一碗飯吃     有一次看電視，看到藝人許效舜的一段談話。許效舜在台灣九二一大地震的前一天，到集集去拍飛鼠的外景。當地人帶他們上山，到了山頂一看，本來有很多飛鼠的地方，卻一只飛鼠都沒有。這使當地人非常警覺，覺得這很怪異，就趕快下山。當大災難要來的時候，動物都能警覺到而趕快逃離。這次災難過後，研究人員去觀察，沒有一只野生動物受害。因為動物的欲望很少，每天只要吃飽就好，不會想去傷害別人，所以大腦比較清晰，對這種天地之間的波動比較敏感。所有的動物都知道了，只有人這一種動物不知道。可是到了半路，就發生集集大地震，隨行的朋友都去世了，而許效舜卻安然無恙。在那次專訪中，許效舜有一句話讓我印象深刻，他說：“假如我有一杯水喝，我的母親一定有一碗飯吃。”當我聽到這句話，我就明白為什麼他能逃過這次劫難，是由於他的孝心。
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