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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：好人與壞人同樣是無常的
好人與壞人同樣是無常的：這一點從世間、出世間兩方面來闡述。 （一）從世間方面而言： 能言善辯、知識淵博、智勇雙全之人，也有一敗塗地、一落千丈的時候。到那時，因往昔的福德耗盡，地位、名聲、勢力、財富等蕩然無存，思維顛倒，萬事不順，常常受人挖苦、遭人欺侮，以前僅具的少分功德，似乎也變得一無所有。 現在就有很多這樣的人。比如，我們附近縣城的老書記、老縣長，原來極有名聲、有威望，生活上也非常講究，但退休之後，他們整天無所事事，為了打發時間，就泡在一些髒髒的茶館裡，喝些特別便宜的茶。這種茶要是在以前，他們不要說去喝，連看都不會看一眼。還有些人，在我的印象中，幾年前既有智慧也有能力，各方面相當了不起，可是現在一接觸他，跟過去簡直有天壤之別，這種無常的示現，實在令人唏噓不已。 不但我們身邊有這種現象，歷史上也不乏其例：如秦朝相國呂不韋，依靠自己的聰明才智，把兒子秦嬴政推上王位，自己號稱為“仲父”，獨斷專權、一手遮天，可謂一人之下、萬人之上。但後因缪毐集團叛亂受牽連，他被罷免了官位，又恐日後被秦王所殺，不得不飲毒酒自盡身亡。 世間上，這樣的事例不勝枚舉。然遺憾的是，無常在我們眼前一幕幕掠過，許多人卻對此視而不見，不會把“無常”兩個字用在生活上，更不會用它來修行。我看有些老師講歷史時，只是把年代、大事交代一下，根本沒引導學生體會過無常。包括一些非常有名的教授，在演講的過程中，也從來沒有結合過無常教義。（他們在世間上很成功，折服了無數大學生和知識分子，所以我有時候喜歡聽他們的光盤，看他們到底是怎麼講的。但美中不足的是，他們不懂佛法，以致把一些現象解釋得太表面化，深度不夠。比如某某朝代自公元多少年建立，誰來統治，期間發生過什麼事……了解這些雖說也有必要，但更關鍵的是，應在內心中產生一種修行的境界。） 實際上，無常在每個人身上都會發生，就算你現在再有智慧、再有能力，到了一定的時候，也會變得糊裡糊塗、任人欺負。所以，我還沒有變得特別迷糊時，盡量想抓緊時間，把藏傳佛教的珍貴竅訣譯成漢語，有些甚深教言也想整理出來。否則，無常的到來特別迅速，過一段時間身體不好了，或者發生別的事情，可能就沒有機會了。 無常的示現千變萬化，不僅好人可以變成壞人，壞人也可以變成好人。例如，許多人以前無有智慧、見識淺薄，行為也不如法，往往被貶為“騙子”、“狡詐者”。但後來他突然發財了，或者一夜成名了，便贏得了眾人尊重，被看成是見多識廣、精明能干之人。正如俗話所說：“狡者年老成主人。” 我認識爐霍壽靈寺的一位格西，二十多年前，他是個不識字的在家人，在寺院旁邊打工，好多人特別看不起他。後來他產生了出離心，跑到印度求學二十多年。他剛去時字都不認識，但通過精進、刻苦的學習，結果考上了格西學位。他回到爐霍時，當地所有的人，包括寺院僧人，都排著長長的隊伍迎接他，給他獻哈達。現今他是壽靈寺的住持，每天給僧眾講經說法。有一次他到我家裡來，在交談的過程中，我們講起了許多無常的道理，他對此就深有體會，說如果自己沒有出家修學，絕不會有今天的成就。 包括你們熟悉的人中，也時常有這種現象：有些人當年特別卑下，智慧淺薄，行為低劣，但過了幾年後，現在一見到他，他又有錢又有勢，特別能干，他自己也特別傲慢。 就像漢高祖劉邦，早年是流氓出身，德行讓人不敢恭維。《史記》中說他貪酒好色，種種無賴行徑令人發指。比如，一次項羽挾持劉邦的父親為人質，威脅劉邦說：“你如果不投降，我就把你父親煮來吃。”劉邦若無其事地回答：“你要是把他煮了，請分給我一杯羹。”還有一次，劉邦被追兵所迫時，為了減輕車載重量、加快車速，三次將自己的女兒和兒子（後來的漢惠帝）推下車，只顧自己逃命。然而就是這樣一個人，最終成就了一方霸業，成了漢朝的開國皇帝。劉邦做了皇帝以後，在設盛宴款待群臣時，對在場的父親誇耀道：“原先您總說我是個不務正業的無賴，不像二哥那樣能理家治業。如今我做了皇帝，您看現在是二哥的財富多，還是我的財富多？” 所以，在人短短的一生中，有時會有翻天覆地的變化，好人會變成壞人，壞人也會變成好人。包括我身邊的有些道友，以前講考、背考特別厲害，很多人說他以後會成為了不起的高僧大德，但我不敢輕易斷言，畢竟未來的日子很漫長，什麼都是不定的；也有些人剛開始壞得很，好多人強烈要求把他開除，但我覺得，只要他沒有嚴重違反學院紀律，最好還是給他一次機會。我以前出去時，就遇到學院開除的有些人，他們在外面有許多錢、許多弟子，弘揚佛法的能力特別強，我也受過他們特別熱情的招待……所以，有時候很多事情都是無常的。 （二）從出世間方面而言： 俗話說：“具證年老求學問，捨事年老積財物，法師年老成家長。”這些也都是無常的體現。 “具證年老求學問”：有些具有證悟的人，年輕時一直精進閉關，好幾年根本不跟人說話，可是到了老年時，反而不去修行了，開始拼命聞思，希求學問。其實這樣不好，年輕時應該好好聞思，年老時應該好好修行。華智仁波切說過：“年輕實修老年聞思者，自己無利他人譏笑因。”假如你年輕時一點也不學，關起門一味實修，而年老時又想起來聞思，這對自己不但無有利益，在別人看來，也是值得譏笑之處。有些老年人嘴裡一顆牙齒都沒有了，還在天天背五部大論，這個確實沒有必要。老年人就該好好實修，要麼一心念佛，要麼持誦觀音心咒。 “捨事年老積財物”：有些人上半生是捨事者，拋棄一切世間瑣事，除了修行佛法，對什麼都不感興趣，但下半生卻努力積聚財物。 2006年10月，《北京晚報》中就有條新聞說“百歲老和尚還俗娶媳婦辦廠”，這令世人大為詫異。新聞中的老和尚叫釋法緣，記者采訪他時已有101歲，他說自己曾是一個寺院的住持，後因發生洪水，寺院被淹，他又到另一個寺院去做住持。但由於寺院日益清冷，香客稀少，他在96歲時產生了還俗的念頭。（當時他已有54年僧齡，門下弟子近3000人。）為了尋找一個良好的歸宿，不久，他就與一個53歲的寡婦結了婚。 無獨有偶，2008年《江南都市報》中也有一則新聞是：“九旬老人出家70年後還俗娶妻”。（你們不要把它只當成新聞啊，每個人應當觀察自身，引以為鑒！）這個老人出生於中醫世家，出家後行醫救人，常為附近老百姓看病。他最初是呆在寺院裡，後來因種種因緣，在外地開了3年的診所，並在那裡定了居。他經常想起母親曾叮囑他：“一定要修行滿70年，以此可保家人平安。”於是當他修滿70年時，便開始蓄發。 一個弟子見他年歲已高，身處異鄉，舉目無親，便建議為他找個伴，相互有個照應。於是老人就去一家婚姻介紹所征婚，結果找到一個41歲的女人。那個女人跟家人商量時，遭到父母、兄弟、姐妹的極力反對，連她女兒也不同意。但女方覺得他比較忠厚老實，就頂住一切反對和壓力，堅決跟他生活在一起。女方每月工資300元，見他剛搬到自己家鄉，沒有收入，就省吃儉用，每月給他200元做生活費。兩年以後，二人領了結婚證，據說生活得比較美滿。目前，這個老人又喝酒又抽煙，身體也保養得不錯。 可見，即便是持戒清淨、出家多年的人，以後會變成什麼樣，誰也無法預料。作為一個出家人，若能一生守持清淨戒律，以此身份離開世間，這是最值得隨喜的。 “法師年老成家長”：有些人上半生是為人傳法的阿阇黎，下半生卻成了獵人、盜賊、強盜；還有些上半生是持戒清淨、給人傳戒的羯摩師或軌范師，下半生卻子嗣成群。 我以前也講過，法王如意寶在石渠求學時，《根本律》、《戒律三百頌》等戒律方面的法，都是在一位上師面前得的。當時那位上師持戒相當嚴謹，行為極其調柔，托嘎如意寶對他評價也特別高，很多弟子都在他面前受戒，或者求些戒律方面的教言。後來法王1996年去石渠時，他顯現上已經還俗了，生了一個孩子。他見到法王時，因為法王是很了不起的大德，他就向法王頂禮；而法王曾在他面前聽過戒律，所以也向他頂禮，兩人就這樣互相頂禮……當時我沒有去，但有些侍者是這樣講的。對於這位上師，法王經常在課堂上贊歎他、恭敬他。 我寺院以前也有一位堪布，他年輕的時候，戒律特別清淨，跟寺院的住持活佛平起平坐。但後來在“文革”期間，他不但破戒，生了十幾個孩子，而且毀謗佛法，批斗時打根本上師，整個人變得特別可怕。前幾年他死了，聽說當時相當悲慘。所以，從我們身邊發生的事例中也可以看出：一切都是無常的，暫時的修行根本不值一提，沒必要去特別炫耀，認為自己如何了不起。 反之，也有人上半生是屠夫、獵人、妓女，所作所為全是造惡業，下半生卻生起真實的出離心，一心一意修行而獲得成就；或者，即使沒有成就，但也已經皈入佛門，死後往生清淨剎土。 昨天有個道友說，他曾當過兩三年的屠夫，殺過無數的羊，從現在開始一定要好好忏罪，精進修持。還有一個人說，他為了忏悔罪障，從2001年起，三步一拜朝五台山、九華山、普陀山，至今還剩峨眉山沒有去。這樣的話，即使他們往昔業力特別深重，今後也有希望變成很好的修行人。因此，現在的賢劣顯現，可以說瞬息萬變，沒有任何現象是始終不渝、牢不可破的。
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