首頁 ：佛教問答

傳喜法師：無明是怎麼來的？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	信眾：阿彌陀佛，師父您好，我們本來是清淨的，由於無明到了今天，我想問一下師父，這個無明是怎麼起來的？      師父：應該佛是作為生命最高的狀態，佛陀也告訴我們，每一個眾生都有成佛的可能，而且一切法的本性是清淨。但是這是一個智者的智慧的觀看出來的，所以我們現在的話，作為一個凡夫，我們相信佛陀是我們的本質，可以成佛，但是並不是說，我們以前本來就是佛，不是這樣子。這個從生命的發展過程當中，佛陀在涅磐經裡也講到，不能說一闡提者不能成佛，也不能說大家都能成佛，為什麼呢？雖然他是一闡提，如果他忏悔，他願意開發自己的智慧，願意戒惡修善，那他這樣的生命，這樣發展也可以達到佛的這樣子的一個狀態。如果一般性的人，他並沒有認識到這一點，也不追求不開發自身的智慧，行為上也不戒惡也不修善，他也不能成佛。所以佛法叫不定法，法無定法是為佛法。所以不是說什麼樣的人，我們以前是佛啊，我們認識到這個之後，我們自己珍惜種種的緣起。         至於你問的重點，無明是怎麼起來的？因為當眾生他沒有覺悟的時候，那個本身就是無明。包括我現在在講，沒有覺悟的時候，我也有無明的本性在。但是因為我們都深信有佛性，我們願意按照佛的指導去做，雖然我們是無明，但是我們還有救，我們朝著打破無明的方向去。所以我這裡，很難講怎麼起來無明的，但是我們相信，我們如果依教奉行，我們總有一天會打破無明，會轉迷成悟。         信眾：這個無明是怎麼來的？         師父：前面你就問怎麼來的，我現在重復你的，這個無明從哪裡來的呢？這個無明如果有來有去，那就無明是有實體的，就因為無明無所從來、無所從去的，所以無明是沒有實體的。無明的本體，如果覺悟了，就是佛性的本體；如果不覺悟，就是無明的本體，所以它並沒有來去。正因為如此，我們的佛性也沒有來去，覺者為佛性，但是迷的時候就是無明，是這樣。所以我再強調一下，這個所謂的來，如果你一定在這個來身上用功的話，那就有去，有來就有去。我們要是覺悟了，也沒有所謂的去，就是沒覺悟，這個無明也不能說來，因為佛性的本體和無名的本體不是兩個。阿彌陀佛！
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