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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：自己心裡沒有魔，外魔對你沒有辦法！
『於諸惑業及魔境』，"惑業"是自己本身具足的，迷惑造業。我今天心清淨，心真誠，再也不迷惑，再也不造業，迷惑造業沒有了。"魔境"是外面的境界。外面魔，自己心裡沒有魔，外魔對你一點辦法都沒有。內裡頭有"諸惑"，"諸惑"是內魔，外魔才有辦法侵入來擾亂你。《八大人覺經》上給我們講魔有四種，第一個是"五陰魔"，這個沒有辦法，我們每個人都有，我們這個身就是五陰身。五陰是什麼？"色"，色是物質，我們的肉身是色；"受、想、行、識"是心，識是心，受想行是心理作用，心跟心理作用，這是魔，這是五陰魔，我們沒有辦法擺脫。到什麼時候才能擺脫？念佛念到理一心不亂就擺脫了，參禅到明心見性就擺脫了。怎麼知道擺脫了？《心經》是做個證明，《心經》一開頭，"觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空"，他就擺脫了。我們今天五蘊不空，我們沒有照見，天天念《心經》也枉然，沒有用處。那在禅家講功夫。 禅家功夫分三等，最淺的是"觀照"，觀照得力，功夫才上軌道，如果觀照不得力那就白修了，所以最淺的功夫是「觀照」。再深一層，"照住"，照住就是得禅定。禅定有淺深次第不等，通常佛在經上把禅定功夫淺深分為九個等級，在三界之內，色界天四禅四個等級，無色界天四定四個等級，八個，第九定超越三界了。阿羅漢、辟支佛所證的是第九定，這就是照住，還沒"照見"，再往上提升就是"照見"，照見就見性了，真心顯露，菩提心自然就現前。這是我們講禅家的功夫層次。 念佛人也一樣，念佛人最低的功夫是"功夫成片"，功夫成片相當於禅宗的觀照得力，照住相當於淨土宗的"事一心不亂"，照見相當於淨土宗的"理一心不亂"。禅宗修學很難，淨土宗就用一句佛號，一句佛號念到底，功夫成片也是用這個方法，事一心不亂也是這個方法，理一心不亂也是這個方法，甚至於將來到成佛還是這個方法，一句佛號永遠不改變。大勢至菩薩在《圓通章》裡面教給我們，"不假方便，自得心開"，"假"是假借，不要借任何法門來幫助，就是一句佛號念到底，念到理一心不亂，心開意解，大徹大悟，明心見性，他怎麼不斷惑？到這個時候就照見五蘊皆空，才能破五陰魔，可見得破五陰魔是要真正的功夫，沒有這個功夫，五陰魔是破不掉的。 第二種魔是"煩惱魔"，煩惱就是魔。煩惱從哪裡起來的？從貪瞋癡起來的，所以貪瞋癡叫三毒煩惱。修行，不僅是禅宗，任何一個宗派都要求從根本修。你曉得什麼是根本，既然知道貪瞋癡是所有一切煩惱的根本，我們要想斷煩惱，把這個東西拔掉就好了，根拔掉了，枝葉就不要管了，自然就沒有了，這是會修的人。不會修的人在煩惱裡面枝枝葉葉在修，能修得到嗎？好像是斷掉了，過兩天又起現行，為什麼？根在，像樹枝一樣，剪掉了，過了幾時又長出來，它有根在，所以你必須把根拔掉。用什麼方法把這個根拔掉？斷貪要用布施，布施度悭貪。菩薩六度裡面，第一個是布施，就是貪心太重，用布施的方法把你的貪心度掉，所以那個度是度自己不是度別人。我們布施的功德在哪裡？功德是把自己的貪心破掉，這叫功德。布施是功，得到的是我貪心沒有了，貪心沒有了，心地清涼自在。布施不是別人得好處，自己得好處，別人得好處太有限了，那一點點好處算得了什麼，自己得的好處太大了。無量劫來生死輪回就是貪瞋癡在做主，今天我們把貪瞋癡拔掉，換句話說，輪回就擺脫了，永脫輪回。怎樣把瞋恚斷掉？六度裡面的忍辱，忍辱度瞋恚。用什麼方法來破我們的愚癡？愚癡就是無明，六度裡面的般若，般若度愚癡。所以六度度什麼？度自己，菩薩修六度是度自己，度自己首先要把自己的煩惱魔斷掉，菩薩用這個方法。 此地，普賢菩薩是菩薩裡面上上乘者，他教給我們的方法比通常大乘菩薩修行的方法高明太多了，他教給我們"清淨波羅蜜"，我心清淨了。你有貪愛，心不清淨；你有瞋恚，心也不清淨；你愚癡，心還是不清淨。心要清淨了，貪瞋癡煩惱魔自然就沒有了，它無處藏身自然就沒有了。用什麼方法達到清淨心？一句阿彌陀佛，一心求生淨土，心就清淨，沒有第二念，沒有二心。心清淨，行清淨了，所以才能夠破煩惱魔，這是四魔裡面的第二種。 第三"死魔"，死魔也是對修行人講的。修行雖然你很用功、很勤奮，精進不懈，但是斷煩惱難，破所知障也難。佛法經典那麼多，你功夫還沒有得力，經典還沒有念完，壽命到了，這糟了，這一死又要輪回。我這一生沒有過失，沒有犯罪，都做好事，來生又再得人身，你能夠生下來就再學嗎？不可能。到你接觸佛法，想學佛法，最早也是十六、七歲，換句話說，這一死一生當中拖了十六、七年沒學，早把它忘得干干淨淨，縱然遇到佛法還得從頭來起，不能接著來。我們現在這個樣子就是如此，生生世世修學都不能出離輪回，沒有辦法了生死，這一生一死有隔陰之迷，前世的忘干淨，今生只好從頭再來，多苦！依據《無量壽經》、《金剛經》上所講的，我們在座每一位同修，你們接觸到佛法能生歡喜心，能在此地坐兩小時，不偶然，經上給我們講，這是過去生中無量劫來種植善根福德因緣無量無邊。你有這樣深厚的善根，為什麼今天還是這個樣子？就是因為隔陰之迷，所以你不要想"我這一生修得不錯，雖然沒有修成功，我來生接著再干"。我過去生中修得也不錯，這一生中怎麼樣，你就曉得來生是什麼樣子，才知道這個問題嚴重，才知道這個事實之可怕。所以死魔很可怕。 有沒有方法對付死魔？念佛可以對付死魔。一心稱念，一心求生，將來往生西方極樂世界，活著去的，不是死了去的，死魔從我們這一生永遠跟它斷絕關系了。往生西方極樂世界不死，我活著的，樣樣清楚，眼也看得見，耳也聽得見，鼻也在呼吸，嘴巴也會說話，告訴大家"阿彌陀佛來了，我現在跟他去了，跟你們大家拜拜再見"，活著走的，不死，死魔就遠離了。 五陰魔、煩惱魔、死魔都是屬於本身的，只有一個天魔是外面的，外面這些妖魔鬼怪來障礙我們，來找我們的麻煩，但是他要想來找我們，我們心裡要有內奸才行，有內奸跟他勾引，他才有力量。我們裡面沒有內奸，他再強大也沒辦法侵入，無可奈何。內奸就是我們自己的煩惱。今天我們在這個社會上，無論在哪個地方，我都遇到很多著魔的，妖魔鬼怪附身，非常痛苦，一看到這個人就非常的不正常，精神不能振作，非常的委靡，很可憐。他來告訴我，他著魔，常常聽到有人講話，或者看到有形相現前，白天、晚上都不能安寧。 我這一次在舊金山講經就有一位男同修來跟我講，他著魔一年多了，也問過許多法師想方法替他解除，把這個魔鬼趕走，都沒辦法。他來問我，我告訴他，我說：我也沒辦法，但是我問你一句話，你是不是很喜歡神通？他說：是的，喜歡。我說：難怪了。喜歡神通就是內奸，把這個魔引來了，是你自己把魔引來，別人沒有辦法把他趕走。你要用什麼方法把他趕走？從今以後，什麼神通、感應這些念頭消滅得干干淨淨，不再搞這些了，誠心誠意念佛，那個魔就會走了，為什麼？你不愛他了，你不喜歡他了，他只好走。你愛他，喜歡他，他怎麼會走？你明白這個道理嗎？法師大德為什麼趕不走？你愛他，你喜歡他，沒法子。必須你自己真正不再喜歡他，不再愛好他，那個魔覺得沒興趣了，只好走了。這是從理上給你說，著了魔要用什麼方法遠離他。凡是著魔，心絕對是不清淨。你修清淨心，他就沒有辦法立足，自然就走了。清淨心得諸佛菩薩護念，得護法善神保護，諸佛一護念，魔就走了，魔不會抗拒佛菩薩的。由此可知，對付天魔，心清淨，天魔也不能夠侵犯。這是"於諸惑業及魔境，世間道中得解脫"，你在這個世間修因證果一帆風順沒有障礙，這是得到自在，解脫就是自在的意思，沒有障礙。
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