|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：善心其心之具體方法
善心其心之具體方法 你修的福，未必是真的福報 淨空法師 講 四攝的“攝”字有導引、攝受之義，“四攝”即布施、愛語、利行、同事，是菩薩攝受眾生時所應堅持的四種方法便： 第一，布施，有三種施：①財施，以金銀、財寶、飲食、衣服、醫藥等物惠施眾生，這叫外財施；以體力腦力，施捨他人，這叫內財施。②法施，順應人們的請求，將佛法道理講給他們聽；將佛經印送給人看；或將自己禮誦修持功德回向眾生，這都是法施。③無畏施，對疾病者，施與醫藥；對迷路者，指明方向；對冤仇者，調解道歉；對受災者，解救危難等等，凡促使世界和平，社會安寧的，都叫無畏施。 第二，愛語，《心地觀經》說：“一切男子是我父，一切女子是我母。”既是父母，自然親愛。《華嚴經》說：“菩薩若能隨順眾生，則能隨順供養諸佛，若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”古德說：“今生人見歡喜者，前世見人歡喜故。”因此，我們對人說話，都要和顏悅色，善言慰喻，說誠實話、質直語，調解語、柔和語，使他對三寶起恭敬之心，方能依教奉行。 第三，利行，《普賢行願品》說：“於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。”我們修菩薩行的人，於身口意三業，做事、說話，存心動念，要以利益眾生為出發點，助人為樂，與人為善，人們自然歡喜受教。 第四，同事，《觀音普門品》說“應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；……”觀音菩薩普門示現，隨類化身，同止同作，同學同修，既然志同道合，便易成就菩提。 以上四攝法，都是菩薩利益眾生的方便。“善知方便度眾生，巧把塵勞作佛事。”即是善用其心。 你修的福，未必是真的福報 淨空法師 講 1 我們學佛最低的成就，來生決定不墮三惡道，算是這一生沒有白學。這一生學了佛，來生還要墮三惡道，你這個佛法就白學了，你學錯了！ 2 我們細細觀察這個世間學佛的人，走錯路的人多，還不在少數，這樁事情很可怕！我們不要去管別人，常常回光返照想想自己，這才真正叫有受用。 3 看別人與自己不相干，人家清淨，該升的上升，該墮的往下墮，與自己毫不相干，要緊的是要修自己！ 4 修行裡頭最重要的就是你有能力“分別善惡”，這是智慧。善有真有假，如果你不辨善惡，你持的戒決定不是清淨戒，你修的福未必是真的福報；你種福田，你種在沙土裡，種在石頭上，不會有收成的。 5 種福，真的還得有福報的人；沒有福報的人想種福，種錯了地方，將來會很失望，得不到結果，所以修福，我常常講，要有智慧。 6 沒有智慧，你修不到福，你所修的福是假的；有智慧，你才能夠知道哪個地方是福田。 7 譬如說，有個寺院花了六千多萬建成，花這麼多的錢建一個廟，一般人以為這福報很大，可是如果這裡頭傳播的不是正法，不是正解，換句話說，這種廟是傳播迷信，這叫什麼福田？ 8 所以，我們一生當中想種福，你首先要認識福田，什麼是真正福田？這個地方有人真修行，有人真正在這裡證果，這才叫真正福田。
上一篇：淨空法師：積非成是，認假不認真！
|