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少說一句話 多念一聲佛

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諸位大德蓮友:
   
今天是我們台中蓮社,召開助念團聯誼會,首先末學預祝聯誼會圓滿成功,也祝福在座諸位,身心安樂,法喜充滿。
   
末學承社長吩咐,來跟諸位說幾句共同勉勵的話。末學無德無能、才疏學淺,實在無話可說,後來忽然想起 雪公在二十一年前(往生那一年),老恩師以九十七歲高齡,在每星期三的《華嚴》法會上,一而再、再而三的提示蓮友的四句話,亦即大家耳熟能詳的── 「少說一句話,多念一聲佛,打得念頭死,許汝法身活」。
   
這四句偈,原本出自覺明妙行菩薩的《西方確指》。此四句可以視為 雪公之遺訓,吾人忝為 雪公之弟子,皆應將此視為「座右銘」,時時警惕自己,今略釋之,與諸位大德蓮友,共同勉勵:

    少說一句話

    一、「少說一句話」── 一般人皆有此通病,亦即「好聊天」,不是跟別人聊天,就是跟自己聊天。跟別人聊天,則是「蜚短流長、捕風捉影、憑空揣測」,說人家的是是非非、長長短短。或者跟自己聊天,則是「天馬行空、胡思亂想」,亦即「打妄想」,打妄想在佛法中叫做「意言」(意中之言、心中之言),打妄想就是跟自己聊天。以上這兩種語言,對我們修行念佛之人,皆須克制。
   
佛法中告誡我們修行人── 「非佛語不言」,修行若要說話,就說佛經上的話,以及與佛法相應的話,否則就保持沉默。
   
大家參加佛七,皆要禁語,若要說話皆是一句「阿彌陀佛」,打佛七,禁語、念佛,易得一心。但平素不打佛七之時,亦要學習「少說一句話」,此對吾人道業之成就,絕對有所幫助。
   
北宋有一位高僧懷深禅師,有一首告誡世人之詩:「莫說他人短與長,說來說去自招殃,若能閉口深藏舌,便是修行第一方。」印光祖師亦開示大眾:「靜坐常思己過,閒談不論人非」。古德念庵禅師亦雲:「世事紛紛如閃電,輪回滾滾似雲飛,今日不知明日事,那有功夫論是非」!
   
世事紛至沓來,稍縱即逝,人生夢幻,猶如電光石火。三界六道,輪回不息如天之浮雲,飄忽不定。世間無常,難以掌握,俗雲:「今宵脫下鞋和襪,明朝未必能穿得」,人生變化莫測,生命如水上之漚,若能真正體會無常,那有閒工夫去議論人之是非長短呢!
   
總而言之,「少說一句話」,提示吾人:要多說好話,少說是非,尤其在道場、在團體之中,要做到「六和敬」之中的「口和無诤」。在團體之中,國有國法,家有家規,大家遵守法規,言語要「和合」,不起「诤端」。這對吾人之修行,絕對大有裨益。

    多念一聲佛

    二、「多念一聲佛」── 上一句是少說話,這一句是多念佛,此二句剛好是一對。在佛法中也有此二句話── 「熟處轉生、生處轉熟」(把最熟悉的轉成生疏,把生疏的轉成熟悉),此二句熟、生之語,適足以來解釋說話與念佛之句,此處「熟、生」所指何事?「熟」即指說話、聊天,「生」即指萬德洪名,阿彌陀佛。
一般凡夫對於說話、聊天,太熟了,若要其禁語一、二小時,必定覺得難受,三、五好友相聚,若要其不聊天,是不可能的。
  
《論語.衛靈公篇》記載── 子曰:「群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉」。孔子說:「終日成群相處,言不及義,不說有義的話,只喜歡表現小聰明,這種人難有成就,求學、辦事,都無所成。」由此可知,說話、聊天,是一般人最「熟悉」之事,但修行人,就要將它轉成「生疏」!
   
又一般人平素最「生疏」者,即是這一句「阿彌陀佛」萬德洪名。一般人遇有煩惱之時,只會呼天、喊地,叫爹、叫娘,很少人會念佛的。但我們修行人就要將平素一般人最生疏的這一句「阿彌陀佛」萬德洪名,轉為最熟悉。亦即「少說一句話」就是要「熟處轉生」,「多念一聲佛」就是要「生處轉熟」。
   
俗雲:「一寸時光,一寸命光」,一寸光陰,就是一寸壽命,普賢菩薩〈警眾偈〉雲:「是日已過,命亦隨減」,過了一天,壽命就隨著減少一天,人人都愛惜光陰,珍惜有限壽命,但如何能辦得到呢?一言以蔽之,就是要「專修淨業」,好好念這一句「阿彌陀佛」!亦即要把握時間,多念一聲佛,有三、五分鐘的時間,就念三、五分鐘的佛,若不能把握這一句阿彌陀佛,而是「群居終日,言不及義」,就是虛度光陰,浪費生命!

    打得念頭死

    三、「打得念頭死」── 我們修學念佛法門之人,要把我們的念頭「打死」── 消滅掉!消滅什麼念頭呢?就是要消滅剛才所說的「妄念」!此妄念包含二層意義:其一、乃是指我們攀緣財、色、名、食、睡等五欲六塵之念頭。這些貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡之染污念頭,要降伏它,要克制它!
   
其二、乃指三心兩意、彷徨、猶疑不決之念頭,要降伏它、克制它!在《西方確指》之中,覺明妙行菩薩雲:「大凡修淨土人,最忌是夾雜,何謂夾雜?即是又諷經、又持咒、又做會、又說些沒要緊的禅,又要談些吉凶禍福、見神、見鬼的話,都是夾雜也。既夾雜,則心不專一,心不專一,則見佛往生難矣!」
   
蓮宗九祖蕅益大師亦雲:「念佛之人,切忌今日張三,明日李四;遇教下人,又思尋章摘句;遇宗門人,又思參究問答;遇持律人,又思搭衣用缽,此則頭頭不了,帳帳不清!」
   
印光祖師在答復黃涵之居士書中雲:「保病薦亡,今人率以誦經拜忏做水陸為事。光與知友言,皆令念佛,以念佛利益,多於誦經、拜忏、做水陸多多矣。何以故?誦經則不識字者不能誦,即識字而快如流水。稍鈍之口舌,亦不能誦。懶坯雖能,亦不肯誦;則成有名無實矣。拜忏、做水陸,亦可例推。念佛則無一人不能念者,即懶壞不肯念,而大家異口同音念,彼不塞其耳,則一句佛號,固已歷歷明明灌於心中。雖不念,與念亦無異也。如染香人,身有香氣,非特欲香,有不期然而然者。為親眷保安、薦亡者,皆不可不知。」
   
我們看了覺明妙行菩薩、蕅祖、印祖的開示之後,就應當一心專禮阿彌陀佛,一心專稱阿彌陀佛,而把三心二意之妄想打消!

    許汝法身活

    四、「許汝法身活」?如果能夠以前三句為修因,必能得此第四句之結果。「許」:許可、允許,一種肯定之語氣。「汝」:你,指做到前面三句之人。「法身活」:法身指人人本具、個個不無之真如本性。活,明顯也。能夠少說一句話,多念一句佛,打得念頭死,則人人本具之真如本性,即可顯明出來。
   
詳而言之,若能依前三句而行,則決定可以往生西方極樂世界,一往生極樂世界,則人人本具之「法身」即可顯明出來,何以故?回向文曰:「花開見佛悟無生」,我們往生到西方極樂世界,托生在七寶蓮池蓮花胞胎之中,一旦蓮花開敷,見佛聞法,馬上證悟無生之真理,成為「無生法忍的菩薩」,最起碼就是圓初住、別初地之菩薩,也就是破一分無明,證一分法身之菩薩。如此是何等之殊勝,何等之直捷了當!

    但將六字出乾坤

    省庵大師開示雲:「我教原開無量門,就中念佛為最尊,不用三祇修福慧,但將六字出乾坤」,佛所開示之八萬四千法門,乃至無量法門,其中就以念佛法門最為殊勝,何以故?不須經過三大祇劫修福修慧,只要把持「南無阿彌陀佛」六字洪名,即可出三界,了生死,往生西方,我們本具的真如法身,就一分分的顯明出來,乃至成就無上之佛道。
   
以上四句,乃是 雪公為了令所有同修學佛皆能當生成就,因此 雪公在往生之前,在《華嚴》會上,一而再、再而三開示。末學今日藉此機緣,向大家報告,希望大家體會 雪公一番苦心,遵照雪公之最後囑咐,老實念佛,當生成就,這才不辜負 雪公一番辛苦的教誨。最後恭祝大家 健康平安、萬事如意、光壽無量、阿彌陀佛。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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