諸位大德蓮友：
今天是我們台中蓮社，召開助念團聯誼會，首先末學預祝聯誼會圓滿成功，也祝福在座諸位，身心安樂，法喜充滿。
末學承社長吩咐，來跟諸位說幾句共同勉勵的話。末學無德無能、才疏學淺，實在無話可說，後來忽然想起 雪公在二十一年前（往生那一年），老恩師以九十七歲高齡，在每星期三的《華嚴》法會上，一而再、再而三的提示蓮友的四句話，亦即大家耳熟能詳的── 「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」。
這四句偈，原本出自覺明妙行菩薩的《西方確指》。此四句可以視為 雪公之遺訓，吾人忝為 雪公之弟子，皆應將此視為「座右銘」，時時警惕自己，今略釋之，與諸位大德蓮友，共同勉勵：
少說一句話
一、「少說一句話」── 一般人皆有此通病，亦即「好聊天」，不是跟別人聊天，就是跟自己聊天。跟別人聊天，則是「蜚短流長、捕風捉影、憑空揣測」，說人家的是是非非、長長短短。或者跟自己聊天，則是「天馬行空、胡思亂想」，亦即「打妄想」，打妄想在佛法中叫做「意言」（意中之言、心中之言），打妄想就是跟自己聊天。以上這兩種語言，對我們修行念佛之人，皆須克制。
佛法中告誡我們修行人── 「非佛語不言」，修行若要說話，就說佛經上的話，以及與佛法相應的話，否則就保持沉默。
大家參加佛七，皆要禁語，若要說話皆是一句「阿彌陀佛」，打佛七，禁語、念佛，易得一心。但平素不打佛七之時，亦要學習「少說一句話」，此對吾人道業之成就，絕對有所幫助。
北宋有一位高僧懷深禅師，有一首告誡世人之詩：「莫說他人短與長，說來說去自招殃，若能閉口深藏舌，便是修行第一方。」印光祖師亦開示大眾：「靜坐常思己過，閒談不論人非」。古德念庵禅師亦雲：「世事紛紛如閃電，輪回滾滾似雲飛，今日不知明日事，那有功夫論是非」！
世事紛至沓來，稍縱即逝，人生夢幻，猶如電光石火。三界六道，輪回不息如天之浮雲，飄忽不定。世間無常，難以掌握，俗雲：「今宵脫下鞋和襪，明朝未必能穿得」，人生變化莫測，生命如水上之漚，若能真正體會無常，那有閒工夫去議論人之是非長短呢！
總而言之，「少說一句話」，提示吾人：要多說好話，少說是非，尤其在道場、在團體之中，要做到「六和敬」之中的「口和無诤」。在團體之中，國有國法，家有家規，大家遵守法規，言語要「和合」，不起「诤端」。這對吾人之修行，絕對大有裨益。
多念一聲佛
二、「多念一聲佛」── 上一句是少說話，這一句是多念佛，此二句剛好是一對。在佛法中也有此二句話── 「熟處轉生、生處轉熟」（把最熟悉的轉成生疏，把生疏的轉成熟悉），此二句熟、生之語，適足以來解釋說話與念佛之句，此處「熟、生」所指何事？「熟」即指說話、聊天，「生」即指萬德洪名，阿彌陀佛。
一般凡夫對於說話、聊天，太熟了，若要其禁語一、二小時，必定覺得難受，三、五好友相聚，若要其不聊天，是不可能的。
《論語．衛靈公篇》記載── 子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉」。孔子說：「終日成群相處，言不及義，不說有義的話，只喜歡表現小聰明，這種人難有成就，求學、辦事，都無所成。」由此可知，說話、聊天，是一般人最「熟悉」之事，但修行人，就要將它轉成「生疏」！
又一般人平素最「生疏」者，即是這一句「阿彌陀佛」萬德洪名。一般人遇有煩惱之時，只會呼天、喊地，叫爹、叫娘，很少人會念佛的。但我們修行人就要將平素一般人最生疏的這一句「阿彌陀佛」萬德洪名，轉為最熟悉。亦即「少說一句話」就是要「熟處轉生」，「多念一聲佛」就是要「生處轉熟」。
俗雲：「一寸時光，一寸命光」，一寸光陰，就是一寸壽命，普賢菩薩〈警眾偈〉雲：「是日已過，命亦隨減」，過了一天，壽命就隨著減少一天，人人都愛惜光陰，珍惜有限壽命，但如何能辦得到呢？一言以蔽之，就是要「專修淨業」，好好念這一句「阿彌陀佛」！亦即要把握時間，多念一聲佛，有三、五分鐘的時間，就念三、五分鐘的佛，若不能把握這一句阿彌陀佛，而是「群居終日，言不及義」，就是虛度光陰，浪費生命！
打得念頭死
三、「打得念頭死」── 我們修學念佛法門之人，要把我們的念頭「打死」── 消滅掉！消滅什麼念頭呢？就是要消滅剛才所說的「妄念」！此妄念包含二層意義：其一、乃是指我們攀緣財、色、名、食、睡等五欲六塵之念頭。這些貪財、貪色、貪名、貪食、貪睡之染污念頭，要降伏它，要克制它！
其二、乃指三心兩意、彷徨、猶疑不決之念頭，要降伏它、克制它！在《西方確指》之中，覺明妙行菩薩雲：「大凡修淨土人，最忌是夾雜，何謂夾雜？即是又諷經、又持咒、又做會、又說些沒要緊的禅，又要談些吉凶禍福、見神、見鬼的話，都是夾雜也。既夾雜，則心不專一，心不專一，則見佛往生難矣！」
蓮宗九祖蕅益大師亦雲：「念佛之人，切忌今日張三，明日李四；遇教下人，又思尋章摘句；遇宗門人，又思參究問答；遇持律人，又思搭衣用缽，此則頭頭不了，帳帳不清！」
印光祖師在答復黃涵之居士書中雲：「保病薦亡，今人率以誦經拜忏做水陸為事。光與知友言，皆令念佛，以念佛利益，多於誦經、拜忏、做水陸多多矣。何以故？誦經則不識字者不能誦，即識字而快如流水。稍鈍之口舌，亦不能誦。懶坯雖能，亦不肯誦；則成有名無實矣。拜忏、做水陸，亦可例推。念佛則無一人不能念者，即懶壞不肯念，而大家異口同音念，彼不塞其耳，則一句佛號，固已歷歷明明灌於心中。雖不念，與念亦無異也。如染香人，身有香氣，非特欲香，有不期然而然者。為親眷保安、薦亡者，皆不可不知。」
我們看了覺明妙行菩薩、蕅祖、印祖的開示之後，就應當一心專禮阿彌陀佛，一心專稱阿彌陀佛，而把三心二意之妄想打消！
許汝法身活
四、「許汝法身活」?如果能夠以前三句為修因，必能得此第四句之結果。「許」：許可、允許，一種肯定之語氣。「汝」：你，指做到前面三句之人。「法身活」：法身指人人本具、個個不無之真如本性。活，明顯也。能夠少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，則人人本具之真如本性，即可顯明出來。
詳而言之，若能依前三句而行，則決定可以往生西方極樂世界，一往生極樂世界，則人人本具之「法身」即可顯明出來，何以故？回向文曰：「花開見佛悟無生」，我們往生到西方極樂世界，托生在七寶蓮池蓮花胞胎之中，一旦蓮花開敷，見佛聞法，馬上證悟無生之真理，成為「無生法忍的菩薩」，最起碼就是圓初住、別初地之菩薩，也就是破一分無明，證一分法身之菩薩。如此是何等之殊勝，何等之直捷了當！
但將六字出乾坤
省庵大師開示雲：「我教原開無量門，就中念佛為最尊，不用三祇修福慧，但將六字出乾坤」，佛所開示之八萬四千法門，乃至無量法門，其中就以念佛法門最為殊勝，何以故？不須經過三大祇劫修福修慧，只要把持「南無阿彌陀佛」六字洪名，即可出三界，了生死，往生西方，我們本具的真如法身，就一分分的顯明出來，乃至成就無上之佛道。
以上四句，乃是 雪公為了令所有同修學佛皆能當生成就，因此 雪公在往生之前，在《華嚴》會上，一而再、再而三開示。末學今日藉此機緣，向大家報告，希望大家體會 雪公一番苦心，遵照雪公之最後囑咐，老實念佛，當生成就，這才不辜負 雪公一番辛苦的教誨。最後恭祝大家 健康平安、萬事如意、光壽無量、阿彌陀佛。
