晉朝的陶淵明先生，質性自然，因家境貧乏，幼兒盈室，耕植不足以自給，在叔叔勸告下，不得已到離家百裡外的彭澤縣作個縣令。不久，就苦於官場的應酬，深愧平生志向。本想再忍一忍，後因妹妹過世，在情理上必須前去奔喪，於是自免去職，在官前後不過八十三天！
離官歸去，那是順了淵明的心，所以他寫了「歸去來辭」一文。文中有一段寫他歸家的心境說：
「悟已往之不谏，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。」
這段文字，把淵明先生「不如歸去」的心意，刻畫得淋漓盡致。歸家，是一條清清楚楚，靈靈覺覺，今是昨非，走對的路。在歸家的小舟裡，船兒搖得輕輕揚揚，風兒吹在身上飄飄然！歸心似箭還不時地向遠行的旅人問著，前頭的路還多遠啊？甚而怪起晨曦，怎麼不早些明起來，照亮歸家的路！當遠遠瞧見家中的屋檐時，心情頓時欣喜起來，腳步也飛奔加快了！
修學淨土法門的人，思歸極樂能有淵明先生這般歸心似箭的心情，往生就十拿九穩了！民國四十五年冬天，雪廬老人在台中靈山寺佛七的第三天，以一首偈子勉勵大眾，這首偈子的題目是「迷途忘歸」。偈子說：
迷途一去箭離弦，檢點歸心淡似煙；
腸斷萬行慈母淚，連朝化雨寄君前。
眾生因一念無明不覺，墜落三界，生生死死，死死生生。在六道輪回路上，被內藏苦果的「財、色、名、食、睡」深深吸引。一旦貪染執著，便像離弦的飛箭，很快就沈淪下去難以自拔，早已忘記歸家的路怎麼走了。有幸聽聞佛法後，才恍然大悟，原來三界不是我們的家，究盡安穩的家鄉是在西方極樂淨土。雖然曉得鄉關何處是了，若再細細檢點這歸家求生極樂的心情，卻淡似輕煙，若有若無，那裡有淵明先生「載欣載奔」的歸家懇切呢？
世間游子，未必人人都有倚門倚闾盼著歸家的慈母；但在極樂故鄉，卻有一位無時無刻不在盼望娑婆游子早日歸鄉的彌陀慈母。可是，彌陀慈母失望了！因為眾生不能善體親心，肯一心歸命極樂的眾生是少之又少！想到還徘徊在三界迷途的浪子，歸心淡似一縷輕煙，彌陀慈母傷心悲痛到肝腸寸斷，淚眼萬行，滴滴淚化作朝朝雨，寄予念佛人。但願眾生能善體佛意，及早覺醒「實迷途其未遠，覺今是而昨非」，興起「不如歸去」的念頭，以「載欣載奔」的心情，奔向極樂家鄉鹄候多時的彌陀懷抱。
淨土念佛人能作此想，那怕是在靜中，或動中，或病中，或夢中，或臨終，都提得起佛號，因為視死如歸，歸心似箭，佛號一路念來載欣載奔，舟搖搖以輕揚，風飄飄而吹衣，一心只盼早日回歸安穩的極樂故鄉。
眾生歸心何以淡似煙呢？願不切也！信、願、念佛三資糧中，信願是決定往生與否的關鍵，故歸心要像烈火般的熾然，唯有深厭娑婆，方能深欣極樂，如天平一頭低，一頭必昂。淵明先生深知「富貴非吾願，帝鄉不可期」，厭惡為五斗米折腰的官場應酬，厭惡「心為形役」，故能強烈興起「歸去來兮」的念頭！
印光祖師詩雲：「應當發願願往生，客路溪山任彼戀；自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭？」娑婆游子只要迷途思歸，發願願往生，當下就合了盼你早歸的彌陀大願。歸途上彌陀一路護念，而極樂故鄉正有無邊勝景待君遨游！胡不歸？復奚疑？
