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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
賢書：北京龍泉寺沙彌日志(99）：與人一樣.聽法
一定要寫出來，那就是這一段話：“從小到大，很精進地學習、工作、生活了四十年，都是為了向外證明自己跟別人不一樣，現在，出家了，依然很精進學習、工作、生活著，但卻是為了向內證明別人跟自己其實是一樣的。以前越證越無明，現在越證有可能越光明。” 這句話要是有共鳴，下面的，您看不看，都無所謂了。 寺院在2010年的十、一期間舉行“精進共修”法會，僧俗大眾近800人一起共修。師父開示講法，具體內容，博客上很快就會有文字版，也會有錄音流傳，我就不饒舌了。講法結束後，跟著師父進了丈室，師父又叮囑了幾句。 跟師父在一起應該是不需要組織語言的，寫文章就需要組織一下，所以就有了文章開頭的那段話。 應該算是個出家歷程的刻度吧，苦苦地搞了這麼久，出家，背書，隨眾，出坡，讀書，聽師父過往的開示，歷事練心，搞啊搞啊，到今天，就搞出這麼一段話來。 感覺很值得，也很冤枉，就這麼一句話，竟然需要搞這麼多事，我真是個超級大笨蛋。 我問師父，師父啊，要是常常跟您在一起，時間一久，豈不就通了啊。 師父回答的意思大致是說，也要看根器，人是會變的，有的人也會在這條路上出障礙。 我問，是不是一眼就能看出根器來。 師父說，也要觀察。 我問，今天的講法是不是五年前就准備好要講給大家聽的。 師父說，當然，主要是講給在山上待得比較久的人聽的。 到這裡，真的是感慨萬千，一個善知識，耐心地調教一群人，建道場啊，觀察根器啊，蓋房子啊，灑掃應對啊，出博客書啊，上殿啊，調啊調啊，忙啊忙，從不嫌煩。 我把聽法的理路歸納了一下，大致得出這樣一個線索來，剛上山，不管是靠儀軌還是靠天分入了佛門，師父會有一個叫“認識煩惱是修行的開始”的教授，知道了自己有煩惱，還要歷事練心，一邊做事，一邊練，練得好的，然後煩惱就不起了，也不觀過了，在這個階段中還有種種的教授，到了2010年的十、一，開始絕相超宗，把藏傳、漢傳、南傳揉在一起講，繼續深入，開始鼓勵我們修“以德報怨、隨緣、無所求”。 倘若一開始就修這個的話，人估計就跑光了。 但是，現在修，就有可能，因為修起來，就意味著我們可以從這裡契入破“我相、人相、眾生相、壽者相。” 有可能把我們的分別心扒拉開，破人我是非，真正見到平等無二。 我們使勁地學啊學，一個法類又一個法類，最後不是得到什麼，而是把我們內心的染污清除掉，有沒有成就不是看我們學了多少，而是看我們放下了多少。 從我自己所獲得的教授次第上看，從“無我”開始，到“看別人都和自己一樣”無常，隨眾。 讀了幾本書，幾本儒家的，一本《菩提道次第師師相承》，都是師父安排讀下來的。 回想起來，這些教授的方法絕對是不落窠臼，以隨談，選擇書籍，寫博客並契機點撥等等，信手拈來，似乎就是按照這個次第一路走下來。師父教，弟子要應，也很重要，我覺得寫博客也算是依師學法，在跟師父交流，每天交流，每天交流，自然會有所體會。 師父對我說，要去掉障礙，承擔更大的事情。要在境界裡歷事練心。 這個法會，好的不一般，按照這類文章的語法，這時就該感恩一下法會的組織者，然後再自我慚愧一下，說自己學的很少，很差勁，別人學得好，最後再展望展望未來，什麼的。 那樣的話，就有點辜負師父了。 師父後來還說，這次講法比以前的要深。 我說，這次的我聽懂了，以前的卻沒聽懂。 師父說，那是你有進步了。 這話要是能變成油墨的話，我就給貼在自己的臉上，出去轉一圈。人啊，都是需要信心的，像我這樣的老家伙，出家晚，根器又差，都能有進步，何況年輕人，何況利根的人，何況道場裡的那些不動聲色默默用功的法師、同修們還有那些居士大德們呢。 這麼大的法會，這麼多的人，精進用功，師父不辭辛苦地給大家密集講法，肯定都會有所收獲。 人的進步確實來自信心，來自師父的耳提面命。道場搞了五年了，大風大浪有，小河溝也有，走下來，靠的就是信心，對師父的信心，對三寶的信心。最近讀《菩提道次第師師相承》中，心裡確實升起了很大的信心，也升起要在有生之年盡可能多地研讀這些經論的力量。 過去有個問題，有了佛經，為什麼還要學論呢？ 師父的解答是，佛經是佛跟十大弟子們講的，現在人的根器無法跟佛世時的十大弟子相提並論，後來祖師大德就造論，其實，論還有釋論，就是解釋論的論，還有難點論，就是把論的難點提出來，再出一本書，叫難點釋論。一代代的都是應學人的根器而產生的。 到了現代，這些論即便是都讀懂了，但是，內心的體驗怎麼來呢？還是要在生活、工作中體驗出來，要在善知識的引導下獲得，由善知識根據我們的根器、根據這個時代的因緣說給我們聽。 我相信，這樣搞下去，在，師父的點撥、調教下，道場的熏習下、加持下，照這些開示思維、行持，精進、用功，在這條覺悟之路上，都會有所體驗，乃至明心見性是有可能的。 我們辦法會、蓋房子、寫博客、過堂、上殿等等，都是方便，佛法是心法，不是法會法，不是房子法，不是博客法，這些都是方法，不是佛法，佛法是心法。 沒辦法，不能寫了，再寫就要引用師父開示裡的話了，還是自己找錄音或者找文字版看，最好是認真地結合以前的感悟人生一點點地聽，一點點地看。 事項好些，體會真的很難寫，只能意會，無法言傳的東西，看不見、摸不著的東西，怎麼寫呢？ 最後有個聽法的小訣竅，是我自己發明的，可以貢獻出來，聽法前一天晚上，我先沐浴，早休息，怕第二天困倦，特意准備了一根針，准備一困就扎。 結果，色身這個東西確實是賤骨頭，剛有點想困的意思，一抽出針來，寒光閃閃地，就打了個激靈，嚇得立刻老老實實聽法了。 越聽越興奮，後面的聽法如同聽一個長者的尊尊教導，句句入心，而不像以前廟堂上的講法，聽一會兒，眼皮就打架。 聽法沒用上針，誦經用上了，現在我確信犯困就是業障，平時散心雜話的時候絕對不困，一誦經，需要提起專注力了，就困。 使針扎，是個好辦法。不能輕易遷就這個色身。長久以來，他困了我就得躺著，他餓了我就得吃，他想干什麼我就得干什麼，現在輪到我收拾他了。他得聽我的。我讓他坐著他就得坐著，我讓他專注他就得專注。 最後，就算是拼了老命也要設法做到，我讓他有，他就有，讓他沒有，他就得沒有。 另外，我從不做筆記，這可能是個壞習慣，但也有好處，那就是不做筆記能全神貫注地聽，鍛煉憶持能力，文字版和錄音都有，筆記似乎沒什麼真實的用途。但對記錄下某個段落有好處，不過我更喜歡將前前後後的開示都結合起來思維，鍛煉宏觀領悟的能力，不在某個精彩語句、片段上躺著。結合所學的經論，結合境界中的那些體會，去領悟。 總的來說，就是設法知道師父講來講去究竟要告訴我什麼，我要做什麼，要做到什麼，目標在哪裡，行持的下手處在哪裡。 搞清楚那個我到底是怎麼沒有的。 然後，有可能嘩啦一下就通了一點，就跟思想的下水道被捅出一個小縫。再使使勁，應該就更通了。
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