人生八苦！
人生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。皆為人之五行，心志之所發。
那麼人生百味有多少是苦的？生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。糾其根源與禅說不近相同，看看佛教所說的人生八苦，了解人之痛苦之源。
人生第一苦——生苦
佛說，現實世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何時盡？ 痛苦源於本身，痛苦源於活著。所以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。
人生第二苦——老苦
佛說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱於日漸深刻的皺紋。
活的同時，已經死了。人得本體隨時都是在新生和死去。相對與昨天來說你已經老了，生息代謝的變化人怎麼能控制呢？
人生第三苦——病苦
佛說，天有不測風雲，人有旦夕禍福。顛沛於殘酷的現實之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五谷雜糧那有不生病的，隨時的病痛讓人飽受病之苦。
人生第四苦——死之苦
佛說，死亡也許並無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身。死亡是新生的開始，輪回是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。
人生第五苦——愛別離苦
佛說，愛是追求融合克服分裂的表現，愛上帝是追求精神的統一，愛情人是追求生命的統一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。
人生第六苦——求不得苦
佛說，人的欲望不能與欲望的對象聚合為一體，欲望就象拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著。
人生第七苦——怨恨會苦
佛說，當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現——怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內在的怨恨都會傷及別人。貪戀、私欲為痛苦之源。
人生第八苦——五陰過盛苦
佛說，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。
人生在世幾十年的時間，但是真正能有多少人知道我們是為了什麼來到這個世間，為創造事業？為國家繁榮？為傳宗接代？還是為了什麼？但是到頭來還能留下什麼？金錢、名譽、地位生不帶來死不帶去，那我們是為了什麼來到這個世間？
我不禁想說，先不要說那麼遠，我們說點進一點的事情；你很有錢麼？你很有權勢麼？你的人生很得意麼？那我想有這八種苦，你是無論如何甩不掉的！不論你花多少錢，動用如何大的權力，買通如何多的關系，你也不能逃脫這八種苦，我來一一給你說說。
生：人的出生，往往都被照耀在幸福的光環之中，但是又能誰真正知道其中的痛苦，我們每個人都經歷過生的痛苦，可是我們都記不得這個痛苦。想想看我們都記不得4、5歲，1、2歲甚至滿月的事情，還怎麼能夠記得我們在娘胎裡所受到的苦，母體的子宮被五髒六腑所包圍，冷熱混雜的食物，母體內的各種惡臭(在這裡並沒有貶低我們的母親的意思，只是就是就事論事)，每個人的身體都是一具行走的臭皮囊，2、3天不洗澡就是臭味，光滑白皙的皮膚之下掩蓋著，骯髒的血肉及各種腐敗的食物、各種的排洩物，我們從一顆小小的受精卵開始到降生人間的這十個月都是生活在這樣的一個環境裡，試問如果現在給你這麼一個環境，現在的你能住多長時間？
老：嬰兒---幼兒---兒童---少年---青年---成年---老年，短短幾十年的光景，一個呱呱啼哭的嬰兒就變成了一個老眼昏花，體弱多病的老年人了，人們總是覺得幾十年的光景很長，但是當你真的到了幾十歲的光景的時候你是否還真的回覺得時間過得太慢了，打個比方，讓你在一夜之間從一個青年變成老人，你會不會決的很可怕，歲月只不過是把這個可怕的過程放大了幾十年，讓你慢慢的適應這種可怕的痛苦，讓你麻木在這種痛苦之中，到頭來誰也不能逃脫。
病：我想沒有人會說我這輩子都沒有生過病的。小到感冒，大到癌症，現在的病真的是層出不窮，越來越多，小小的感冒我們往往都 可以忍受，再大一點的病呢，胃病、肝炎、腎病等等，再大一點的病，斷腿，瞎眼，再來的利害點，癌症、艾滋病。你可能會說，這種大病我 得不了，你能肯定麼？如果你確定你不會得大病，那你干嗎要買醫療保險呢？小病你可以忍受過去，但是並不代表你不會受這種痛苦，只能說 你的忍受力比較好，萬一得個什麼大病你試試看，現在得癌症的人可真不少啊，動不動就來個化療、透析，再加上癌症病本身的痛苦，往往有 的人就忍受不了了。這個你能逃得過麼？
死：現代的人都講究“耳聽為虛、眼見為實”，死後的事情很少有能聽到，更別提見到了，當然都認為死了以後一了百了，什麼都沒有 了，那這麼說你一定不怕有鬼這麼一說了，可是為什麼真的遇到一個人走夜路的時候你會害怕呢？我不想和你爭論這個人死後的事情，因為那 沒什麼意義，只有等你死了以後你自己去證實了。打住，人死的時候是什麼狀況呢？有句話是這麼說的：夢如小生死，人死的時候就像在做夢 ，時而迷糊，時而清醒，而且死的時候，我們的神識(通常所說的靈魂)，要從肉體中出來，怎麼出來你知道麼？知道金蟬脫殼吧，就好像扒了一層皮，被活生生的給拖出來，這種滋味你體會過麼？而且出來之後，陰間的鬼差會變幻出各種幻想來嚇唬你，這樣你慌慌張張之中就被帶去 陰曹地府，這輩子做了什麼壞事，閻王老爺那裡都詳詳細細的給你記者呢，你能逃得過人間的法律，卻逃不過陰間的法律，有人會說了，我不 信閻王，我只相信基督，我倒要問問你了，你干了壞事基督也會不給你受罰麼？
好了生老病死說過了，但其實還很不詳細，在這裡大概你能有個了解就好了，接下來的愛別離苦、求不得苦、怨憎燴苦、五蘊熾盛苦 你不能不知道啊。
愛別離苦：我們今生最親近的人莫過於我們的父母，我們的身體是父母給的，父母把我們養大成人，教我們做人的各種道理，但是就這 樣最親近的人，也不能和我們常常久久地在一起，“天下無不散之筵席”，人生的無常是沒有永恆的，父母終有一日要離開我們，等到我們老了，兄弟姐妹也慢慢的離開了，妻子愛人也要離開我們，等到我們命終之時，也要拋下兒女，離開他們，這種種的不情願，種種的捨不得，讓我們放不下，讓我們心不甘，可是又有什麼辦法呢？
求不得苦：我現在沒什麼錢，我想發財，我想有大房子，有好車子，我想有好身體，我想有個美麗的愛情，我希望我的公司業績能蒸蒸 日上，我還想.....，我們想要的東西太多了，貧窮有貧窮的奢望，富貴又富貴的苛求，我們有了這個，還想要得到那個，有了那個還想再要得 到其他的，無窮無盡的想這想那，有的人口口聲聲說，不要求的不多，只想怎樣怎樣，可是大家扪心自問，自己的內心真的是這麼想的麼，每 天我們從一起床，到睡覺我們要思考多少事情，重要的不重要的，實際的不實際的，現實的虛幻的，道德的不道德的，這些種種的想法沒有一 刻停止過，試問一下有誰能夠，靜下心來，什麼都不想，我想現在估計沒有幾個人能真正做到的，你若說你能做到，那你可就不是一半的人了，至少你也是阿羅漢了，那我可真要給你磕個頭，頂禮你了，這些想法有能實現的，當然能讓我們歡喜，實現不了的呢，就算是不現實的，那 想了也會讓你稍稍的郁悶一下吧，那其他的呢，能實現的實現不了，讓你傷心、讓你惱火，讓你煩惱，你說你苦不苦，你若說不苦，我都替你 感到苦。
怨憎燴苦：還是接著上的說，種種的妄想，種種的不順心，種種的煩惱，你總不能視而不見吧，你要去面對，去處理，處理好了當然皆 大歡喜，處理不好呢？有的人選擇抱怨，有的人選擇復仇，有的人甘願忍受了。說實話我本人就是一嗔怒心很強的人，雖然我知道這點，總想 著去克制，可是久遠的輪回，使我深深沾染了這個惡習，一時很難改掉，可是還是要學會忍耐，不發火，當你發火或者煩惱的時候，你就沒有 感覺身心倍受煎熬麼？
五蘊熾盛苦：上面說的大家應該還都好明白，但是說到五蘊說難也難，說不難也不難，五蘊就是：眼耳鼻舌身，眼：看見的，耳：聽到 的，鼻：聞到的，舌：嘗到的，身：觸摸感受到的，你一定要問了，這些是五官啊，我們每個人都會有的，怎麼能算是苦呢？沒有了他們我們 怎麼感受和接觸這個世界呢？先別著急，聽我慢慢說來，要說到五蘊那可就深了，不過我也只是，憑我自己的一點理解和認識，談談我自己的 看法，還請各位大德指點和指正。先舉個例子好了，我們眼睛看，有時能看見好的美的，能看見我們喜歡的，但是這個世界是個相對的世界，有好的必然就會有壞的，有美的就會有丑的，更加也會有我們厭惡的，同樣我們也能看到，也就是說，我們所看多聽所聞所嘗所感受到的都是 這個世界的好和壞，有人要說了，那當然了這個世界本就是這樣，是啊，所以說這才是苦，因為你的這些所感所受，都是被這個世間所控制，再具體一點，就是五蘊在控制你，而不是你在控制五蘊，有人要說了，怎麼是五蘊控制我呢？我想吃香的我就吃香的，我想聽好的就聽好的， 應該是我控制五蘊啊？那我倒要問問：什麼是香的、什麼是好聽的？這些香的好的，不也是由你的五蘊所感知出來的麼？五蘊告訴你，這個是臭的，這個不好，然後你接受了五蘊給你的提示，不吃臭的，不聞臭的，對不對？再舉個例子，臭豆腐，有的人就很喜歡吃，說臭得香，可是 有的人就受不了，那為什麼都是一樣的東西，都是那塊臭豆腐，有的人就喜歡有的人就討厭（PS：本人就很喜歡臭豆腐），這就要說到業力了 ，每個人因業不同，所以感受也有所不同了。就像狗改不了吃屎，他為什麼改不了，因為他覺得屎是香的，可是我們感受到的屎是臭的，老虎 喜歡吃生肉，還是帶血的生肉，我們就吃不了，可是老虎覺得香，我們就要拿來煮熟了吃才覺得香，這都是因為不同的眾生，所受的業力不同。
好了，說完了我們平凡人的感受，給大家講個故事：韓國元曉法師是一位高僧，也是淨土宗的大德。唐朝時候到中國來尋師訪友，吃了不少 苦頭。有一次，夜晚睡在郊外墳地，半夜很渴沒有水喝，看到旁邊廢墟亂瓦中有一些水，就把水捧起來喝。第二天天亮的時候，一看這是從死 屍流下來的水，他當時心裡覺得很惡心，然後豁然大悟說：‘三界唯心，萬法唯識，美惡自我，何關水乎？’他喝的時候以為是泉水，喝得非常舒服，到第二天才知道是死屍流出來的水，他從這個地方覺悟了。‘一切唯心造’，心清淨平等，死屍的水也與泉水一樣好喝。真的是萬物為心造。美女、帥哥在大德的眼裡，也就是一具具能夠行走的臭皮囊，其實我們的身體本就是臭皮囊，這個臭皮囊會老，會壞，最後還會死掉，可是我們卻總還是這麼執著於這個臭皮囊，放不下他。
