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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：學佛貴在“專精”，一門深入
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 至於有一些人，你們接觸的人很多，朋友當中都有學佛的，有些人覺得你現在念阿彌陀佛修淨土，專念《無量壽經》，這個不夠，專念一部經怎麼行？不夠，還得勸你去念《華嚴經》，去念《法華經》，去念《金剛經》，念一大堆，以為念多了才管用，這是我們常常聽到的，不但你們聽到，我聽到的更多。黃念祖老居士教人跟我教人，我們兩個方法不一樣，我教人專，一部經深入。黃老居士教人不像我這樣的，他還指定十幾、二十種經論，叫你修學的。他知道我教學的方法，也感覺到很奇怪，為什麼專修一樣？我有我的道理。因為我看到許多念佛往生的，這個往生不是普通往生，是沒有生病，預知時至，曉得自己哪一天走，而且都是站著走的，坐著走的，問問這些人，他到底念的什麼經？很多一生當中一部經都沒有念過，就念一句阿彌陀佛。我們從這個地方得到一個事實，那就是專，一句阿彌陀佛可以能夠預知時至，站著往生，一部經怎麼不行？決定行。可見得這個事情真的要精進，多了就不精，多了就亂進，就雜進，那個不能成功。 我在講席當中也給同修們做了多次的報告，我們看這些浩如煙海的佛法，怎麼會不羨慕，怎麼會不動心？這一羨慕就迷了，一動心就亂了。所以我常講佛法是迷宮，學佛的人不能不當心，不能不留意。不是釋迦牟尼佛搞這個東西故意來叫你上當，來騙你的，不是的。釋迦牟尼佛是普度眾生，不是度你一個人的，度你一個人，他指你一條路，我們一定要明白。就好像剛才我講的這個比喻一樣，醫生開的藥店各種藥品都有，不是給你一個人吃的。你害病他給你診斷，不過在裡面取個一、兩種而已，治你的病。佛法大海亦復如是，這是我們一定要知道的。何況大乘經論常說，一經通就一切經通。這一切經我們要不要學？不要學。我這一樣學通了，那一切都通了，我何必惹麻煩！這不是理論，這是事實。 在中國像禅宗六祖惠能大師，我們看他的傳記，他一部經也沒有學過，不但沒有學過，一部經都沒有念過。《壇經》第一篇裡面敘說他的傳記，記載得很清楚，他不認識字，他是一個砍柴的樵夫。他是賣柴，偶然的柴賣掉之後，出來的時候聽到有一個人在念《金剛經》，大概念的聲音很大，古時候人念書，搖頭晃腦念得很自在。他在窗外聽，聽了一段之後他就開悟，經的意思他就明白了。念的人還不明白，他在旁邊聽的人聽明白了。這是一回什麼事情？在佛法裡面講，他這一生雖然沒有學過，不認識字，過去生中的基礎深厚，這一聽，一接觸，他就明了，這是過去生中宿根深厚，這一生當中心地清淨。這個非常重要。我們讀東西，聽東西，為什麼不能夠了解它的意思？我們的心是混濁的，心是亂的。他心清淨，宿根深厚，所以一聽就開悟。這才到黃梅去求法，見了五祖之後，五祖也沒教他，這見面一問之後，五祖就打發他到碓房去破柴舂米，在道場裡做苦工。那個時候黃梅弟子有三千多人，每天吃飯，燒的柴火是要人去劈，去砍柴，米要人去舂，很辛苦的工作，他做了八個月。在黃梅八個月沒有聽一次經，跟老和尚也沒有見過一次面，就是進山門見過一次面，八個月沒見面。 老和尚就要傳法了。神秀做了一首偈子，他聽了之後把它改了，這麼一個因緣，老和尚衣缽傳給他。半夜跟他講《金剛經》，講到“應無所住，而生其心”，他就恍然開悟，底下就不要講了，就沒有了。這就是說他一切都通達了，那個時候他二十四歲，五祖傳衣缽給他是二十四歲。五祖這些學生很多，傳給他，人不服氣，還是有找麻煩的。所以五祖指點他，讓他夜晚偷偷的離開，告訴他要避難。就在避難途徑當中，他遇到無盡藏比丘尼，這是在同一年的時候，在曹侯村遇到無盡藏比丘尼。無盡藏比丘尼一生受持《涅盤經》，《涅盤經》的分量很多，《涅盤經》在中國也有幾種不同的譯本，最少的是三十六卷，多的是四十卷，分量遠遠的超過《法華經》。無盡藏比丘尼向他請教，他說：“我不認識字，你把這個經念給我聽。”無盡藏就念，念完他就給她講，無盡藏比丘尼也開悟了。後來追的人追到了，他又逃難，逃到獵人隊裡面躲了十五年，風波平息之後他才出來。 諸位想想，五祖忍大師沒有跟他講過《涅盤經》，他能夠在那裡，以幾個月的時間給無盡藏比丘尼講一部《涅盤經》。在曹溪類似這個事情更多了。《壇經》裡面記載的法達禅師，念《法華經》念了三千部。《法華經》的分量有七卷之多，一天念一遍，三千遍差不多是十年。念了十年沒開悟，到曹溪去請教六祖，六祖就跟他說：“《法華經》我沒有聽過，你念給我聽。”《法華經》一共二十八品，他念了兩品，第二品就是“方便品”，念到第二品，他就告訴法達禅師說：可以了，不要念了，這個經文我完全明了了。把《法華經》大意給他講解，法達一聽也開悟了。這豈不是一樣通了，一切都通了嗎？我們何必還要找麻煩！所以我們真正體會到精進兩個字的重要，“專精”。甚至於這一句佛號，經都不要念，就這一句佛號，你念到一心不亂，一心不亂就是念佛三昧，定慧都現前了。定現前，絕對不為外境所動。慧現前，世出世間法一切通達，就像惠能大師一樣，眼睛一看就明了，耳朵一聽就通達，還要費那麼多的時間去學習嗎？那就是其笨無比，聰明人不干那個笨事情。所以一門深入，你這一樣通了，其它東西決定是觸類旁通。 我講經也差不多快四十年了，我在台中跟李老師學經，學的不算多，但是也不是太少，大大小小的經論也學了三十多種，但是三十多種是統統都學了，老師教學，我們都在教室裡面聽課。我真正用功的是在五部經，所以我在廣學裡頭我有專精，我的精神力量用在一點上。同一個階段，我不會學兩樣東西，老師可能在同一個時期教兩樣、教三樣，我都去聽，但是我專學一樣。像《華嚴經》八十卷，我到台中聽老師講經，我只聽一卷，第一卷聽完了，我就不聽了。因為那一部《華嚴經》我也會講了。《法華經》，我講過《法華經》大意，《法華經》我沒學過。《地藏經》講了很多遍，《地藏經》沒學過。禅宗裡面的經典，像《金剛經》，我學過《心經》，沒有學過《金剛經》，《金剛經》我講了好多遍。永嘉禅師的《禅宗集》、《證道歌》、《信心銘》、《大珠和尚語錄》，過去都講過很多遍，這我沒學過。我是從我自己修學這麼多年體驗當中，知道一門深入，真正深入，縱然沒有學過的東西擺在面前，也沒有困難。所以無需要用那麼多精神，用那麼多的時間，把自己力量分散掉了，那叫真正可惜，你所學得的是皮毛，你一門深入你能夠得到它的精髓。所以佛法確實是一經通一切經通，一個法門通達，一切法門都在其中；何況《彌陀經》跟《無量壽經》，真正是不可思議的大經，它的分量不多，但是它的內容幾乎是無所不包，一切經論、一切法門，都不能超越它的范圍。所以在這種經論裡頭一門深入，哪有不成就的道理！哪有不通達的道理！這是我跟一般人教學方法不相同的所在。這是說明用最少的時間，真正得到定慧，真正通達事理。一定要專要精，這就是要把心定在這個法門上，“相應不散”。
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