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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
圓因法師：淺談戒殺放生
淺談戒殺放生圓因法師講述 之一 緣起 大智度論偈雲：‘諸余罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。’ 戒殺放生，長養慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。於今時代，末法蒼茫，去聖日遙，人器鈍劣，戒殺放生之事，，雖淺而易見，戒殺放生之理，卻錯綜復雜，深而難明。因此不僅一般人對戒殺放生之事多所誤解批評，甚至連佛教同俦對此有所微言閒語者亦所在多有。因此不吝淺陋，將佛陀及祖師大德的教誨略加整理，與有緣同修共勉！終吾人一生，行戒殺放生事，雖百千萬難，終不改其志！ 之二 眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛 普賢行願品曰：‘眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。’印光大師亦雲：‘一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。’ 水陸眾生，一念心性，與三世諸佛，無二無別。但因無明業障，輪回受苦，劣為異類畜生，一旦業惑斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜生，六道輪回，滄海桑田，怎知明日我不會淪為異類畜生，彼亦可能超拔六道，成佛證果。我尚且希望懇求其慈悲度我，如今何敢輕慢甚且殺害之！ 之三 眾生與我 皆為眷屬 梵網經雲：‘若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。’楞伽經亦雲：‘一切眾生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，雲何於中取之而食。’ 一切眾生與我，無始劫以來，展轉相生，皆互為父母、兄弟、姐妹、兒女。但因彼此業力深淺，果報不同，我今日幸而為人，彼不幸淪為異類，救之唯恐不及，何言殺害！ 之四 眾生與我 皆為怨家 楞嚴經雲：‘以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，汝負我命，我還汝債，以是因緣，經千百劫，常在生死。’又雲：‘殺彼身命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，猶如輪轉，互為高下，無有休息。’ 一切眾生與我，無始劫以來，展轉相殺，彼固因惡業力，或於人中，或於異類受我殺戮，我亦因惡業力，或於人中，或於異類，受彼殺戮，彼此怨怨相報，了無止時！ 俗話說：‘怨家宜解不宜結’，今生因緣際會，了知既造殺業必遭殺報，因果報應，如影隨形，絲毫不爽之真理，固當盡力解怨釋結，戒殺放生，庶幾乎所有怨業消滅，且希盼所有怨親與我同生西方極樂世界，免受六道輪回之苦！ 之五 轉移命運浩劫的大運動 古雲：‘順天則昌，逆天則亡。’‘天地之大德曰生，如來之大道曰慈。’戒殺放生，使天地萬物，一切水陸眾生，各得其所，優游自在，各樂天真，各盡天年，乃體解上天好生之大德，戒殺放生，使人人長養慈悲心腸，乃力行如來之大道！ 當今世界戰亂頻仍，災難橫生，一下子台風、地震，一下子水淹、火災，再加上國與國之間戰備競爭，互相叫囂，一旦核子戰爭爆發，人類文明將付之一炬！要知刀兵大劫，皆是人類累劫以來殺生無數所造成的共業所致。慈受禅師偈雲：‘世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。’古雲‘欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲’，‘欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉’。解救之道，印光大師講得明白：‘世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。’ 戒殺放生，在世風日下，人性泯滅的末法今日，實賴有心之士力行提倡。人人發大悲心，戒殺放生，使天地鬼神悉皆愍我愛物護生之誠，則世劫天災，自可轉移，重報輕受，轉危為安，如無法避免，正可依此功德，往生西方極樂國土，豈不快哉！ 之六 如是因如是果 經雲：‘戒殺放生之人得二種福報，一者長壽，二者多福多壽無病。’印祖亦雲：‘瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺，鬼神殺、盜賊殺，未來怨怨相報殺。’菩薩畏因，眾生畏果，如是因如是果，戒殺放生替現在未來一切人斷除了鳏寡孤獨，貧窮患難的苦因，更成就了長壽無病，富貴安樂，父子團圓，夫妻偕老的善緣。使未來的人，生生世世，永不遭逢災難痛苦，生生世世，長享福善快樂。有識之士，仔細思量因果循環，恩怨必報的道理，能不勉力提倡戒殺放生，愧為人矣！ 之七 歷代祖師之佐證 一、憨山大師放生偈： 人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令 放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛 放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病 放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行 放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證 二、智者大師： 隋朝天台山智者大師以襯施買臨海漁滬一所為放生池兼為漁者講金光明經。漁者聞法皆好生去殺，獻臨海江滬溪梁六十三所，亘四百余裡俱作放生池。有偷捕者，立即得禍。今之西湖乃大師所創之古放生池也。 三、永明大師： 五代時，師為余杭縣庫吏，屢以庫錢買魚蝦等物放生，後坐監守自盜罪被判死刑，臨刑面無戚容，人怪而問之，答雲：將生極樂世界，豈不喜乎！王聞而釋之。師自此出家為僧，終得成道業，後世尊為蓮宗六祖。 四、蓮池大師： 明朝蓮池大師立放生池於上方、長壽二處，著戒殺放生文，廣勸世人戒殺放生，並有蓮池大師放生圖解，諄諄告誡他人因果報應的真理，流通天下，迄今三百余年。後世尊為蓮宗八祖。 之八 近代大德 蓮宗十三祖印光大師，提倡戒殺放生，不遺余力，嘗言放生有十大功德，‘極樂寺放生池疏’‘江慎修先生放生殺生現報錄序’等諸多疏序中，篇篇皆言辭剀切，諄諄教誨吾人戒殺放生，因果必報之真理。 弘一大師亦嘗言：‘先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？五欲生西否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。’‘惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。’ 當今法界龍象之尊蓮因寺忏公師父，在‘放生儀規’中亦後記雲： ‘丙申春雲臥病岡山，經久不愈。醫藥治療、營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效、身心苦悶、不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸谕，謂若提倡放生，與眾行之當得早占勿藥雲雲。雲遂依勸言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊愈。’ 之九 跋 末法式微，妖魔惑眾，常謂戒殺放生乃無意義之愚行！希盼大家深切體思！佛陀打妄語否？智者、永明、蓮池、印光諸祖師愚癡否？千萬戒殺放生感應實證，古今歷歷，捏造否？倘能深體聖心，明白其間的真理，尚願同俦身體力行並廣為提倡，趁此人身難得之際宣揚此一偉大難得之大運動。切盼！切盼！ 為什麼放生功德最為第一圓因法師講述 譯自‘戒殺延生錄’ 一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做的既深又廣。然而若想把善事做的既深又廣，所有的善事中沒有比放生更徹底更完美的。這是因為一個人嘴巴吃的，肚子裝的十分有限，所以一個人如果戒殺吃素，少殺掉的生命，免造的殺業，仍然有限，即使我們努力相互告訴，輾轉勸說周遭親友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能夠聽從我們的勸告從而感化他們不殺生吃素的人也只是寥寥可數。 惟有放生，功德最為無量無邊。我們一輩子行善的願望，可以在一天短短的時間內滿足實現，千千萬萬人累積善事的功德，我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做，災禍危難可以馬上消除，福報感應可以馬上到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。 而且一般的善事，雖然也可以匡正大意，改變命運，但必須等待機緣，必須遇上機會才能有所作為。比如說復合別人離異的夫婦，找回別人失散的骨肉，歸還別人貴失的錢財，拯救別人垂危的生命等等，功德也都是很大，但這些都不是常常可以有的事情，未必我們能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，絕對不可能有常常可以持續去做的機會。 惟有放生，最為殊勝。無論什麼地方，無論什麼時候都可以進行。錢多的時候，我們便買多一點，多放一些物命，錢少的時候，我們便買少一點，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而為，沒有什麼金錢上多少的限制，並且人多人少都可以進行。 所以當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命。當時的發心並非不懇切，但卻苦於沒有機會碰上適當因緣，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善願卻無法著手進行實現，如此怎麼能夠求得除病消災延壽免難的種種感應呢？ 不如我們自己趕快去放生，短短的時間內即可滿足我們的願望，而且短短的時間內馬上會得到成效。放生這件事情，看起來非常簡單，做起來也非常容易，感應效果快速普且所得功德廣大，一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。 如此看來，想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最為第一。 放生十問 圓因法師講述 一問：為什麼要放生？ 答：簡單地說，放生就是還債，還累劫多生以來我們所造無數的殺債。華嚴經雲：‘若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。’吾人今生所造殺業已不可勝數，更何況累劫多生！ 要知道有債必還，有罪必報的真理，思及自己通身殺業，不免惶恐愧作無地自容，怎能不及時深自忏悔，力行放生，以期償報宿債於萬一！ 放生可長養自己慈悲心腸，悲憫眾生，視萬物生命如己出，如此則不復顛倒狂妄，不復再造殺業，不再積欠殺債，不再輪回受報！ 二問：放生有什麼功德？ 答：放生功德廣大，不可勝數，茲舉其大要述說於下： （一）無刀兵劫，免戰爭殺禍。 （二）長壽、健康、少病。 （三）免天災橫禍，無諸災難。 （四）子孫代代昌盛，生生不息。 （五）多子宜男，所求順遂！ （六）官祿亨盛，一帆風順。 （七）合天心，順佛令，物類感恩，諸佛歡喜。 （八）解怨釋仇，諸惡消滅，無憂無惱！ （九）喜氣吉祥，四季安寧。 （十）得生天上，享無極之福，若兼修淨土，直可往生西方極樂國土。 三問：你們一邊放生，人家一邊捕殺，有什麼意義？ 答：放生有放生的功德，捕殺有捕殺的罪過。我們放生的人作自己的功德，人家捕殺的人造自己的罪過，人間世事皆相對存在，有善必有惡，有忠必有奸，總不能因為有惡人捕殺之罪行，我們便不作放生之善行吧！ 就好像醫生醫治病人，總不能保證病人以後永遠健康；饑荒赈災救濟，也不能保證災民以後永遠不受饑寒；工匠蓋房子也不能保證房子以後永遠不會損壞！世間萬事皆是如此，為何獨於放生一事卻特別質疑呢？ 現在的人對於個人名利當前之事，則魯莽沖動，毫無顧慮，但對於行善放生，則千思萬慮，百般挑剔，求其弊端，無所不用其極，真是顛倒啊！ 四問：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何苦浪費金錢？我看過有些放生的動物死在荒野，沒有什麼意義！ 答：任何一種有生命的個體，均好生怕死，自有其求生的本能，傷殘之人，落於荒郊野外，自有其求生之道，損傷的異類畜生亦然！ 你只看到少數不幸死在荒野上的，你可曾想過還有更多更多的生物，經由放生的善舉早已回歸自己的家園，悠游自在，安享天年了！只是因為你沒有看到，便可以武斷地批評所有放生的生物皆死於荒野嗎？ 縱使放生之物命不幸而死，死也死得其所，死於大自然的懷抱之中，猶千萬倍幸於被人宰殺、被煎、被烤、被炸於鍋鼎之中！ 五問：人人戒殺放生，牲畜繁殖愈多，將來豈不成為禽獸世界？ 答：螞蟻、蚯蚓、昆蟲，人類並不食用，任其自然繁衍，如今的世界有沒有見到螞蟻世界、蚯蚓世界或昆蟲世界？放生物類在大自然的化育下，自有其生態調節與繁衍制衡。你現在殺生的惡業仍未能戒除，卻一直在煩惱世界上畜生異類過多。就好像農夫尚未下田播種，天天便煩惱以後稻穗成熟，田地脹滿不敷使用，杞人憂天，豈不可笑！ 要知道因果報應，如影隨形，絲毫不爽，當今世界上禽獸之所以多，正因為以前殺禽獸的人多所造成。因為人吃羊，羊死後為人，人死後為羊，死死生生，互來報怨，累世不已，正因此冤冤相報，互為畜生，所以為禽獸世界，若人人能戒殺放生，則畜生與我們怨業仇恨漸漸消弭，則必禽獸畜生漸減而人天福份增盛。‘楚不捕蛙而蛙反少，蜀不食蟹而蟹自稀’古有明鑒，閣下試深自省之！ 六問：我寧願把放生的錢拿去救濟赈災，比較實際。 答：鳏寡孤獨，貧窮苦難，戒殺放生之人亦當隨分隨力救濟扶助。但鳏寡孤獨，貧窮苦難雖令人悲憫，其命尚不至於速死，而物類畜生若不立行救贖放生，則馬上被宰殺烹烤，而斷命於人口腹之中。一為境遇可憐，命猶可存，一為千鈞一發，命喪九泉，熟急孰重，顯而立見。 要知道眾生異類與我相比，佛性無二無別，但因無明業報而沉淪至此。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救一佛子，諸佛皆大歡喜。所以救一眾生，如同救一未來得度之佛，是以大智度論雲：‘諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。’，戒殺放生之殊勝，由此可見，有識之士可不深思而勉力行焉？ 七問：異類眾生千千萬萬，吾人放生怎麼放得完？ 答：天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人處此五濁惡世，但當隨分隨力，盡自己能力隨緣放生，要知道救一物命，已合天心且諸佛歡喜，更何況救眾多物命！ 至於千萬異類放之不盡，實乃累劫宿世共業所致，吾人愧為博地凡夫，力有未逮，但發大慈悲心隨緣放生，總不能因其太多而不解救於萬一吧！ 八問：以殺生為業的人，家庭子女都須要靠此賺錢養家糊口，今勸人戒殺放生，豈不斷此人生計，愛畜牲不愛人，我不贊同！ 答：養家糊口豈非一定要以殺生為業，要知道因果必報，絲毫不爽，因造殺罪，必受殺報，雖暫得錦衣玉食，而未來際千萬劫受苦償報，無有止期，實為得不償失！且禍延後代子孫，殺生之人，可不慎思而及時回頭乎？ 九問：我曾看過一只海龜被放了又被抓，被抓了又被放，放放抓抓，有何意思！ 答：這真是一只既罪業深重又福緣深厚的大海龜啊！因其罪業深重，所以被放生後又被抓入牢籠，因其福緣深厚，屢屢在被殺戮之際值遇善人搭救放生，逃過殺劫！ 試想放生善人於此海龜身上，屢次於其將被殺害之際，救贖放生，活龜性命，亦同時免除欲殺海龜屠夫之殺罪，其功德何可計量！並且此種際遇之海龜亦為數少之又少，絕大部分放生的海龜均得以悠游自在，安享天年，絕大部分被抓的海龜均無情地被殺害以供人類滿足口腹之欲及賞玩之用。 捕者自捕，放者自放，放生乃無上功德，自當義無反顧，全力以赴，何必逡巡畏縮，推三阻四，斷了自己活人性命的契機？ 十問：請告訴我放生要注意那些地方？ 答：放生是門學問，初發心放生人士可委托有經驗的放生團體代放，並參加其放生活動，從中請教有經驗的前輩們，漸漸地自己便可隨緣隨力放生，自行化他並廣為提倡。 放生應當注意以下幾點： （一）不預訂： 在不預先告知的情況下突然去采買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。 （二）不固定： 不固定時間地點采買，不固定時間地點放生，總之避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而禍及放生物類。 （三）多少不拘： 隨個人發心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。 （四）授三皈依念佛： 放生前一定要授三皈依並予以念佛，因為‘皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。’今朝有緣放其性命，吾人更當發菩提心，願物類眾生永不再墮三惡道中，並得於今生報盡，來世為人，值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永遠脫離六道輪回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意義！ （五）細心周到： 放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為原則，放生是救命的行為，把眾生當作是自己的父母手足子女看待，盡量做到周全完備，庶幾乎問心無愧才可以！
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