首頁 ：佛教故事

野狐禅 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一、野狐禅在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄稱開悟，禅家一概斥之為“野狐禅”。 　　取自一個著名的禅宗公案： 　　百丈禅師每日上堂。常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：“立者何人？”老人雲：“我於五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。” 　　師雲：“汝但問。” 　　老人便問：“大修行人還落因果否？” 　　師雲：“不昧因果。” 　　老人於言下大悟。告辭師雲：“我巳免脫野狐身。住在山後。乞師依亡僧禮燒送。” 　　次日百丈禅師令眾僧到後山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山後大盤石上找到一只已死的黑毛大狐狸。齋後按送亡僧禮火化。 　　原來，佛教的修因證果，正是因果律的體現。老人以為修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪見，屬於“大妄語”，結果受了“野狐身”之報。   二、又有個瑞巖和尚，整日價自喚“主人公”，復自應諾。宋 無門慧開禅師批評他誤把“識神”認為“真心”，是“野狐見解”。（《無門關》） 　　引申義：後來以“野狐禅”泛指各種歪門邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠講究，任你做出什麼來，都是野狐禅，邪魔外道”。“野狐禅”常被作為邪門歪道的代名詞，其含義經常遭人曲解。在禅門中，也常用“ 野狐外道”來形容那些沒有入門的學法者。   三、說起野狐禅，還有一則比較經典的公案。慧能的一個弟子南陽慧忠是當時的國師，後來有個有神通的“大耳三藏”到京城來，被傳得很神異，慧忠便被請去試試這大耳三藏的真偽。他問大耳三藏：“我的心在哪裡？”大耳三藏說：“你是一國國師，為什麼在天津橋上看猴戲？”慧忠說：“對。”然後入定了一回，問：“現在我的心在哪裡？”大耳三藏說：“現在在江邊看賽舟。”慧忠說：“是。”然後深入禅定，又問：“我的心在哪裡？”大耳三藏回答不上來。慧忠說：“你這野狐精！”便讓人把他驅逐出長安了。據說此時慧忠的心在三摩地，就是那不生不滅，不增不減之處，野狐的道行到不了那裡。這個故事不知道是怎樣傳下來的，但足夠進入玄幻小說的情節了。   大仙、精靈什麼的都是哪來的？以動物之身居然比人還靈？ 這麼多大仙、精靈什麼的都是哪來的？他們以動物之身居然比人還靈？像那些胡黃白柳、常蟒仙、山精樹怪什麼的。 看了佛經開示才知道，他們這些妖仙其實都是前世的大修行人，修出了定境，但是犯了戒。比如說做了大妄語，自稱修成了“佛、菩薩、羅漢、聖人”等，被貶黜，死後失掉人身、變為妖仙、動物精、依草附木的鬼。經數千年積累功德、忏悔才能轉回人身。如果執迷不悟，又自稱“佛、菩薩、羅漢、聖人”等，萬劫不復。 《楞嚴經》卷六：自稱“佛、菩薩、羅漢、聖人”等，“大妄語”罪成立，將永沉苦海不得解脫。 《大乘金剛經論》對犯“大妄語”者的歸宿說的是：即使其他四戒持戒精嚴都不犯，單犯“大妄語”戒，也會失掉人身，墮落為妖怪——上品魑魅、中品魍魉，下品依草附木。 當然，《楞嚴經》、《大乘金剛經論》都指出：如果修行人持四戒不缺，單犯了五戒任何一戒，雖然仍有很大福報，但死後都會墮落，一失人身，萬劫不復—— 1、單犯了YIN戒，死後變為魔界——上品魔王、中品魔民、下品魔女； 2、單犯了殺生食肉戒，死後變為鬼神羅剎界——上品大力鬼，中品飛行夜叉，下品地行羅剎； 3、單犯了盜戒，死後必落邪道——上品精靈，中品妖魅，下品邪人。 4、單犯了大妄語戒，死後必成妖類——上品魑魅，中品魍魉，下品依草附木。 5、單犯飲酒，必落鬼道——上品有財鬼，中品風月鬼，下品消散鬼。 自稱是佛、菩薩的大仙太多了。（黃仙這樣的最多，為了引人敬信自己喜歡吹牛），不知道這樣就是犯了“大妄語”戒。你們仙家為人治病、解災、持戒、勸善、乃至念佛，千年的功德，都不如說一句這樣的話罪大。 趕快忏悔，永不再犯。須知回頭是岸。 請把此經義通知所有仙家，功德無量。
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