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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
圓因法師：佛陀的四個法寶
之一 忏悔 華嚴經普賢行願品雲：‘若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。’ 未學佛以前，貢高我慢，自以為是，在紅塵中每天算計著如何讓自己高人一等，如何家財萬貫，如何穿金戴銀，如何聲名遠播，一天二十四個小時，醒的時候追逐貪嗔癡，就連睡夢中也為三毒所伏，但愚癡的自己仍不知覺悟，仍在糞坑中逐糞而不自知，可愧可羞至極! 地藏菩薩本願經雲：‘南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪!’ 學佛之後，才恍然大悟自己是那麼地不可救藥，通身滿是殺盜YIN妄，業罪深重的自己，日常生活中一舉手投足，一起心動念，都是不好的念頭，天天自己面對自己的貪嗔癡作戰卻總是屢敗屢戰，深深體會到‘具縛凡夫’四個字的意義，我們無始累劫累積的習氣業障，早已把我們六根束縛得密不可封，想要擺脫習氣，消除業障，談何容易! 如今我只有忏悔一途了!在師父茅蓬前有一幅字‘禮忏’!‘拜八十八佛’求忏悔是師父慈悲指導我們消業最好的方法。在體認吾罪無涯、吾業無邊的同時，我們也體知吾生命有窮，吾忏悔無盡!每天拜八十八佛求忏悔是必備的功課，在禮忏的同時，身禮佛，口念佛，意識專注在一句佛號上，真正達到身語意三業清淨，以清淨心忏悔，其功德不可思議! 金光明經雲：‘所謂金光，滅除諸惡，千劫所作，極惡重罪，若能至心，一忏悔者，如是眾罪，悉皆滅盡，我今已說，忏悔之法，是金光明，清淨微妙，速能滅除，一切業障。’ 忏悔一法，是金光明，是無價法寶，我等凡夫能於五濁惡世的末法今日聞此法門，都是於無量百千萬億佛前種諸善根才有此福報，但願同俦皆能誠心忏悔，發露罪愆，以期佛菩薩加被，滅除我等深重業罪!並冀希藉此忏悔功德回向廣大有情眾生，普皆脫離業海，同登淨域! 之二 放生 大智度論雲：‘諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。’ 在所有的罪過裡面，殺生的罪過最重，在所有的功德中，放生的功德第一!因為所有的眾生最寶貴的是自己的生命，殺了他，怨仇結得最深，救了他，他感激得最深。 但放生在末法時代提倡甚難，所遭受的批評也最多，這是因為眾生業障深重，沒有福報的原因!我們有幸跟隨師父，了解佛陀教導我們此一既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門，自當力行救贖放生，放生自有放生的功德，捕殺自有捕殺的罪過，批評的人自然背負批評的報應，深信因果不滅的真理，讓我們彼此互勉力行放生! 六度以布施為首，布施分財布施，法布施，無畏布施。而放生一事，難得可貴的是財、法、無畏三種布施一概全備!花錢購買物類放生是財布施;放生時使物類三皈依並念佛回向，一句‘南無阿彌陀佛’聖號貫注於其八識田中已成道種，是法布施;當物類被殺、被擒、被關之際，予以解救，還其自由，使其精神上得到無限安慰，是無畏施。 三施俱備，放生第一!師父指導我們如此無上殊勝的法寶，放生的同俦們更當珍惜，努力實踐，以不辜負師父開蓬度眾，辛勞度我等的一番苦心! 之三 吃素 楞伽經雲：‘食肉與殺同罪。’ 在所有的罪業中，以殺業最重。因為既造殺業，必受殺報，因果報應是最慘最重的。何其不幸，我們卻一天到晚在造殺業而不自知，因為吃肉與殺同罪，吃肉就等於殺生，我們天天吃肉就等於天天造殺業，三餐吃肉就等於三餐欠殺債，我們因為吃肉，與眾生所結的血海深仇是無量無邊，不可勝數，未來的果報真令人不敢想像! 涅槃經雲：‘夫食肉者，斷大慈種。’ 佛心就是慈悲心，我們修行學佛就是學佛的大慈悲心，學得佛的一分慈悲，我們的道業就成就一分;學得佛的十分慈悲，我們的道業就成就十分。奈何吃肉的人早已斷了大慈悲種子了，慈悲心無由涵養滋長，沒有了慈悲，早已悖離了佛心，所有的修行都是一片惘然! 楞嚴經雲：‘食肉者，所求功德，悉不成就。’ 我們想求身體健康，生活平安，子孫賢達，事業順遂;我們想求業障消除，道業成就，了生脫死，往生西方;但是吃肉的人所求的一切功德都不能成就，這是佛陀金口宣說的教誨，如果我們不能吃素，還是照樣吃肉造殺業，我們一切的心願將永遠無法實現。 正因為吃素是如此地重要，師父總是秉持佛陀的教誨，一而再，再而三，孜孜不倦地勸告每一位學佛的人，一定要趕快吃素，趕快矯正吃肉的惡習。能夠馬上改過來完全吃素的人最好，沒有辦法馬上改過來的人還是要鞭策自己，督促自己，努力向完全斷肉吃素的目標實踐。因為吃一次肉，造一次殺業，結一次怨仇;吃十次肉，造十次殺業，結十次怨仇;每一次吃肉造殺業所結的血海深仇，將來因果報應還是要自己償還。做得到的人，無邊功德自己親得，做不到的人，無邊罪過自己親受，每一個學佛人都當凜凜於此事，千萬不可輕忽! 之四 念佛 大集經雲：‘末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’ 善導大師雲：‘如來所以興出世，唯說彌陀本願海。’ 一句‘南無阿彌陀佛’是佛陀說法四十九年的最最精華，是捷徑中的捷徑!是妙法中的妙法：依靠著阿彌陀佛的大慈大願，仰仗佛力，橫斷生死濁流，超脫輪回果報，末法修行，離此念佛法門，億億人中找不到一個成就的! 念佛具足不可思議功德，我們當一門深入，今生今世老實念佛，不夾雜，不三心二意。因為念一句‘南無阿彌陀佛’就等於總誦三藏十二部經典;一句‘南無阿彌陀佛’就是禅，大集經雲：‘若人但念阿彌陀，是名無上深妙禅。’;一句‘南無阿彌陀佛’就是密，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至真至簡之咒!既是禅又是密，又能總括三藏十二部教典，念佛真的是不可思議! 華嚴經雲：‘十地菩薩始終不離念佛。’不可思議的一句‘南無阿彌陀佛’，當我們念佛時，十方諸佛都來護念，上至等覺菩薩，下至業罪眾生，念的一樣都是一句‘南無阿彌陀佛’，想想我等具縛凡夫，何德何能有此福報與大菩薩們修同一個法門!文殊、普賢菩薩教我們念佛，觀世音、大勢至菩薩也教我們念佛，念佛法門這麼殊勝，這麼難逢，今生今世我們更當把握，沒有多生累劫的善根我們是聽不進，更信不及這一句佛號的! 師父將一句‘南無阿彌陀佛’融入了食衣住行，日常生活中一舉一動不離佛號，鳥叫蛙鳴，聲聲彌陀，以身教示現教導我們一心念佛，我們念佛同俦三生有幸得遇師父，示范著一個真正念佛人的行持，更得以親近請益，是莫大的福報!願我念佛同仁，皆能死心塌地念佛求往生，一生成就，以不辜負彌陀慈父之大慈悲願，也不枉師父辛勞度眾，循循指導的教誨之恩。 念佛法門是佛法中最根本法門 佛法的根本道理就是發菩提心。發菩提心，最簡單講，就是上求佛道：徹見自己本有的清淨自性，亦即一切諸佛的清淨佛性;徹悟自己本有的清淨智慧，亦即一切諸佛的清淨佛慧;徹證自己本有的清淨功德，亦即一切諸佛的清淨佛德，就是下化眾生：發願度一切眾生盡皆成佛，而自己亦無執著度生之念。上求佛道，下化眾生，方是一切諸佛出世的本懷，也是一切佛法的根本歸宿。而念佛法門恰恰圓滿了這上求下化的菩提大願。 為什麼這麼說呢?其理由： ⑴.《佛說無量壽佛名號利益大事因緣經》中雲：‘如來所以興出於世間，說彼佛(引按：指 阿彌陀佛)不可思議、真實功德、光明名號、利益大事因緣。’蕅益大師《佛說阿彌陀經要解》雲：‘故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。’這說明念佛法門就是本師釋迦牟尼佛所得菩提大法，亦即一切諸佛所得阿耨多羅三藐三菩提大法，亦即佛法中之根本法門。 ⑵.《觀佛三昧經》中雲：‘佛告父王：謂佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界，故勸父王行念佛三昧。’同經又雲：‘佛告父王：一切眾生在生死中，念佛之心，亦復如是，但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲。’佛勸其父王，不僅是孝，亦是以根本大法奉獻於父母，以報父母恩也。可見此法門之殊勝。 ⑶.《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》中普賢菩薩發願雲：‘願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。’文殊菩薩亦發願雲：‘願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。’上上之根基，誰能超過此兩位聖者?而此二聖皆發願臨終往生極樂。《觀無量壽佛經》雲：‘或有眾生作不善業，五逆十惡，具諸不善(引按：如此愚人以惡業故，應墮惡道，應歷多劫，受苦無窮)，如此愚人臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，……(稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪)，……如一念頃，即得往生極樂世界。’十惡五逆之人，得逢善知識勸令念佛，亦能往生，可見此念佛法門真乃‘三根普被，利鈍全收’，足暢一切諸佛‘為令一切眾生悉皆成佛’之本懷也。 ⑷.《十往生經》雲：‘佛言：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若坐，若住若臥，若晝若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也。’《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》雲：‘今於此界，攝念佛人，歸於淨土。’《淨修捷要》雲：‘大勢至菩薩現居此界作大利樂，於念佛人，攝取不捨，令離三途，得無上力。’《佛說阿彌陀經》雲：‘若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念。’念佛之人有阿彌陀佛遣二十五位大菩薩於一切時、一切處護持行者，又有大勢至菩薩威德攝受，復為一切諸佛之所護念，故能遠離魔難，安穩修持，仗他力妙法，化險為夷，故名易行道。其他種種法門，全憑自力，末世修行，多諸障難，稍有執著，便失正見，即入魔途也。 ⑸.《無量壽經》雲：‘當來一切含靈，皆依此法而得度脫。’‘此法’即指念佛法門。以此念佛法門，令眾生即念而離念，潛通佛智，暗合道妙，巧入無念，即凡成聖。故《疏鈔》雲：‘越三祗於一念，齊諸聖於片言。’一句彌陀聖號，橫遍十方，豎窮三世，暗合道妙，巧入無生。能令具縛凡夫，即此妄心，持佛名號，換卻億劫妄想雜念。念得純熟，頓忘能所，暗合道妙，直達圓教八地菩薩離一切心意識分別之無生法忍也。以此念佛法門巧入無生，故易行;其他法門正入無生，故名極難行也。 由上所述可知，念佛法門是一切諸佛大事因緣成辦之關鍵。此法門暢佛本懷，度生要道;轉染成淨，返妄歸真;三根普被，利鈍全收;他力妙法，離障易行;暗合道妙，巧入無生，乃釋迦如來一代時教之全部阿耨多羅三藐三菩提之大法，末世一切種種根基眾生，了生脫死之根本大法。 《地藏經》自一開始大長者子發願，婆羅門女及光目女救母，是地藏王菩薩教導眾生、救度一切罪苦眾生的根本大法──念佛名號;全經最後，以地藏王菩薩為一切眾生行大利益事，給出令一切眾生最終成佛的根本大法──念佛名號。由此可知，《地藏經》真是給出了一個根本的菩提大法──念佛法門。 念佛法門是佛法中最根本法門
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