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教你一個月轉運氣，一年一切順遂：姻緣工作考試OK， 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	教你一個月轉運氣，一年一切順遂：姻緣工作考試OK，不被對象上司輕賤 (轉) 經常有人問：我抄經念佛放生，怎麼生活還是不順呢？ 其實只要問自己一句：有沒有抵觸頂撞父母，有沒有孝順供養父母。 找工作，考試，談對象，提申請，子女不聽話，讀書不好…… 問他一句：“有沒有抵觸頂撞父母，有沒有孝順供養父母？”百問無一失。 涵養貴格，一定從孝順父母開始； 孝順父母，為改命之源。 我用通俗的話表達一下，就是—— 一個人恭敬侍奉父母，他的骨骼就長出山岳河川的相來，做官就成必然。 一個人資財供養父母，他的面色就生出和合回旋的財氣，財氣就豐隆。 我們中國人都知道“綿手綿足”是富貴相。佛經上說，這是三十二相之一，還告訴我們原因是孝順父母。 （手足柔軟相：手足極柔軟，如細劫波毳之相。在行菩薩道的時候，無數世為父母師長洗浴，除去污垢，塗抹香粉，所以得到手足柔軟相。表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德） 為什麼孝順父母，各方面都會好呢？ 給大家解釋一下—— 遇到不順，為什麼呢？ —— 因為作過惡業。 惡業是什麼？—— 傷害眾生。 傷害眾生的第一個念頭是什麼？—— 輕賤眾生。 所以要改一切命，根源就在這個“輕賤眾生” 要治這個輕賤病，就要恭敬孝順眾生—— 如果我連父母師長都輕賤，我還有哪一個眾生不輕賤？ 如果我連父母師長都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個眾生？ 所以我要求任何願，滅任何苦厄，就從孝順父母師長開始。 百善孝為先，抵觸頂撞父母，其余九十九善也積不到，這個命什麼都改不掉。 無際大師教導我們的無病不治改命藥方裡：溫柔半兩，孝順要十分，和氣湯送下。 孝順是十分，這是藥方的核心，也是改命的重點。 為什麼要“和氣湯”呢？ 大願法師告訴我們：生出一分氣，就毀滅一百個大劫以來積累的善業，所以生氣叫做火燒功德林。我們中國人都知道和氣生財，人一旦生氣了，就把財趕走了，所以自己聚不進財富。而且，生一分鐘的氣，會得到三天的病；生一天的氣，那要得到四十天的病。 那麼，為什麼要溫柔呢？ 道家祖師老子在《道德經》上說： 人之生也柔弱，其死也堅強 草木之生也柔脆，其死也枯槁 故堅強者死之徒，柔弱者生之徒 這個意思是說： 人活著的時候, 身軀是柔軟的, 死了就堅硬了. 草木活著的時候也是柔軟的, 死了才變得堅硬. 堅硬剛強是死的征象，而柔軟代表了生氣茂盛. 有養生修為的人，他們的肌膚都是非常柔軟的，因為柔軟代表生氣。 我們做人，就要多溫柔，這個溫柔是指不要抵觸頂撞他人，少與他人爭執， 少去逆撞他人，少強硬的態度，在我們身上養一種溫柔淳厚的氣氛，這可以使我們生氣充沛，脈象華貴，壽命延長，也是一切福德富貴的根基.。 那麼，怎樣才算柔呢？—— 道家說： 方而不割 廉而不刿 直而不肆 光而不耀 這個意思是說： 為人方正，但卻沒有銳利的稜角，去割傷他人；別人有小過小錯，我們也不要去用言語割傷他的心靈（不然自己往往是被自己最心愛的人如子女，異性傷害）。 為人清正廉潔，可是處事方面又很厚道，不會疾惡太嚴、苛刻太甚（否則自己就容易遇到對自己苛刻的上司）； 為人率直，可是決不直率得過於放肆。表達看法，要選擇對方可以接受的方式來說（否則自己以後說話是沒有人肯聽的，大家都討厭你）。 有了光芒, 但是保持溫潤低調, 決不放耀顯擺, 否則傷害了他人的驕傲，就成了刺眼（炫耀自己，鬼神人天都嫉妒想要損害，所以一個人炫耀什麼，就容易失去什麼，在什麼地方跌跟頭）。. 中國人有句罵人的詞語——“賤骨頭”。 這是因為一個人的貴賤，是受人尊敬，還是受人輕辱，是骨相決定的。抵觸頂撞父母，正是毀壞自己骨相的。 我一般看到骨相不好的人，我都心裡對他說：回家不要抵觸頂撞父母了。 這是古人說的“骨相定貴賤”。 我們身上五髒之中，什麼對應骨呢？ —— 腎主骨（我們說骨氣骨氣，所以腎的神表達出來就是志向）。 大家都知道，腎五行屬水，水的性質是什麼？——至柔。 柔軟隨順眾生, 沒有尖銳的稜角去割傷他人。 普賢菩薩十願之一：恆順眾生。這就就是天地間第一等善行——上善若水。 恆順眾生，要從恆順父母尊長開始。如果父母尊長都不順，又怎麼可能順眾生呢。 所以佛說恭敬別人的果報，是成為尊貴的人，把自己壓得低低的，就是真正的尊貴。 在我們中國， 玄武代表強大的力量。“武”這個字，拆開是“止戈”——可以讓別人看到我就放下兵器，不戰就勝，這個力量是非常神秘強大的。而玄武，是用龜和蛇來表示的。龜和蛇都是非常懂得收斂，懂得曲的。 再比如說，中國人最喜歡補腎，因為腎是生命之源。 那麼，腎這樣重要的主宰，它的特性是什麼呢？—— 封藏。 這給我們什麼啟示呢？ —— 別人的過失，我們要掩藏幾分；自家的好處，要掩藏幾分。 也就是儒家所說： 自家有好處。要掩藏幾分。這是涵育以養深。 別人不好處。要掩藏幾分。這是渾厚以養天。 怎樣養天？ ——遮人幾分過，這就叫養天，養天才能得天獨厚，有這種渾厚，才能載物（生活中的各種受用，好資財，好姻緣，好工作，好子孫，好聲望，好人際，乃至一切，都是載的物）。 這個比喻可能不是很直白。可以看看老子怎麼說—— 江海之所以能為百谷王者 以其善下之也 是以能為百谷王 這段話說： 大江大海之所以是水川之王, 是因為它處在地勢低的地方. 因為處在低處, 眾多溪流就流匯進來. 我把自己放得低，讓眾生的智慧都匯集進來，這樣是成就我自己“百谷王”。 所以我們佛家說：貢高我慢，是障道因緣。 經典說：狂心頓歇，歇即菩提。 先把自己置高，什麼知識，什麼法，什麼理也流不進來。 有的人說，我低姿態，別人以為我是平庸。 實際上，是否平庸和無能, 這是用事實說話的。低調做人，才可以用冷靜的心態思考和作為。簡而言之，冷靜思考，不隨人事物轉，這是非常重要的。被轉進去容易失誤，做得好的人，往往是恪守低調作風的典范，企業也是如此。 法師說：貢高我慢生起來，馬上就被魔找上，往地獄裡拖。 教育家說：你要有空杯心態，才能拿這個杯子去盛裝知識。 西方耶稣也說：凡是把自己放低的人，都必定要被抬高；凡是把自己抬高的人，都必被降低。 佛家裡講的“慈悲”，在普通的書本上就叫“仁”。 大家都知道，“木”在五行之中，主仁。 “木”還有另一個名字 —— 木曰“曲直”。 “曲直”主仁。第二字“直”是什麼呢？—— “直”，是天行健，君子以自強不息，像樹木一樣向上生長，佛永遠不是要我們消極避世、違背天道的教導，佛陀從來沒有教過的。佛陀教導的是“問題在哪裡發生，就要在哪裡解決”—— 有一次，很多人罵佛陀，阿難請求佛陀到其他地方去。 佛陀說：如果那個地方也有人罵，那又該到哪裡去？一再到另外一個地方去，如果是這樣的話，那麼整個世界就都沒有我們的容身之地。阿難！不要這麼想。問題在哪裡發生，就要在哪裡解決。只有這樣，我們才可以到其它的地方去。 話題偏了，繼續。 第一個“曲”字是什麼呢 —— 因為樹木生長之前是芽種，芽種是什麼樣子呢，卷曲起來，這種內斂，就是曲。比如，天干甲木的“甲”字，象形就是一個曲起來的芽孢，但是在五行卻象征參天大樹，正是這個“曲”，成就了“直”。 “曲”字放在“直”之前，這是教導我們——先把自己“曲”起來。 比如，我們看別人的言論，第一念頭，尊重別人的思想，這是“曲”；之後的念頭，才是思考表達自己的思想，這是“直”。 我們總跟人斗诤，很少觀察別人的看法，總急於壓倒別人表達自己更高明的看法，這個心不對。 我們還是芽孢學生的時候，應該把自己“曲”起來，多去學習，而不是急於顯耀。因為，其實是不懂得內斂，氣相過度外散，這是“耗”。我們懂得涵在裡邊才是好，所以，祖先要我們養內涵。內涵，就是懂得收斂。 有涵養的人，大家敬愛，生活中很多福報，實際就是這個人懂得收斂。 有的人說：不是我故意，那個人真的習慣差、說話差、做事差，我怎麼可能收斂我，反而順他呢？ 《禮記》上寫道： 天無私覆 地無私載 日月無私照 斯風既永 唯吾之祯 這個意思是說： 天地既生發滋潤萬物的藥草，也生發毒害萬物的毒草； 天地養育善人君子，也養育小人惡棍； 日月從來不是只照耀善人，不照耀惡人的； 大海從來不是只收納清流，拒絕污流的； 引而言之，即使對方是惡人，也要給惡人生存生活的空間，也要尊重他的立場和感情。 恭敬惡人，是給與他作為生靈應該得到的基本尊重，犯人也有人身權益的，我們恭敬惡人而不是恭敬惡行。 　　 小偷、惡人，有法律的審判處置。即使法律，也是審判事而不是審判人。沒有人有權力做法官審判別人，即使智者、聖者，也只有權力審判事件。 對於學佛的人來說，所有的道德、規范、戒律，更是全部拿來對自己，永遠不是對別人。更遑論我們可以把別人當做過街老鼠，一人去踩一腳，去橫加罵戾，這也是犯罪——即使罵罪業最深重的罪犯，他也可以告你人身攻擊，並且法律站在他那邊。 所以，我們不要理直氣壯、正義凜然地看到別人有錯就嘴巴如鋼刀。. 想想，我們自己多少缺點、做過多少惡言惡事，但是，天地日月都用一樣的平等心，毫無所求地利益我們。 這個無所求，第一是不求我們給予，第二是不要求我們是怎樣的人。 我怎樣報答天地日月？—— 學習天地日月的平等心。 我們中國有句俗話，叫做“上德若谷”。 這個意思是，世界上第一等德，是像山谷一樣，有著謙虛能容的心胸。這是最高貴的貴族品質。 很多師兄都說學佛行善不能想著為自己積福， 應該做無相布施。佛陀也說無相布施的福分是最大的，百千萬倍大過住相布施，那麼這是為什麼呢？—— 老子在《道德經》上說： 天地所以能長且久者， 以其不自生， 故能長生。 這個意思是說： 天地之所以長久的存在，因為它不為自己生長，而是生長萬物，所以，它能夠長生久遠（壽命最長，福祿最大）。 有的師兄很喜歡辯論。辯論本身是很好的，但是往往大家辯到最後成了為辯論而辯論，而不是為明理而辯論，一堆嗔心、惡口，斗诤不停，把其他網友也卷進來看嗔恨、看惡口，一起發嗔恨、發惡口，亂成一鍋粥。這樣，實際效果就非常糟糕。 所以，老子說：善者不辯，辯者不善。 孔子則說： 可與言而不與言，失人； 不可與言而與之言，失言。 知者不失人，亦不失言。 這個意思是說： 一件事情，你可以和別人好好說清楚，讓別人明白，但是你不跟他說，不讓他明白，這叫做“失人”。 一件事情，你當時和別人沒法說清楚，但是你硬要去說，這叫做失言。 我們可以看看這個“辯”字的構造—— 辯字是左右兩個辛，中間一個言。 辛，是什麼意思呢? 辛是象形，在甲骨文裡，像古代刑刀，意思是大罪。 古人說：辛痛泣出，罪人之象。 “辯”就是兩個罪人說話 所以，老子說： 善者不辯，辯者不善。 那麼，我們說話愛犯哪三種錯呢？ 孔子給我們指出來—— 言未及之而言，謂之躁。 言及之而不言，謂之隱。 未見顏色而言，謂之瞽。 翻譯過來就是： 第一種：搶話說。 還不到或者不該我說話的時候，我就開始說。這是急。 第二種: 有話不說 該我說話的時候，我不肯說出來，這是隱。 第三種: 自顧自說 我不注意聽眾的反應，就在那裡一個勁說，這是瞽。 恆順眾生，從孝順父母做起，然後一切眾生是父母，孝順一切父母，從每一絲言行不割傷眾生做起。 這的確不是一件容易的事情，究竟從哪裡找這顆恆順眾生的心呢？—— 孔子有個學生叫子貢。有一天，他請教孔子，有沒有一言可以做一輩子，作為一輩子的指教。 孔子只說了一個字：恕。 有人又問法師：師父，我怎樣才能寬恕他？ 法師回答道：你不去給人定罪，你就不需要寬恕他。 有的人想, 他這個人就是不好, 他小偷的行為就是不對, 他道德就是差勁, 我為什麼不給他定罪呢? 這是因為一切都有因果, 通俗的說, 所有的問題都是有原因的. 任何問題都不是一個人造成的, 肯定有其他人的因素, 環境的因素, 各種各樣的因素, 具體分析起來, 至少追溯一百年, 牽涉的人沒有一萬, 也有三千, 牽涉的其他因素, 沒有一千個, 也有五百個. 我只看到他是小偷, 我沒有看到他背後的成長, 有多少原因. 比如: 他有我的受教育機會沒有呢, 有我的讀書才能沒有呢, 有我這樣的父母沒有呢, 有我的就業機會沒有呢, 他有沒有更晦暗的成長經歷呢 再深入, 比如他父母性情暴戾, 什麼原因呢? 可能要翻祖賬了. 每一條深入下去, 都會發現這一切都有復雜的因果. 如果我是他那樣的成長背景, 我可能根本不如他, 那麼我有什麼資格去審判他呢? 所以聖經上告訴我們： 你不去給人定罪， 你將來就不會被人定罪。 我們對外道的觀念深刻於心, 只愛把佛陀說外道這句話掛在嘴邊輕蔑貶斥乃至仇恨一切，卻盲然無視佛陀說一切法是佛法這句話， 這就像我們只喜歡佛陀說破斥邪道護持正法，不喜歡佛陀說即使出家人破戒犯罪也不可以說一句壞話，因為自己的惡心不由自主的喜歡可以拿來名正言順傷害眾生的“佛法”。 我們看到別人說不是佛經上的，立刻就生出嗔恨輕蔑，甩出兩個字——“外道” ——因為，我慢排擠他派易，打開心胸借鑒難。 正確的態度，應該是觀察，借鑒其中可取之處，不管是什麼道。我們的祖師，如印光、蓮池、藕益、憨山、弘一、索達吉、淨空、宣化上人等等，既指出儒家、道家的不足、不究竟之處，也學習、贊歎儒家、道家勸人向善的做人教誨書，還印發了幾百萬冊廣宣流布利益眾生。 為什麼數學系的學生不只是學高等數學一門課程呢？因為學習其他課程可以幫助自己更好的理解數學。這就是為什麼宣化上人說諸位若把儒道的道理弄懂了，佛理就迎刃而解了，印光大師說欲做真佛先做真儒，入世為真儒出世方為真僧。 歷代聖賢，還要向鄉野粗民求教學習，難道說這些鄉民就句句是對，是正道嗎? 不是的。祖師是要得到啟發，對這種理論和看法，從中思考、觀察,、實踐可取的地方。他們的眼裡，沒有派系，只有知識和真理，這是對真理的熱愛和追求。 知識和真理是客觀的，不能被“創造”，只能被“發現”。 不論是佛教發現的，道家發現的，儒家發現的，基督教發現的，科學發現的，乃至一切學派發現的，每一個光芒的知識，都不是哪一家創造的，更不是哪一家的私有財產，而是全人類的、全體眾生的。 如果佛講述或者不曾講述的知識，由其他學派表述出來就是“外道”，那麼，數學、物理、化學、音樂、美術、人文、國學、國術、醫學、攝影、心理學、金融、電影、生活常識、歷史，大學裡教的，一切都是“外道”；生活工作中的，遍地都是“外道”……我們一生之中，從來沒有一天離開“外道”。生活中身邊的人，如父母、老師、同學、兒女、領導、同事，也很少沒有邪見，但我們還是在生活成長中在向他們學習，在感受著他們給我們的啟發、教誨。 《論語》說：泰山不辭土壤，河海不擇細流，所以成其大。 聯合國秘書長潘基文先生解釋這段話說：為人要善於接受所有的人，對於不同的思想、觀念和行為，要兼收並蓄，這才是成就自己。 我們討論的時候，重點不是判斷對方說得對與錯，而是集思廣益，開張聖聽，打開心胸借鑒別人的話，給自己啟發，增長自己 —— 大多數本身也就沒有對錯，而是多個角度。清朝閉關鎖國發展的結果，是落後西方幾百年，最後亡了國。人不懂得觀察、借鑒、學習他人的長處，自己就越來越落後。 先賢說：江海之所以能為百谷王者，以其善下之也。 這個意思是說： 把自己求知的杯子放在低位，各種智慧的水，才流得進來。 保持對知識的謙虛和觀察借鑒態度總是好的——所以，佛家說貢高我慢是障道的因。 宣化上人則說：“狂心頓歇，歇即菩提” 如果我只學佛法，不學其他學派，我還是要對其他學派保持尊敬—— 我沒有達到可以輕慢其他學派的時候，我不該輕慢； 我達到可以輕慢其他學派的時候，我反而不敢輕慢。 修心的最終，是為了明白道理，然後落實到日常生活的一言一行細微之處。常見我們把注重修心，修心是關鍵這類話掛在嘴上，但就是不實際做—— 一句話裡的嗔恨輕蔑諷刺尚且管不住，這心修到哪裡去了呢。基本的禮貌沒有，只管暢快發表自己夾雜人身攻擊的“破斥邪見，破斥外道”高論，這心修到哪裡去了呢？—— 破邪立正與其說是一項莊嚴的使命，不如說是一項高超的藝術。何以故？居高臨下易，平等待人難；心有怨怒易，慈心相視難；簡單打壓易，曉理動情難；反唇相譏易，據理力爭難；自以為是易，設身處地難；思量彼過易，常見己短難。 其次，破邪者當知，邪見不等於邪人；若以邪見論人，則天下無真佛子。是故，破邪者或以智取，或以情化，或以問诘，或以理服；然無論如何，不可冷嘲熱諷，更不可穢語粗言。須知，千言萬語未必能贏得一個朋友，一句粗言卻可以造就一個敵人。 是故，先自立而後立人；先自破而後破他。如此，則破得所向披靡，立的左右逢源。 是為破邪立正。 修得最差的人，就是把自己當成佛教的法官，當成一貫正確的知見，脾氣特別大，嘴巴特別尖刻的人。 為什麼呢？因為佛家講修定，總看別人有過，永遠不會得定，沒有定就沒有修為。因為心不停地隨著別人的境界轉，不停的著相。“見世間過”是什麼？他六根著外面的境界相，著相！著色聲香味觸法，裡面生貪嗔癡欲諸想，他才見到世間過。如果不著相，他見不到世間過。自己改自己的過失都來不及，哪裡還能有時間去管別人？一管別人，自己就先起嗔恨傲慢心。 我們佛家還有句話說：有福報的人，從來看不到是非；沒有福報的人，常常看到是非。 法師說：把自己當成一貫正確的佛教裡的法官、護法和衛士，好像天下只有你才是真正的學佛者。聽到佛門內一些不如法的事，耿耿於懷，評三說四。雖然你有一定的正知正覺，但滿眼皆是是非，遍地都是“外道”。要知道，世上一切皆有因果，真修行人不見世間過。你若有對與錯的知見，自己的心就先著了魔，進入了魔境。要知道，就是真有外邊的魔，也沒什麼可怕，應把魔當成幫助你成佛的善知識。 學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去忏悔，這就是修行業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點。真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。 達真堪布說：說別人不愛聽的話, 說別人的缺點和不足的地方, 這都是惡語, 這個罪過非常嚴重. 你讓他傷心, 讓他生氣, 他就會毀壞所做的這些善根, 這就等於你毀壞了他的善根. 有的人說"我是為了他好".你若是為他好的話,你得看看啊,你有這個能力嗎? 你有沒有調整他的這個能力? 你們之間有沒有這個緣分? 你得看好啊！如果你沒有這個能力, 你們之間沒有這個緣分, 你說他的缺點, 不但不能讓他改正, 反而還會讓他生氣, 讓他生煩惱, 你明明知道還要這樣做, 那就有一定的罪過, 而且你發心也不正確啊! 你將來要感受果報, 在因果面前誰也躲不了啊! 所以說話一定要注意,不要傷害對方. 聖經上耶稣說：你不要去論斷人，以免自己將來被論斷。你不要去給人定罪，以免自己將來被定罪。 以上這些很啰嗦，因為恆順眾生，大處是順，小處是要落實到這些細微的言行上。 佛說法就是為了讓我們明理即事，明白了道理，然後在日常生活的一言一行中踏實做得到。 要想生活中得到任何福報，如感情順利，對象不輕賤自己，工作順利，上司不敢嗔自己（好好教導），財運好能聚財積蓄下來，關鍵考試順利發揮等等一切好事，都要從孝順父母開始，不然是真的沒有辦法得到的，這就是古語“百善孝為先”。   尾聲：附一個小故事： 一個年輕人，以優異的成績考上了大學。 在其學校生活的每個階段，他都是深受其他學生擁戴的學生領袖。但在他身上，絲毫不見一些“佼佼者”身上常見的清高、孤傲、盛氣凌人，相反，他為人謙和，從內心深處尊重欣賞他身邊的每一個人。 一天晚上，他邀請幾個朋友到他的房間裡吃晚餐。 在吃飯過程中，一個朋友發現了他桌子上的一個座右銘。座右銘只有三個字：我第三。這三個字被鑲嵌在一個精致的框架裡。朋友們覺得很奇怪，大家都纏著鮑勃問個不停。 鮑勃無奈，只好給大家解釋起來： 在我離開家的前一天晚上，媽媽給了我這個精美的框架，並囑咐我一定要將它放在我每天都能看到的地方。我希望我能永遠記住這句話，記住媽媽對這句話的解釋。 “我的兒子，”媽媽告訴我，“什麼時候都不要忘記，上帝第一，別人第二，你永遠只是第三。”
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