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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
賢書：北京龍泉寺沙彌日志(40）：與天主教神父的對話
這是一個四十歲的中國沙彌和一個八十一歲的法國神父的對話。 早上，寺院安排我開車去對外經貿大學接法國神父“高照明”先生來寺講座，老先生出生在法國南部，靠近地中海，一九六一年赴台灣學習了兩年漢語，一九七三年中國駐法國大使館尋找法語教師赴中國教學，當時正在巴黎的這位年輕的法國神父經申請獲得赴中國的機會。 一九七三年的廣州外國語學院多了一位神父外教。 當時的中國正值文革時期。如今已經八十一歲的神父在車裡回憶，那時的學生不是高中畢業後一步步地考進的大學，而是來自社會各個崗位的工人、農民、軍人，他們的學習很刻苦。 廣州的宗教場所除了一些特別著名的被關閉以外，其余的幾乎都被破壞，民眾不能隨意離開廣州。神父的法語一直教到了“批林批孔”運動開始，學校停課，於是只好回到了法國。 問神父為什麼會選擇來中國，神父以非常流利的漢語說，就是因為喜歡中國。 天主教確實很了不起，在人類的發展史上，到處都留下了他們傳教的足跡，而且遍及很多角落。前年，因寫作的緣故，查閱江西一個很小的縣城的縣志，清代，竟然有外國神父在那裡傳教的記載。從那時就開始關注天主教的傳教方式和精神特質。 神父問我為什麼選擇出家，我告訴神父，是二十五歲那年受一個居士的影響，當下就深信不疑。 問神父是不是受家庭的影響，才信仰的天主教，神父說，是受天主的啟示。 在法國，天主教是主流宗教，隨著中國改革開放對世界的影響，現在法國也有漢傳佛教寺院和藏傳佛教寺院，以前是沒有的。 神父對比1973年的中國和現在的中國，說，那時候經濟非常落後，路上幾乎看不到車，現在的變化實在是太大，這不僅對中國是件好事，對世界也是一件了不起的好事，中國的封閉和落後也意味著世界的落後，中國的發展也是世界的發展，鄧小平很了不起，他很有智慧和魄力。 問神父，這算是西方人普遍的看法嗎？ 神父說，這是他個人的看法。 問神父如何看待發展中出現的諸如環境污染等代價的問題。神父的觀點是要動腦筋想辦法，並指著窗外川流不息的汽車說，這些車在二、三十年中都應該淘汰，不能一直燒汽油，要找替代能源，如電力等。但關鍵還是思想的改變。 一九八六年，已經回法國多年的神父受中國開放的感召，再次燃起了回中國的想法，通過書信聯系上曾經教書的學校，而當時的院長就曾經是他的學生。 再次回到中國的高照明神父在中國教書育人，往返於中國和法國之間。如今已經退休的神父，利用五年的時間做了一件非常令人欽佩的事情。 出於對中國漢傳佛教的濃厚興趣，根據國務院曾經公布的中國大陸一百四十二座著名漢傳佛教寺院的名單，他逐個采訪，對寺院的建築、歷史的了解，並與寺院的負責人交流，通過圖片、文字記錄下一百五十七座寺院，文字用法語撰寫，後自己翻譯成英語，由一個美國朋友校對，結集成書。 這本來是應該佛弟子的份內，被一個法國神父做了，實在是讓人汗顏。
神父一直想采訪我的師父，但屢約不上，就多次赴福建的廣化寺，將書通過一位法師轉交給師父。最終，在龍泉寺得以約見。 二零一零年，這位白發的法國老神父告訴我，他做這件事情的目的是因為非常欽佩漢傳佛教，希望以這種方式促進宗教之間的交流，從而促進世界的和諧，宗教之間不能相互對立和排斥，而是應該相互了解，相互溝通。 以上幾乎是老先生的原話。而且，他反復跟我強調了全球化的概念，並問我是否理解全球化。 我說理解一點。 神父還想通過這本書告訴西方人，來中國旅游可以按圖索骥，去參訪、了解這些地方。 神父問我，學習的是什麼宗派。 我告訴神父，我學習的是佛法。他問，為什麼沒有一個派別，是打坐還是念經。我說，這個很難講清楚，涉及到一個漢傳佛教修學體系的問題。 他很奇怪我為什麼不能講清楚。 神父說，他研究佛教是站在天主教的角度上的，人生很短暫，我們需要得救，而且已經得救了，現在要讓更多的人得救，就如同你們佛教講普度眾生一樣。我是一個神父，愛天主，把自己的一切都獻給了天主。 神父盡量用我能聽懂的語言跟我講，他說他如今常住香港，和很多神父們在一起工作，有教堂，每周日做彌撒，就是天主教的法會，做兩場，一場是英文的，一場是漢語的。 我跟神父講了一點我的出家經歷和因緣，神父表示很好奇。 神父跟我提到了利瑪窦，那個明朝時來到中國的著名的意大利天主教神父，這位對中國近代、科技、藝術、宗教、政治都產生過重大影響並直接促進了中、西方交流的宗教人士如今就葬在北京，神父告訴我，利瑪窦是唯一的一個被中國皇帝准許葬在中國的外國人，他的墓上有一個大大的碑，建議我去看一看。今年是利瑪窦逝世四百周年。 我告訴神父，我很欽佩天主教徒在世界各地傳教的精神，特別是在社會底層的艱苦傳教，我曾經在北京天主教神哲學院看過一本中國藝術家拍攝的反映天主教在中國現狀的攝影畫冊，名叫《在路上》，很受震動。那本畫冊裡告訴我們，在中國社會鄉村的各個角落裡，乃至佛域西藏，也有天主教信眾。 神父說沒有看過這個畫冊，但記下了書名，回香港後去找這本書。 神父問我有沒有去過北京的教堂，我說只去過北京市神哲學院的小教堂，那個教堂的設計給我留下了深刻的印象，尤其建築和光線的結合，非常巧妙和完美，極容易策發起人的宗教情懷。 神父告訴我，北京有兩個神哲學院，一個是北京地區的，一個是國立的，他曾經在國立神哲學院講課，這個神哲學院的教堂很漂亮，是模仿天壇的造型設計的。建議我去看一看。 很難想象，教堂模仿天壇的設計會是什麼樣子。 我告訴神父，中國寺院的建築也有變化，我所在的龍泉寺現存的建築是清代的，傳統殿堂式，現在在旁邊建設的新建築就更強調功能性和現代感，佛堂平時用於出家人用功，還可以用於會議、講座。 車入郊外，景色已然也城區有大的區別，參訪過一百五十多座中國漢傳佛寺的高照明神父意識到快要到寺院了。贊揚周圍的景色很好。 下午，師父安排神父為僧眾做一場關於漢傳佛教的講座。內容很有意思。
事後，我想，將來有機會我應該去地中海法國南部的某個城市的教堂，一個來自中國的和尚，找一個年輕法國神父，跟他談談生活、世界什麼的。 這樣就更有意思了。
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