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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
賢書：北京龍泉寺沙彌日志(37）：聽師父說話
幾天前，師父回來，在三樓的會客廳跟弟子們夜談。 話題很寬泛，和以前一樣，豎起耳朵聽，生怕遺漏掉哪個字，或者聽岔了。現在聽，跟以前聽不太一樣了，以前就是聽文字，或者根據錄音，或者根據記憶，把師父講的記錄下來，成文。 這些文字整理的太多了，就動了個心思，覺得不能老是這樣整理，否則還是一直在文字和事項裡打轉，師父跟我們講這些，肯定不是為了跟我們講事項，而且，所講的話題往往都是針對近期寺院建設、發展、僧眾修學現狀而有所指的，如果脫離開這些背景，那些開示和隨談不管是錄音還是文字，理解起來都依然會落在文字上。 因為，境界不一樣。 講的是站在那個高度講的，聽的是趴在這個高度聽的。可能是針對近期修學中新進僧團的淨人、沙彌與引導比丘的對立情緒，師父隨談時提到，外境是我們內心的反映。 這句話在很多場合都聽到過，也讀到過，但這次留了個心眼，不只是當成是師父為了調和這些對立情緒，而結合《楞嚴經》裡的內容去思維。 我們只知道我們的六根感知到外境，然後是活生生的真實的世界，我是我，外境是外境，這是我們對世界的真實認知，但是有一個旁觀者告訴我們說，其實你和這個世界不是分別孤立的，而是，你看到的、感知到的世界，你的眼、耳、鼻、舌、身、意所認知、接受到的境界其實是你內心的反映。 這個才是真相。 那麼，就是說，我們不知道真相，而師父知道，他總是用真相跟我們講，可是我們用假相去理解。 師父並不是為我們來判斷善惡、是非、曲直的人，是讓我們覺悟的人。讓我們從自我中跳出來的人，可是，我太笨了，被六根困死了，被六塵障住了。 那夜，師父還提到一些話，大致可以理解一點，我打算以後結合背景陸續地寫進沙彌日志裡，看看是不是更容易理解和讓自己有所領悟。 還是就僧眾的問題，師父講，僧團裡的每一個人都有所用，每一個人都有價值。 師父極少用絕對的態度講話，但這句話是肯定的，他肯定了每一個人的價值，至少在僧團裡，是這樣。如果，我們能聽取、接受這個價值觀，那麼就意味著，在僧團裡不能去排斥任何一個人。 哪怕他看起來多麼的不妥當，多麼的所謂知見有問題、不正確。 這個結論接受起來還是有一些困難的，因為，我們長久以來就是習慣以正確和錯誤來評判事物。 師父提到出坡，講，出坡不是為了干那些活，而是為了促進和合，重在參與。否則，人要總是學習教理，包括以後即將開辦的戒學研究班，學到最後，往往就會紛紛建立起自己的見解、知見，當這些見解有了分歧之後，就試圖去說服對方，辯倒對方。 上課也不是為了一定要去理解什麼，而是為了達成彼此包容對方的目的。 飯要一口一口地吃，經要一頁一頁地讀，頭要一個一個地磕。 師父轉述剛剛接待的一個企業家的話，做事情需要品牌和平台，這跟佛法有相通的地方。 一個人很難去代表什麼，弘法利生必須要借助一個平台，需要有一個身份，眾生認這個，就必須要遵循這個規律，寧可在大廟睡覺，不能在小廟辦道，人多，產生的共業就不一樣，對周圍的影響也不一樣。 歷史上，在不同的時期，寺院的建築無論是藝術上還是規格上，標准都是非常之高的，建不好，實際上是標志著佛教的衰落。 寮房無所謂，出家人不講究這些，殿堂一定要建好。 無論是搞建築還是做別的事情，都有三個過程，發心、過程、結果，有了發心，還要有過程，最後才有結果。否則，光發心，沒有行動也不行。 做事情要培養自己的細微的心，敏銳的心，規范的心。 一個人說話要中道，不能講過頭話，講過頭了，做不到，不行，但是也不能不講話，不講話，漸漸就會被人當成沒有用的人，所以要講得恰到好處。 幫別人解決問題不見得一定要給對方講道理，有的時候態度好一點就可以。 入夜，師父還講了很多，關於寺院建築、講話、解決問題的這些話似乎是可以聽的明白的，但是，後面關於做事、用心這些話，聽的還是文字，沒有具體的體會和對事項背景的理解，不太容易領納，先記下來，以後慢慢理解。 送師父回寮房的時候，上樓梯，師父講了幾句很逗的話，我想我是理解了，師父說，要有距離感，才有希求心，隔一段時間講一些，你們就聽得進去。 夜談中，師父還有一些話，自己還沒有理解，留著在以後的沙彌日志裡摘錄下來，聽師父的這些開示，要麼結合事項，要麼結合經論。否則，聽來聽去，就是聲塵和文字。難以產生真實的覺受。 師父的最後一句，我的理解是，一個出家人，要弘法利生就要有方法，真的想利益別人，想讓他人有所啟發，行菩薩道，就必須想方設法策發對方的希求心，才能做到，否則，怒斥別人為什麼對如此珍貴的佛法沒有希求心，別人也不會有希求心，自己捶足頓胸低頭，慨歎他人對佛法沒有希求心，別人也還是沒有希求心，憑添彼此的煩惱而已。
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