沙彌日志(25)
大家普遍都想知道自己的命運，見到修行人，都想追著問問，我什麼時候能發財啊，我的兒子能不能考上大學啊，我女兒離婚的時候房子能不能判給她啊，我能不能娶到她啊，能不能嫁給他啊，我的工作怎麼樣啊，今年會不會還拒簽啊……
其實，我以前，也是這樣。大概是緣分的緣故，確實有高人給我斷了斷，都比較准。當時家裡的變故、搬家、投資、乃至父親去世等等竟然都斷出來了，只是當時我沒太在意，後來經歷了，發現，真的是這樣。惟獨出家這事沒斷對，因為當時我對高人說，我要出家的。高人歎了口氣，搖搖頭說，到時候，怕你捨不得放下。
寺院裡常講因緣所生法，講眾緣和合。
這個詞太專業，聽的有點暈，我聽了很久都沒有搞明白是什麼意思。後來，漸漸開始思維出一點道道出來。
我猜想，就是一個事情的結果都是由很多個事情構成的，絕沒有平白無故的，就是因果，知道了因，就能推斷出果來，比如，現在你離開電腦屏幕，或者放下手裡的這本書，去廚房拿一把菜刀，出門，走到大街上，挑一家銀行，然後走進去，說，打劫。
好了，後面會發生什麼，我們可以推斷出來了吧。
同樣，也可以倒過來推，可以根據結果來推斷出因，比如，看到了一個囚犯，至少可以知道曾經有過一次乃至數次犯罪、抓捕、審訊、宣判等等。
但是，這是簡單的推斷，真正的生活極其復雜，復雜到什麼程度呢，復雜到一直通往前世今生，乃至更久遠的我們根本就看不到的各種因緣，交織在一起。凡夫就暈了。比如，你看到一個囚犯，不見得就能推斷出一場犯罪，有可能是一個冤情。
我猜想，覺悟的人可以通達這些。因此世間萬物都在他們的意識當中，當然，這個說法肯定是有大問題的，因為意識、世間萬物這些詞都是凡夫的名詞，不是覺者的。
這裡只是比喻一下而已。
但是，因緣所生法對我們凡夫有什麼作用呢？我覺得是有的，至少讓我們不再執著所面對的人和事，我們意識到這一切，就會理解這一切沒有什麼應該和不應該的，因為都是因緣所生的而已。
所以，一個略知因緣所生法的佛弟子絕對不會唉聲歎氣，更不會如話劇裡那樣在遭遇痛苦的人生打擊後，跑到空地裡對著天撕心裂肺地喊，為什麼，為什麼啊。
沒有什麼為什麼啊，全都是因緣所生法。而已。
理解因緣所生法以外，除了能讓我們放下執著，還能有助於我們的生活和事業。以前外出吃飯，除了素齋館以外，只要是普通餐館，都要跟服務員交代一下，不要放肉、不要放蔥蒜、洋蔥也不行，如果放了，我就不要了。
服務員會堅定地說，放心吧，你交代了，就一定不會放的。
因緣所生法的經驗告訴我，絕不可以放心，於是就跟她再次講：我當然相信你，但是，放了蔥蒜，我就不要，事先說好，免得浪費。
服務員斬釘截鐵地說，你放心。
有時候有同行的人可能會覺得你這個人真的是比較挑剔，人家都說了不會放蔥蒜，干嗎還要這樣不依不饒。
過一會兒，菜端上來，肯定是撒著一層蔥末。
然後叫來服務員，服務員尴尬地說，這個，這個，我其實已經交代給後廚了，但是，但是，他們……
這樣的情況，十次有八次。要麼換一個菜，要麼自己把蔥末扒拉扒拉掉，然後再吃，但肯定不會跟人家生氣，一般就是安慰一下服務員，沒關系的，不是你的錯。做一道菜需要很多人配合，不是你一個人就能決定的。
有的時候，我跟服務員說，你一定要親自囑咐廚師，不要放蔥蒜，服務員指著菜單鐵嘴鋼牙地說，我已經寫在上面了，他不會放的。
這時候，基本上，放的可能就更大了。果然，菜端上來，不是一層蔥末就是一層蒜末。
讓我們用因緣所生法來斷一下這個事情的過程。
首先，我們所需要的結果是一盤沒有放蔥蒜的菜。除非我們自己親自做，否則完成這個結果需要的因緣是服務員和廚師。我們告訴了一個服務員，只是完成一個因緣而已，而最重要的因緣，廚師，我們卻一無所知。
所以，這件事情，並不在我們的掌控當中。
可是，服務員會告訴廚師的啊。這就涉及到這家飯店的管理制度以及服務員和廚師的配合的問題，這兩個也是重要的因緣。現在問題更復雜了。因為因緣越來越多了。但，再復雜，也不會亂。
最主要的因緣是不會變的，就是，那個廚師怎麼才能不順著自己平時炒菜的習慣抓一把蔥末撒在菜上。
基本上，很難做到，除非我們親自去廚房。一般情況下，廚房裡都很忙，廚師哪裡管得了那麼多，即便是看到了或者聽到了不放蔥蒜的囑咐，因為不具備佛教知識，那麼忙亂的情況下，怎麼可能會停下來專門研究一下這道菜的禁忌呢？
服務員也是，她們對顧客的承諾都是職業化的，並不是發自內心的，她們往往並沒有那麼高的念知力，哪能老記得你這事，那麼多客人都有各種各樣的要求，一般都是答應了再說，出了問題再解決。
一般，很高級的酒店能做到，他們的制度比較完善，廚師和服務員見多識廣，服務員和廚師的配合也比較默契。
所以，就有個概率，很高級的酒店裡，你要求不放蔥蒜，基本能做到。在一個很清閒的餐館裡，你要求不放蔥蒜，基本上也能做到。因為他正好沒生意，所以來了一個生意，老板和廚師都會仔細再仔細。
中等的、生意比較好的，基本都做不到。
當然，也不排除一個中等的，生意比較好的飯館的廚師或者服務員正好也是佛教徒。但這個概率不大。
所以，如果想成功地、有保證地成辦一件事情，就要控制住主要的因緣。
還拿放不放蔥蒜的問題，如果在外邊招待一個重要的客人或者侍師，最穩妥的辦法就是先跟服務員交代好，然後再親自去廚房，跟廚師交代好。否則，其結果，肯定不好把握。只能聽天由命。
這個經驗，在世間叫一竿子插到底。
這麼看，佛法根本就跟迷信不沾邊，而是一個非常非常科學的體系，只是我們的智力、福德不夠，看不全面、看不清晰而已。
倘若有了真的功夫，就絕不是搞搞一道小菜的因緣而已了。
世間人找因緣，只能找表面上看得到，找不到背後真正的、重要的、起著決定作用的因緣。所以，做事情靠天收。
高人能看到背後的那些因緣，所以，一切基本都在掌握之中，當然，這個說法也不科學，不應該說掌握，似乎用“了達”比喻更貼切一些。
我覺得了解因緣法對做事情的幫助是很大，但最大的用處還是能讓自己的心態平和，在面對困苦、磨難、障難等等情況的時候都會產生出一個定論，這些都是有因緣的，都是正常的。
一道放了違背自己意願的放了蔥蒜的菜端上了，了解因緣法的，就會哈哈一笑，不會介意，人家不願意換就把蔥蒜扒拉扒拉再吃，人家願意換，那就換一盤；不了解因緣法的，可能就會隨性而勃然大怒或者郁悶寡歡，會埋怨，我都囑咐了，你怎麼還放，怎麼搞的。
在整個過程中，我們本身，也是因緣之一，所以，如果做成了一件事情，了解因緣法，就不會得意忘形，高興肯定會；如果沒做成一件事，也不會痛心疾首、垂足頓胸地失態，總結總結因緣，看看問題出在哪裡，下一次搞定它。
