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淨空法師:帶業往生是真,但勿存僥幸之心

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    問:淨土殊勝,謂帶業往生,橫出三界,同居橫具四土,開顯四教法錀;眾生圓淨四土,圓見三身,圓證三不退,人民皆一生成佛,人都懷疑。何以說今淨土五逆十惡十念成就帶業往生居下下品者,皆得三不退。即五逆十惡之人,臨終能十念一念者,皆是宿世善報之因成熟,故能感善緣,臨終時遇善友開示,念佛法門,且當時心力猛厲,唯佛是念,唯佛是求,仗佛願力、慈力接引往生。如唐朝終身殺牛的張善和往生,此事萬人難逢一人,如今帶業往生之說會誤導人,以為臨終方念及助念,而存僥幸之心。請法師開示,臨終十念一念成就帶業往生是根據什麼為指南?而平時念佛,應以什麼方式最恰當?

  答:這個理很深,事確實有不思議的境界,我們應當深信不疑。臨終像張善和這一類的,甚至於這《觀無量壽佛經》裡面所說的阿闍世王造的五逆十惡之罪,臨終都是十念往生,而且品位還是很高,這種是屬於忏悔往生。他真心忏悔,看忏悔的力量,忏悔的力量很大他品位就很高,所以不一定是下下品往生。像佛告訴我們,阿闍世王往生的時候,他的品位是上品中生,可見得這是我們決定不能夠輕視造作惡業的人,也許他的善根發現,臨終一念往生,他那個功夫比我們一生修行還要高,這的確是不能夠輕視人。這個根據就是四十八願裡面的第十八願,所以十八願不可思議。十八願是四十八願的核心,真正了不起,這是彌陀本願的加持,所以他才能夠成就。

  平常念佛一定要遵守大勢至菩薩跟我們講的原則,“都攝六根,淨念相繼”。這個淨念就是我們念佛的時候不懷疑、不夾雜、不間斷,這就是淨念相繼。而覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面告訴我們,念佛最忌諱的就是夾雜,夾雜把我們念佛人的功夫破壞掉。而我們今天的確真是十個念佛一定有九個是夾雜的,這是我們真正要認真去反省的。知識分子,受高等教育知識分子最好用五念法,為什麼?容易攝心。因為知識分子說老實話妄想多。夏蓮居老居士的詩裡頭講“自古詩人妄想多”,他不打妄想就做不出好詩出來;好詩、好詞、歌賦都是打妄想打來的。所以喜歡打妄想的人用五念法的觀察,這就很有效果的對治。那妄想少的、雜念少的人,那就一心念佛就很好,就很得力。所以天親菩薩本人他就是智慧很高,你看千部論師,他的著作就有一千部,可見得他的妄想很多,他這個五念法是對治他自己的。所以我們一般喜歡打妄想的,喜歡文學的這些東西,跟天親菩薩學就不會錯。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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