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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
念佛實用問答（一）有關現世利益
第一部分 有關現世利益 1、問：求往生，念阿彌陀佛；求平安免難、消災延壽等現世利益，分別念有關佛、菩薩、經、咒。這種觀念正確嗎？ 答：不正確。一般初機學佛的人，信仰還比較淺，往往會抱有這種觀念，但隨著信仰的深入，他就會明白：一個願生淨土的人，不論是為往生，還是求世間利益，都應當專念阿彌陀佛，而不必改念其他。理由有兩點： 一、經中說：阿彌陀佛是一切諸佛中的王，阿彌陀佛名號包含一切佛、菩薩、經、咒功德，專念阿彌陀佛一佛，等於總念一切佛菩薩經咒。凡是念諸佛菩薩經咒能夠得到的利益，念阿彌陀佛都能得到；反過來，念阿彌陀佛能夠得到的利益，念其他佛菩薩、誦其他經咒則未必都能得到。好像百官大臣能為老百姓辦的事，國王當然都能辦到；而國王能做到的事，百官大臣未必能做到。 二、專念阿彌陀佛，既能決定往生，也能得到種種世間利益，可說雙豐收。雜念諸佛菩薩經咒等，往生不定，世間利益也輕微。 2、問：念阿彌陀佛不是只管往生、不管現世種種利益嗎？ 答：不是的。念阿彌陀佛，是現世利益、來生利益都包含在內的，這在淨土宗稱為「現當二益」。「當」是當來，當來的利益，就是往生成佛；「現」是現世，現世的利益，比如：消災免難、增福增慧、祛病延年、平安遂順、上度祖先、下佑子孫等等，無不包含在內。《念佛感應錄》第三集收有專念阿彌陀佛得種種現世利益的例子，就是實證。[注：《念佛感應錄》第三集可向安徽宣城弘願寺索請] 3、問：觀世音菩薩尋聲救苦，雖修念佛，危急之時欲求免難，必須念觀世音菩薩，對嗎？ 答：觀世音菩薩稱為「大慈大悲、救苦救難、廣大靈感」，在危急時稱念觀世音菩薩名號，菩薩立即觀其音聲前來搭救，這是一點也不會錯的。但平常念佛的人不必改念觀世音菩薩。《念佛感應錄》第三集第55頁「佛光來照 免遭水溺」，及〈念佛免難〉之各篇記載的都是念阿彌陀佛消災免難的實例。 從道理來說有三： 一是阿彌陀佛尋聲救苦的本領更大。觀世音菩薩現在西方極樂世界，是阿彌陀佛的上首大弟子，他的慈悲、本領都是跟老師阿彌陀佛學來的。阿彌陀佛在還沒成佛、修菩薩道時，就發願修行，以名號度眾生。只要有人念祂的名號，不管是張口念出聲，還是默念不出聲；不管是危急的時候念，還是平常的時候念；也不管是專門集中精力念，還是比較隨便雜散念；甚至也不管念的人信佛不信佛，只要有人念阿彌陀佛，阿彌陀佛立即感應到，立即放光照耀並現身保護。感應之速，比電燈開關打開、光明立即照亮還要快。念佛的人因受佛光保護，立即轉危為安，化難呈祥。就是平時不常念佛，遇事偶爾念佛的人，感應也是如此。如果是平時經常念佛的人，阿彌陀佛的光明就日夜照耀，保護他，不再離開他，讓他一生平安，直到臨終的時候接引他往生極樂世界。這比一般人理解的菩薩尋聲救苦更加安全、保險、全面而徹底了，所以念阿彌陀佛的人自然不必臨時改念其他佛菩薩了。 二、念阿彌陀佛，觀世音菩薩不請自來。觀世音菩薩非常敬重、感恩祂的老師阿彌陀佛，時時把阿彌陀佛頂戴在頭上，我們看到的觀世音菩薩頭上有一尊站立的化佛，那就是阿彌陀佛。而且觀世音菩薩也隨時跟隨阿彌陀佛，凡是阿彌陀佛到哪裡，觀世音和大勢至這兩位大菩薩必定相隨左右，寸步不離。所以平常念阿彌陀佛的人，阿彌陀佛既然放光現身前來保護，觀世音、大勢至還有很多大菩薩也就一同前來保護。如《觀經》中說，專念阿彌陀佛的人，觀世音、大勢至二大菩薩，如影隨形常隨其後，保護這個念佛的人，並且主動做他的好朋友，慈悲相助於一切。所以一個專念阿彌陀佛的人，即使沒有專門再念觀世音菩薩，觀世音菩薩也會自然前來保護。其他佛菩薩也是一樣。當然就沒有改念其他佛菩薩的必要了。 三、平常念阿彌陀佛的人，因為常在佛光保護當中，一些可能的災難自然潛消於無形，也就不存在臨時危急要求菩薩的情況了。即使宿業難免，小有災障，對一個真正信仰深入、念佛有素的人來說，也會自然念阿彌陀佛，不會想著改念這尊菩薩那尊佛。心思搖擺不定，說明心不專一。 所以，不論是念那尊佛菩薩，效果都比不上專念阿彌陀佛。 4、問：世有送子觀音。雖修念佛，求子則必須念觀世音菩薩，對嗎？ 答：不必！念阿彌陀佛同樣求子得子。《念佛感應錄》第三集第77頁「求子得子 轉女成男」就是證明。 5、問：文殊菩薩智慧第一。雖修念佛，求智慧增長、考學順利必須念文殊菩薩，對嗎？ 答：不必！文殊表智，在菩薩眾弟子中號稱智慧第一，但畢竟與佛不能相比。如經中說，阿彌陀佛的智慧光明，連十方諸佛都不能及，何況菩薩弟子，更不能相提並論。所以求智慧也專念阿彌陀佛。《念佛感應錄》第三集第79頁「念佛開慧 求考如意」即是實證。 6、問：地藏菩薩有滅定業真言。雖修念佛，欲求消業必須念地藏菩薩，對嗎？ 答：不對！念阿彌陀佛同樣消業。《念佛感應錄》第三集〈念佛消業〉之各篇皆為實證。佛菩薩名號皆有功德，有功德所以能消罪業。地藏菩薩功德實是不可思議，但較之阿彌陀佛，仍不可為比千萬億倍。《群疑論》說：「一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。」《無量壽經》說，阿彌陀佛功德無上，光明第一，十方諸佛所不能及。念阿彌陀佛消業，如日光消暗；念地藏等其他佛菩薩消業，如月光消暗。 7、問：地藏菩薩是幽冥教主，專救幽冥界眾生。雖修念佛，為超度亡靈、救拔地獄眾生，必須念地藏菩薩，對嗎？ 答：不對！《念佛感應錄》第三集〈念佛免難〉、〈三途超生〉中有很多例證，如第328頁「清明念佛 普度冤親」等，皆可證明念阿彌陀佛能普利幽冥界眾生。今以地藏菩薩較之阿彌陀佛，略舉有七不可比。 一、功德缺滿，不可相比。地藏菩薩發願「地獄未空，誓不成佛」，修行功德尚未圓滿，其願還未實現；阿彌陀佛因地發願「常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生」，修行功德已經圓滿，其願已經實現而成佛，所以兩者不能相比。 二、地位高低，不可相比。地藏菩薩是幽冥教主，阿彌陀佛為諸佛之王，不可相比。 三、為主為從，不可相比。如《群疑論》說：「佛是法王，菩薩是法臣，如王出時，臣必隨從。大能攝小，故積念者，功德最多。」只要念阿彌陀佛，地藏菩薩自然隨從阿彌陀佛來救度地獄眾生，如《念佛感應錄》第三集第62頁「母親念佛 兒免地獄」即是實證。 四、名聲遠近，不可相比。阿彌陀佛名號為十方諸佛所景仰贊歎，所以不可比。 五、光明大小，不可相比。 六、滅罪多少，不可相比。 七、救度利益，不可相比。念地藏菩薩，多從三惡道救至人天善道；念阿彌陀佛，可從三惡道直超淨土成佛。《念佛感應錄》第三集第338頁「蟒蛇亦願 念佛成佛」、第324頁「出地獄河 生極樂土」即是實證。 8、問：人之臨終往往業障現前，怨家債主競來牽逼。必須先念《地藏經》、地藏菩薩名號消除業障，再念阿彌陀佛求往生，對嗎？ 答：不對！臨終是人升沉最關鍵的時刻，這時念任何別的佛菩薩及經咒都緩不濟急，只有急念阿彌陀佛，最具有拔濟的功效，消業、往生同時達成。《觀經》說：聞大乘十二部經，只滅罪一千劫，遠遠不足以達成往生；稱阿彌陀佛一口，即滅罪五十億劫，直接超生淨土。算起來，念一聲阿彌陀佛，超過念數千萬部《地藏經》、《金剛經》等大乘經典。 9、問：韋馱菩薩專職護法。雖修念佛，欲求修行得護助、少障緣，必須供念韋馱菩薩，對嗎？ 答：不必！專供專念阿彌陀佛、願生淨土的人，如《觀經》、《阿彌陀經》、《十往生經》等說：阿彌陀佛常住其頂，觀音、勢至如影隨形，恆沙諸佛共來護念。又有二十五位大菩薩攜諸大菩薩，一切時處，前來擁護。復有無數化佛、化觀音勢至菩薩，百重千重圍繞，晝夜不離。所有天神地祇，也都恭敬愛念。一切惡鬼惡神不得其便，一切厄難災障自然消散。韋馱菩薩亦必隨諸菩薩，不請自來，前來護持。《念佛感應錄》第三集第91頁「五四、現代女鬼 真實故事」，及〈佛名具德〉、〈念佛退鬼〉中各篇相關內容，都是事證。 10、問：諸佛菩薩神咒，有大神力。雖修念佛，欲求去邪鎮魔，必須持念神咒，對嗎？ 答：不必！一句彌陀，咒中之王，一切神咒可以達到的功效，念阿彌陀佛名號都能得到。專修念佛之人，蒙彌陀、諸佛、觀音、勢至、諸大菩薩直接護念，雖不持咒，一切外邪魔難自然不侵。如《念佛感應錄》第三集第8頁「六字佛牌 放光退鬼」、第12頁「六字佛牌 退附體貓」以及〈念佛退鬼〉各篇，都是實證。 11、問：藥師佛發願救療種種病苦。雖修彌陀淨土法門，欲求愈病健康，必須念藥師佛，對嗎？ 答：不必。專念阿彌陀佛，同樣能夠愈病。如《念佛感應錄》第三集〈念佛愈病〉各篇都是例證。 12、問：藥師佛又稱「消災延壽藥師佛」。雖修彌陀淨土法門，欲求消災延壽，必須念藥師佛，對嗎？ 答：不必！阿彌陀佛也叫「無量壽佛」，專念阿彌陀佛同樣消災延壽。如《觀念法門》說：「稱念阿彌陀佛願往生者，現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。」《念佛感應錄》第三集213頁「哈爾濱某女往生記」就是實證。 總之，一切諸佛、菩薩、經、咒的功德都不可思議，誠心稱念都能得到所求利益，這是毫無疑問的。但願生極樂之人，應當專念阿彌陀佛名號。
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