九、鬼神是否真的存在
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從小到大媽媽不知道糟蹋了多少糧食，做飯一定做一大鍋，吃一半倒一半是經常的事，給的新衣服不穿新被不蓋，天天堆在院子裡，為這事父親沒少開罵。
一次給母親鋪了剛洗的毛毯，是別人送的，第二天發現又放在院子裡，再鋪上又給抽了出來，問了母親為什麼不鋪，母親講，他們要就給他們吧，晚上有個小男孩到屋裡要毯子，他們冷就讓他們蓋吧。這些舊的沒人要我鋪就夠了。
我們家的門一年四季都開著，尤其是吃飯時候，去年3月回家下著春雨天還冷，我關了門母親就開開，再關再開，問母親為什麼，母親講外面下雨他們冷還餓著，讓他們進來吃點吧。
同年9月父親病重期間，我跟母親一起到地裡撿落在地上的花生，第一天撿的很好，每二天母親先去了卻不願干了也不讓我再撿，我一邊撿她一邊扔，問為什麼扔，母親卻講自己早上來的時候，一個大個子蹲在地上撿花生吃，見她來了嚇了一跳趕緊起來，母親再三講別撿了吧他們不夠吃的。
花生收回來都堆在了場院裡幾天了，忽然天降大雨，再不摘下來就會發霉，冒著大雨我跟母親躲在塑料布和大傘底下繼續，摘到只剩一小堆的時候，母親喊著要回家不干了，我堅持要把最後一點干完，母親磨我也不管只是低頭干活，看著剩的堆越來越小，母親真的生氣了，對著我大罵起來：外面那麼大的雨，你讓他們睡哪裡？！就這麼點干的地方了，你到雨地上睡睡試試！
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天晴了我跟母親走著去趕集，回來路上母親指點空曠的田地說妹妹在那裡，我想或許母親是真的能看到陰性的眾生，所以不管我跟妹妹走到哪裡，母親都不會掛念我們，因為時時會有眾生化作我們的樣子出現在身邊討點吃喝。
看母親心情不錯我便提議我們唱歌吧，就唱阿彌陀佛，母親同意了，我們倆個一起在路上大聲的唱了起來，只唱了二十幾遍母親大喊，熱～熱～～，便再也不願唱了，回到家中母親看著我笑咪咪的不說話，問笑什麼，母親樂了說你是神。。。。呵呵，我猜想母親或許是看到了佛光，只唱了二十幾遍，便感應到阿彌陀佛放光為我們加持。。。
在我們眼中的精神分裂，或許只是一個身體裡裝了幾個意識，我們眼中的浪費或許是真正的慈悲，或許陰性生命無所不在，我們的善惡念頭眾生無所不知。他們的苦不是我們能想象體會的，我們只是幸運的有了身體做屋子而己，如果不修行，我們早晚會成為他們中的一員，或許更加悲慘。。。
如果你想真正離苦，請隨時持咒念佛，誦經明理，精進修行
如果你想利益眾生，請念完一定回向，代眾生求生淨土
吃飯喝水前請記得念一下供養文
剩飯剩菜倒掉前請念殘食真言七遍
吐了痰小朋友拉尿，請念六字大明咒（一遍即可）
觀世音菩薩加持下會化作美味飲食，眾生歡喜
如果有條件請進行煙供、火供、施食
利益無量有情眾生的同時，也為自己累積菩提資糧
利益眾生就是利益我們自己
善心一動，驚動十方天地
父親是不斷惡修善的典型
希望大家以此為鑒
有人講，人生在世做個好人就好了
但是父親的例子告訴我們，斷惡守戒是非常必要的
貪 嗔 癡 慢 疑
殺 盜 YIN 妄 酒
都是在種惡因，想不結惡果一定要遠離惡因
佛祖慈悲給我們制定了五戒
不是為了約束
是為了讓我們遠離惡因
是為了讓我們的輪回之路更順暢
菩薩畏因
眾生畏果
要想順利必須斷惡守戒
行八正道
“苦”是人生的實相，如何離苦得樂，求得究竟的解脫，是我們學佛的目的所在。佛陀成道之初，為了讓眾生從煩惱痛苦中解脫出來，特別開示了八條進趣聖人之境的修行方法，稱為八正道。
“正”，脫離邪非，故名為正；“道”，能通達涅盤的境地名為道。循此八正道，可使眾生苦集煩惱永斷，證得涅盤的聖賢境界，八正道是八條通往成佛大道的實踐法門，是脫離煩惱痛苦的方法，是佛子正確的修行之道，奉行八正道可以完成學佛的目的。所以，做一個佛教徒，應該要了解八正道的意義。
八正道即
１正見：正當的見解。
正見就是離諸顛倒邪見的正觀；是如實了知世間與出世間因果的智慧；是透過三法印、四聖谛、十二因緣等佛教的教理來觀察宇宙萬象而獲得的正確見解。
學佛的人應該有以下的正見：
正見因緣果報：世間萬法都是由因緣所生起，因緣和合才有一切現象，現象就是“果”報。
果報來自因與緣的結合，如播了種（因），只要條件（緣）俱足必開花結果。我們每個人的一生，都是靠各種因緣的和合而成就，因此，種好因好緣，自然會有好的結果；反之，植下惡因惡緣，必然會有惡的果報。
只有正見因緣果報，才能明因識果，由迷入悟。
正見善惡業力：業是造作的意思。
業來自身行、口說、意想。我們每天的行為造作，匯聚成一股極大的力量，決定一生的幸與不幸。
業有善惡，所謂“假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。”一般人常因“好人受苦、壞人享樂”而對善惡因果產生懷疑，其實善惡因果不能只看眼前，是前世所造的業因而獲得今生的果報。“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。”
只有正見善惡業力，才能謹言慎行，免受惡報。
正見無常苦空：諸法是由因緣和合所生，沒有自主性、獨存性，隨著緣聚緣散而生滅變異，所以說一切法“無常”。因為“無常”，所以好的可能變壞壞的可能變好，關鍵看我們如何去做。
在不斷的生滅變化中，我們感受到人生充滿了生老病死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛苦，故說“苦空無常”。正見“苦空無常”，可以使我們處順境時不耽溺樂事；處逆境時不悲觀消極，行八正道，一切自然會改變。
正見佛道永恆：我們常說“人生無常”，但在無常苦空中有一個“常樂我淨”的涅盤世界。
當初佛陀在菩提樹下悟道，成就正等正覺涅盤，也就是泯除人我關系的對立，超越時空的障礙，而證悟生命永恆無限的境界，也是我們每個人本自具足的真如佛性，真我。我們學佛修行，就是希望求得這樣一個美好圓滿的涅盤境界。
因為人的生命不過短短數十年，以七尺肉身之軀面對有限的生命。如果我們能證悟涅盤，突破時空，便可以將生命遍布一切空間，充滿一切時間，超越死亡和無常的恐懼，在無限遼闊的時空中生生不息。
因此正見佛道永恆，就不會產生撥無因果的斷見，進而修善止惡，進而達於涅盤的境地。
２正思：正當的思想。
“正思”，又作正思惟、正分別、正覺，或谛念。也就是不貪欲、不瞋恚、不愚癡，遠離邪妄貪欲，作真理智慧的思量分別。《瑜伽師地論》說：“由正見增上力故，所起的無瞋恚、無害想，是為正思惟。”
貪、瞋、癡三毒，時刻盤據在我們的心靈，染污我們清淨的本性，使我們無法邁向求道的路；想遠離這三種毒害，必須以堅韌的力量，長時憶佛念佛，具足柔軟、慈悲、清淨、無恚心，使我們的思惟時時和正法相應，三毒才能去除趨入佛道。
３正語：正當的語言。
“正語”，就是正言、谛語，善良的口業，也就是十善業中的不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語，即遠離一切不慎之語、誹謗之語、傲慢之語、辱罵之語、刻薄之語、花言巧語和虛妄不實之語。如佛陀說法皆為真實語、如實語、不異語、不欺诳語，這就是正語。
正語的內容有四：
真實語：真實不虛，無欺诳的話。
慈悲語：慈悲柔和，令人生起信心的話。
稱贊語：贊歎別人，令人歡喜的話。
利行語：幫助別人，有利於人的話。
４正業：正當的行為。
正業，又作正行、谛行，指正當的身業。即身口意三業清淨，遠離一切邪妄。也就是十善業中的不殺生、不偷盜、不邪YIN等。但這僅是斷惡，正業的積極意義應是行善“護生”、“慈悲”、“布施”等。
此外，據《瑜伽師地論》卷二十九：“或於住時，於已追求衣服等事，若行若住，若坐若臥，廣說乃至若解勞睡正知而住，是名正業。”
因此，平常有規律的生活習慣，也是正業。譬如適當的睡眠、飲食、運動、休息、工作，不但能增進個人健康，提高工作效率，也是家庭美滿，社會安定的主要因素。
５正命：正當的生活。
“正命”，就是正當謀生方式和經濟生活。
據《瑜伽師地論》卷二十九：“如法追求衣服、飲食，乃至什物，遠離一切起邪命法，是名正命。”正常的經濟生活是非常重要的，因為大部分的罪惡，都是從經濟生活的不正常而來。譬如開設賭場、酒家、屠宰場，經營販賣殺生用的釣魚具、**等商店，都不是正命。
正當的生活應該是：
合理的經濟生活
高尚的道德生活
和諧的社會生活
淨化的感情生活
６正勤：正當的努力。
“正勤”，又作正精進、正方便、正治、谛法、谛治，就是朝真理的目標勇猛邁進。
懈怠是一切惡道的根本，是生死的種子，世間的一切苦惱都由此而生。欲斷生死縛者，應該精進，捨離懈怠。經雲：“在家懶惰、失於俗利；出家懈怠，喪於法寶。”
精是不雜，進是不退，也就是努力為善，努力斷惡。《大智度論》中以四正勤為精進的目標。四正勤就是：未生善令生起，已生善令增長；未生惡令不生，已生惡令斷除。
７正念：正當的意念。
“正念”，又作谛意。就是清淨的意念，即不生邪念，意念正道。《遺教經》言：“若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害，譬如著铠入陣，則無所畏。”所以學佛的人不要把念頭放在人我是非、得失成敗、金錢名利、感情欲望之上，應該時時心存正念。
正念的內容就是四念處，即：
觀身不淨：一般人常因貪愛自身的美麗、健康，而產生執著妄想，事實上，我們的身體內充滿了糞尿、涕唾等穢物，可以說是眾穢所集，何來可愛之處？佛陀教我們“觀身不淨”，是要破除我們對身體的執愛，進而借假修真，以證得永恆不死的法身。
觀受是苦：世間的種種苦樂感受都是苦，因為人生充滿了生老病死各種苦，縱使偶有快樂，卻因世間萬法變幻無常，遷流不息，快樂也會因時空的變化而消逝，因此說觀受是苦。
觀心無常：我們的心念分分秒秒忽而天堂，忽而地獄，時好時壞，時善時惡，時生時滅，如猿猴般，念念無定，所以說觀心無常。
觀法無我：《金剛經》說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。”世間萬物終會散滅敗壞，沒有一樣東西是有自性，能自主的。懂得“觀法無我”，才能從五欲塵勞中，找回自己的真如法性。
我們把心時時放在無常、苦、無我之上，對世間的锱铢小利就不會貪戀，而能夠勇猛向道。
８正定：正當的禅定。
“正定”，是以正確的禅定集中意志和精神，而收攝散亂的身心，培養完美的人格。真正的禅定，不在於形式上的打坐，而是在於六根關閉，獨守正念。
正當的禅定應該是：
健康的禅定：能令身體獲得健康。
安心的禅定：能令心意專注一境，而得輕安。
開悟的禅定：能令思想豁然開通，由迷入悟。
見性的禅定：能令佛性開顯，尋回真實自我。
後記
在朋友的提醒下，我決定寫一下學佛之後周圍的變化。也為正在學佛的佛友們豎立一點信心。
一、父親
我跟父親的關系很奇特，我是父親的甲木正官為喜用，與父親的己土是中正之合。從出門打工開始，每年回到家中都是父親向我匯報一年的工作，平時打電話也是。而父親對我的事，從來不多過問。對我們的談話模式老公常常感覺不可思議。
去年9月父親病重我決定回家。回家主要有兩層意思，一者是在家裡多呆些日子孝敬父母，再者也希望將我學佛學到的東西以行為傳遞給身邊的親人，希望他們有所感悟，有所改變。
修行修的是自私自利的心和行，如果只誦經念佛而不能身體力行便不叫修行。這裡也希望我們每一個學佛人都用行為來將善意傳遞出去。。從小家到大家到整個社會。。
回家的最初十多天在醫院照顧，後來秋收便幫忙家裡做事。每日從早上6點干到晚上7點，中間休息一小時忙了整整一個月，直到累的頸椎病犯了才回北京。盡心盡力的做事確實讓父親非常感動。（我自己也受益匪淺，成功戒除了網瘾，可以時時靜心做事安於當下）
父親脾氣不好，用佛家的話講就是嗔心重，動不動就發脾氣。有時候用不著生氣的事也以生氣發脾氣來解決，怒傷肝，肝被傷而更加易怒，不加控制便形成了現在的惡性循環。
父親出院後病體久久不愈，我便告訴父親平時不能生氣，愛生氣的人身體不容易恢復。（因為體內吸收的營養都化作氣排出體外了，而不能用於身體的自我修復。）父親卻說，是你們氣我讓我生氣。呵呵。。我便說，氣您您就生氣啊，您怎麼這麼聽話呢。。。父親沉默。。。
爺爺常為伺養錢的多少跟叔叔伯伯們鬧，父親便時時頂撞爺爺，一次在父親又頂撞了爺爺之後，我便講他：我妹頂撞你你知道生氣，你頂撞我爺爺，我爺爺不生氣嗎。。嘿嘿。。自此以後父親在頂撞爺爺這方面也改了很多。。。
父親的傷官使父親在看別人做事時常常雞蛋裡挑骨頭，母親幫忙干活，干這個不行，非讓干那個，我實在看不過去就講父親，我媽想干點什麼就干點什麼吧。。。幫忙干活還不說個好。身邊的鄉親聽了也隨聲附和，就是給你干還挑三撿四的。。。嘿。。我想父親以後不會再挑母親什麼毛病了吧。。
一次父親又在誇自己多好多好，以至於別人對自己多好多好。。我旁邊插了一句，如果別人本身人品不好，你做的再好也不會對你好的。。父親連連點頭，是是是。。ＨＯＨＯ，不覺間父親掉進了圈套。。這回再說別人不好的時候。。該反省下自身了吧。。
經過努力在之後的日子裡，父親基本上沒有為什麼事生過氣。。也不再講誰誰發財了誰誰不好，家中氣氛好的出奇，母親偶爾做出點出格的事，我也不說話。。父親還問你媽這樣你也不煩？看我不說話父親也不再做聲。。我想父親慢慢也會明白的也會改變的。。。。
二、妹妹
妹妹的脾氣跟父親差不多，也喜歡發脾氣，常常跟妹婿鬧別扭，大放生之後，妹妹講自己忽然明白了以前發脾氣是不對的，一定要改，後來真的改變了。。。
09年春節，妹妹忽然面癱，來家中治療期間讓他念阿彌陀佛，念的時候面癱的部位竟然跳動，遂信佛念佛至今。但是讓放生還是不願意。。繼續守財。。無奈。。
三、母親現在各方面都很好，不再贅述。
八字顯示母親大限可能就是明年，希望能為母親送往生。祈請諸佛菩薩加持。南無觀世音菩薩
四、我個人。
未學佛之前的我，性格急燥，脾氣大喜歡生氣，事事挑老公毛病（傷官），愛看是非愛說是非。身體方面種種病痛。頭暈迷糊、急性膀胱炎（性格急燥女性的通病），心慌心率不齊，慢性胃炎20多年，鼻炎、咽炎、每當感冒指數越過60時，我便已經感冒，一年到頭小病不斷。常常與老公吵架爭執，一周一小吵，一月一大吵。
現在除胃病之外，其他都沒問題了。胃病也減輕了很多。頭腦清楚，性格沉穩，做事更加條理清晰。跟老公關系也很好，以前老公不信佛對我的行為多不理解，現在也理解了。這期間除素食誦經外，拜忏、放生、靜心干活多付出，讓我很受益。
