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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：談觀修
我們的修行有觀修和靜修，現在修加行這些基礎修法的時候，都以觀修為主，不是靜修。什麼是觀修？就是根據每階段修法的進度，反復思維、觀想相應的內容。每天最好是四個時間段落或者六個時間段落，最起碼要兩個時間段落——早晚各一個小時。放松自己的身口意，靜坐觀想相應的修法內容，一定要反復想、反復觀，去悟；觀想累了就靜坐休息一會兒，然後再開始想。觀修特別重要，這是思維領悟佛法的過程。通過聞法得到的智慧是聞慧，通過思維得到的智慧是思慧，通過聞慧、思慧，才能得到修慧。觀修的時候，我們要將自己的相續與佛法相結合，獲得正知正見。將我們的心安住在正知正見上，這也是一種禅。 有的人說：“一切法不是無相麼，我不願意觀想，也沒有必要觀想。”這就是把佛法理解錯了。是的，一切法是無相的，但是無相法也離不開相，無相不是什麼也沒有。“色即是空，空即是色。”色本身就是空，空本身就是色，相也不離開空，空也不離開相，這個道理《金剛經》和《心經》裡都講過。什麼叫真空妙有？真空也叫性空，指它的本性是空的；妙有就是不可思議的有。它的本性是空的，但是它可以有，這是不可思議的有。真空離不開妙有，妙有離不開真空；妙有的本身就是真空，真空的本身就是妙有。相本身就是空，空本身就是相，這兩個是不能分開的。如果分開了，這也是一種邪見，根本不是正見。雖然一切都是空的、沒有實相，但是緣起的作用還是有。 現在有的人說：“都是空的，什麼也沒有！也沒有佛，也沒有我，也沒有極樂世界，也沒有地獄。”這都是錯的。怎麼沒有呢？什麼都沒有，你不吃飯試試？我們不吃飯肯定餓，吃飯了肯定飽，它本身是緣起的作用。吃飯本身是空，但不可能因為是空，所以就不吃飯。一切法的本性是空的，緣起的作用不空；緣起的法都是從空性裡生起，最後也化到空性中。我們有生起次第和圓滿次第的修法，生起次第主要是觀想，觀本尊、觀佛像、觀咒輪、觀光；圓滿次第是性空，觀音儀軌裡也有，金剛薩垛修法裡也有。一切法是空的，但是緣起的作用不空。一切法的本性空，緣起的作用存在。 觀修特別重要，不觀能行嗎？只有通過觀修，我們才能完成加行這些極為重要的修法，生起真正的出離心、菩提心、證悟空性。比如，我們要發出慈悲心，你要仔細地觀想輪回的過患、六道眾生的痛苦，猶如身臨其境一樣地去感受那種痛苦；然後思維知母、知恩、報恩。這樣反復地想，慈悲心自然而然就有了。我們要培養對上師的信心，也必須要反復地憶念上師三寶的恩德、觀想上師三寶的功德。上師能捨棄自己的一切，包括生命，卻永遠不會捨棄我們；無論我們在地獄、在人間，他都會尋找我們、引導我們脫離痛苦……當我們能時時刻刻這樣憶念上師的功德與恩情時，就會對上師生起無所懷疑、萬分的恭敬及堅定的信念！同時也會對萬事萬物生起無所畏懼的勇氣！有了具足的信心，你就能得到上師三寶不可思議的加持，很快解脫、成佛。 我們平時念佛、持咒，也都要觀想。佛是無處不在的，所有的一切都是佛，但是你能看得見嗎？你已經認識到了嗎？每時每刻你都能見得到佛嗎？時時刻刻都能跟佛感應道交嗎？如果你對佛法的認識沒有那麼好，你的學修程度沒有那麼高，你就必須得觀，特意觀，才能得到佛力的加持。比如，我們觀想觀音菩薩，就是向觀音菩薩請求加持。我們念觀音心咒，就是跟觀音菩薩溝通了，觀音菩薩慈悲加持我們，加持力變成光，融入我們的頭頂。加持是一種力量，觀音菩薩通過光給我們加持，我們能夠得到的是消除業障、增長福慧、驅除磨難、獲得安樂。如果心裡什麼也不想，只是馬馬虎虎地念，那就沒有任何的意義。我們念佛求往生的時候也要觀想，觀想阿彌陀佛通過光和甘露消除自己的業障，如果沒有這些不可能往生。 我們剛開始觀修的時候肯定不到位，觀得也不一定清楚。慢慢來，不要太著急、不要太緊張、也不要太放逸。如果心裡著急、難受，這就成了障礙了。實在觀不出來、實在坐不住的時候，可以做些別的，然後再觀。一定不能長期間斷觀修，這樣才能感應道交，這些特別重要。 我們還是沒有用功、沒有用心啊！如果我們特別愛想的話，自然就能想起來，自然就能觀出來。如果是你自己特別喜歡的、特別愛的，晚上做夢的時候都是他的形象。你對佛、對上師、對三寶有這樣嗎？在你的夢中有上師三寶嗎？觀想得那麼費勁，特意想、特意觀，還觀不出來！這就說明了你信心不足——你沒有求法的信心，你對佛、對這個法沒有太大的興趣。根本沒有用心，根本沒有用功！如果你真的用心、用功了，學佛不難，成佛不難。如果不用心、不用功，不管學什麼、修什麼都不可能解脫，也不可能成佛。很多人都特別懈怠懶惰，不願意想、不願意做。你不願意想也得想，你不願意做也得做，想今生成佛你就必須這樣做，這個沒什麼好商量的。
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