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印光法師：《靈巖遺旨》壹、悲化有情【3】 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	印光法師《靈巖遺旨》 壹、悲化有情 一、深信因果 （二）人生是苦 娑婆之苦   無量無邊        娑婆之苦，無量無邊。總而言之，不出八苦。所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。此八種苦，貴極一時，賤至乞丐，各皆有之。（增廣上．與陳錫周居士書） 生死大苦   始為根本        汝於夢中見怪像，即生恐怖，求我為汝說救護之法。不知此之苦相，比之輪回三途六道之相，小得不可為喻。輪回之苦如大地，此苦如微塵。眾生心量小，故見小而不見大。汝於小苦生恐怖，求說救苦之法。何於生死大苦，絕不介意乎？我今為汝說一統救大苦小苦之法，汝若能依我所說，汝必定現在無此小驚怖，將來必定常安樂。其法維何？即是志誠懇切念佛及觀音菩薩名號耳。（三編下．覆溫嵇德正居士書） 諸佛菩薩   以苦為師        諸佛以八苦為師，成無上道，是苦為成佛之本。又佛令弟子最初即修不淨觀，觀之久久，即可斷惑證真，成阿羅漢，則不淨又為清淨之本。北俱盧洲之人，了無有苦，故不能入道。南閻浮提，苦事甚多，故入佛道以了生死者，莫能窮數。使世間絕無生老病死、刀兵水火等苦，則人各醉生夢死於逸樂中，誰肯發出世心，以求了生死乎？（增廣上．覆袁福球居士書） 惟有西方   無有眾苦        須知人生世間，具足八苦。縱生天上，難免五衰。惟西方極樂世界，無有眾苦，但受諸樂。（增廣上．覆泰順林介生居士書二） 不生淨土   必墮地獄        冒善甫既有此因緣，當勸其認真念佛，求生西方。以期「永離眾苦，但受諸樂」也。若猶不肯發心念佛，求生西方，則民斯為下矣，佛也不能救。縱此生不即墮地獄，而後一、二、三、四生墮地獄，乃決定無可逃避之事。人惟未見此苦，又不信佛言及古今載籍，則無從導引。彼幸得親見，真知實有其事。若無出苦之法，則無可如何。今有淨土一法，如仍不肯修，其辜負佛天之恩德也大矣！（三編上．覆李慰農居士書三） 惟佛是念   惟西是歸        娑婆原是苦封疆，生死輪回實可傷。        拔斷愛根歸西去，歷劫熱惱頓清涼。（增廣下．啟建水陸對靈小參代友人）        居士年已六十有五，一子一孫，均已夭殇。約世間人情論，極為可痛心者。若約了生死之淨土法門論，則實為超凡入聖之最勝因緣。世間人生不知來，死不知去，實為人生一大要事。但以為子孫計之念重，於自己生死大事，反漠然置之。使居士兒孫長壽仕進，或被富貴福祿所迷，恐難以發此皈依三寶、求受五戒之心，亦不過以福壽善終為止。至於自己之法身慧命，仍以不聞不信。縱令事事稱心，豈能超出虛生浪死之外？今日境遇不嘉，知人世無非是苦。又得淨土諸書而詳閱之，知吾人本有故鄉安樂處所，可以安身立命。而日惟佛是念，惟淨土是求。直至臨命終時，蒙佛接引往生西方，則超凡入聖，了生脫死，盡未來際，受勝妙樂。由是言之，其子與孫，實為成就汝了生死一大事而先逝者。當生大感激心，願以自己念佛功德，消彼罪業，增彼善根。俾彼亦得仗佛慈力，往生西方，庶可不致彼子與孫，徒然早死也。善得益者，無往而非益；甘受損者，無往而非損，是在各人之見解何如耳。（續編上．覆許熙唐居士書民〔國二十年〕） 謝謝來訪！歡迎經常來上品蓮生的空間訪問交流 請在谷歌或百度中搜索“上品蓮生的空間”，即可進入本空間。 點擊（上品蓮生的空間 )即可進入
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