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蔡禮旭:控制欲望得幸福人生(第二集)

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控制欲望得幸福人生 蔡禮旭老師主講  (第二集)  2004/11/29  香港佛陀教育協會(節錄自幸福人生講座—如何做一個真正如法的好人52-115-34集)  檔名:52-362-0002

  諸位朋友,大家下午好。我們上一節課提到「窒欲」,欲望最常說的就是五欲,所謂財、色、名、食、睡,假如人不懂得節制這些欲望,可能一生都落入欲望的追求,不能自拔,那這樣人生走過來就會很空虛,甚至於會造了很多難以挽回的事情,會造很多讓自己後悔莫及的事。

  我們接著看第四個,「食」,吃東西的欲望,這個也要節制。我們現在人吃東西不節制,吃到一年不知道有多少動植物滅絕掉。我們說人很會吃,天上飛的,地上爬的,水裡游的,都被我們人吃了一大半,吃到最後很多物種都滅絕掉。而我們必須了解整個動植物跟我們是生命共同體,當很多物種都滅絕的時候,整個地球的生態就會失衡,生態一失衡,整個環境、整個食物鏈就會起很大的破壞,而人就是食物鏈之一,到最後也難免引來禍患。像我們人為了吃到一些,比方說植物,我們看到很多的昆蟲來吃蔬菜、水果,我們人就不讓它吃,就殺它們,人覺得他可以主宰一切,所以只要把這些蟲都殺完了,我就可以吃到好的菜。諸位朋友,有沒有吃到好的菜?請問您去菜市場買菜都怎麼選菜?怎麼買?有洞咬的再買,因為有洞咬的代表還有蟲在,代表沒有噴農藥,這是代表有判斷力才會這樣選。

  我們來看一下,科學進步是不是就代表人的生活會更好?這不一定。農藥的發明是科學進步,但是農藥的發明卻讓我們人三餐服毒,三餐在吃什麼?吃農藥。依據數字顯示,台灣一年一個人平均分到二點七公斤的農藥,多不多?多。很多農民種的菜他敢不敢吃?他不敢。很多農民噴農藥從本來用一種農藥,到最後一種沒效,變兩種,兩種又沒效,變三種,每一桶農藥裡面是加了三種劇毒農藥一起噴,所以很多農民有幾次經驗都是噴到一半自己昏倒了,為什麼?農藥會揮發,到最後自己聞了太多也昏了,送醫急救。所以他們在噴農藥,十點以後不噴,因為白天十點以後太陽大了,太陽一大,照射怕那個農藥揮發太快,他跑不及,所以他們都是很早以前太陽不大起來噴。

  諸位朋友,你說我們三餐服毒要怪農民,要不要怪農民?農民說的,我那個很正常出來的菜有洞你們都不買,那我怎麼生存?你們都要那個看起來很大,裡面都是沒營養的,你們喜歡這個,所以我就種這個給你們,你們假如要有蟲咬的,那我就種有蟲咬的。所以消費者決定生產者會怎麼樣做,所以當我們消費者的意識慢慢正確了,生產者自然而然他就會去修正。

  所以現在全球開始推展有機耕作,就是恢復自然的種植方法,用很多的有機肥讓土壤很肥沃,不要再用農藥去噴,其實當土壤很肥沃的時候,這一棵植物長起來抵抗力就很好。但是因為現在大部分的土地不是施有機肥,而是施化學肥料,化學肥料都是化學制造的,沒有太高的營養,所以植物長期用化肥,這個土地就慢慢貧瘠了,沒營養,因為愈沒營養,長起來的植物就沒有抵抗力,所以一沒有抵抗力就招蟲,所以我們又噴農藥,所以惡性循環,吃到了農藥也把大地毀掉了。所以很多的田地差不多噴農藥、用化肥用個十年左右,這塊土地就要荒耕了,所以慢慢這條路繼續走下去,地球的土地一點一滴都在破壞掉。所以保護大地從哪裡開始?從你吃東西開始。我們之前課程也有提到,吃東西就是舉手之勞的環保。你吃肉,他要更多的地去種這些谷類,所以就必須把原始森林砍伐掉,所以我們吃的東西是連帶著整個地球的生態,連帶著整個地球的土壤,甚至於空氣都在裡面,所以地球與我們是息息相關。當我們都可以順從自然的話,那大地才能恢復生機,才不會繼續被化肥跟農藥摧殘。

  大自然有一個很微妙的法則,你怎麼對別人,別人就怎麼對你,不管人也好,不管任何萬物都是如此,你去踢石頭一下,它就怎麼樣?它就給你回敬一下,叫「反作用力」。你去稱贊花朵,它就給你開得更美麗,相同的,你要這些昆蟲絕子絕孫,它也要你絕子絕孫。我們繼續這樣噴農藥下去,它不只不絕子絕孫,因為萬物都有求生的本能,所以你這一種農藥給它噴下去,它就開始基因突變,一變化,農藥沒效,你繼續再加強,它就繼續突變,到最後你殺不了它,但是卻殺死自己,因為這些劇毒農藥到最後我們吃下去,所以現在不孕症的人愈來愈多。所以你看本來要殺昆蟲,到最後變成傷害了自己,所以人假如縱欲,到最後還是危害自己。我們說對於植物如此,我們對於動物,假如繼續為了滿足我們的食欲,大量的用殺蟲劑,大量的用荷爾蒙、抗生素下去的話,那終究這個危害還是會回到自己的身上來。

  所以聽說現在有不到十歲的女孩她的月經就來了,來得愈久壽命愈短。所以人類要靜靜思惟,為後代子孫著想,不要為了一個小小的嘴,把自己的生命、把後代子孫的生命,把寶貴的地球都耗上了,這個太不理智了。所以這個吃東西我們要冷靜來學習,之前課程裡面提到如何吃出健康,希望諸位朋友能夠再進一步多學習。

  其實人吃不出食物的原味,人也活不出做人的原味,所以你看很多事都是由心想生,人的心活在表面當中,活在麻木當中,所以樂不是真樂,是麻木用的。吃,不是真食物味道,也是拿來麻木用的,因為調味料一大堆,煎煮炒炸,你的舌頭都被它們騙了,吃不到食物的甘甜,吃不到食物的那種能量。不知道諸位吃一些有機的蔬菜、水果,吃下去會不會覺得全身好像很有力量?我會有這種感覺。因為我們長期不吃這些有毒害的東西,不吃這些加荷爾蒙、抗生素的東西,所以慢慢身體干淨,你的身體愈干淨,對髒的東西愈敏銳,一吃就知道。我記得我們出外去吃,一吃那個面馬上可以判斷,一定加味精。因為我們已經長期不吃味精,也由於這樣,常常幾盤青菜,我們吃起來就特別有味道,因為你的舌頭已經很敏銳了,所以不能吃不出食物原味,當然更不能活不出人的味道。

  諸位朋友,人的味道絕對不是財、色、名、食、睡,人的味道是仁、義、禮、智、信,這才是五常,人的常道。當一個人能夠仁,處處替人著想,當一個人處世都是遵循道義,謙恭有禮,又很有智慧,處處能夠通權達變,言出必行,很講信用,當您看到這樣的朋友,你的內心會打從心裡的歡喜,打從心裡的一種崇敬之意,這個才是真正做人的味道。一個人要活出做人的味道,一定要先把根基扎好,所以當我們希望我們的學生跟孩子,他的一生能夠真正活出做人的尊嚴,這個時候我們就要趕快把這些仁、義、禮、智、信五倫大道之理,趕快扎根。所以第四個,人類的欲望要節制就是我們食物,吃食物。

  最後一個是「睡」,這個睡不是指睡覺而已。現在有沒有朋友不用睡覺?還是要。睡覺是一種休息,我們都是吃五谷雜糧,也是要把機器稍微停頓一下,讓它新陳代謝一下,所以睡眠也很重要,但是你太過了就不好了。比方說我們三、四十歲的人可能每天睡個六個半小時、七個小時應該就足夠了,那老人家可能就六個小時或五個半就夠了,就隨順我們的整個身體機能。那你小孩可能要給他睡個八個小時到九個小時,因為小孩年紀小,他在長內髒,而睡覺會讓他成長得好,睡覺會讓他的免疫系統提升得很快。而睡覺也要抓好時間,人類最強的解毒系統是肝髒,而肝髒我們的整個血氣的行走,肝髒是十一點到一點,膽是一點到三點,所以這四個小時最好都能睡覺,說到這裡香港人會很痛苦,因為十一點好像才剛開始。夜生活的地區文明不容易高度發展,我們看看文明高度發展的地區常常都在比較寒冷的地方,你看歐美國家,你看中國黃河流域這些文明,天氣都比較冷,天氣一冷,早睡早起,這個也是蹈法自然。

  很多人都有睡午覺的習慣,諸位朋友,您覺得午睡要睡多久?有些地區午睡給孩子的時間排一個半到兩個小時,其實那個不是孩子要午睡,那是大人要午睡,那大人為什麼要睡這麼久?其實有原因,因為他們中午吃很飽,大魚大肉,結果腦子裡面的血液往那裡跑?腸胃。因為負擔太重,大量的血液要往胃腸跑,結果這麼血液都下來了,腦子昏昏沈沈就很想睡覺,這麼一睡下去就昏死過去了,所以吃飽飯應該去走一走,幫助消化。當一個人中午的時候一睡睡一個半到兩個小時,他睡起來的時候會很沒精神,而且會覺得頭痛痛的,為什麼?缺氧。血液循環到中午的時候是最高點,你的新陳代謝最高點,結果你這麼一睡覺,它馬上從最高點瞬間降下來,所以這個不是蹈法自然。

  中午很想睡的時候,你只要睡二十分鐘到三十分鐘,給它緩和一下,再爬起來,做起事來特別有勁。諸位朋友,我剛剛睡午覺睡了十分鐘,但是我剛剛先出去走了一下,回來躺了十分鐘,現在就覺得神清氣爽,所以這個叫投資報酬率,在最累的時候給它睡一下,那個效果最好。所以我們睡覺也要懂什麼時候應該休息,不要因為睡了太長時間,把我們的人生大半時間都耗掉了,這個也是不明智的。熬夜不好,我們說熬一天夜要幾天補回來?那不行,那三天,「身有傷,贻親憂」,年輕時候都逞強斗勝,把身體都搞壞了,到最後都後悔莫及。

  除了睡覺也要節制之外,另外一個延伸義就是人不能活得糊裡糊塗,這個睡就好像啥事都不明不白,所以對治睡這個欲望就是告訴我們要能夠明理,要能夠有智慧去面對人生的一些挑戰,去處理人生很多的人與人的問題。當你有這分明白,有這分智慧,才能夠讓人生愈走愈有意義,讓人生愈走愈多的問題都能夠化解掉,絕對不要到最後覺得人生茫茫然,這個就是糊塗了。所以最後一個「睡」,我們也可以延伸到要活得清醒,活得明白,這是「五欲」。

  當然欲望還有很多,從這五個欲再推演出去也都是欲望,甚至於連好山好水都有可能是欲望。好山好水,假如我們是用一種學習的態度去跟大自然學習,那這個態度非常好,對你的身心都是一種幫助,但是假如我們太過了,對山對水已經到癡迷的狀況,已經到拋妻拋兒的狀態,這個就已經變成欲望了,變成占有欲了,這個就不好了。所以中國的中庸之道確實很有義理在裡面。

  我們說學藝術好不好?學藝術很好,去欣賞,去鑒賞,但是假如學藝術學到太過了,把生活搞得很糜爛了,那就不好。我們看到很多的藝人,曾經也飛黃騰達,可能三、五年之後變成街頭賣藝。我們那天剛好到文化中心去的時候,看到兩位藝人,他們吹的可能是中美洲的音樂,用的是竹子做的樂器,吹得非常好聽,在演奏的地上有他們出版的CD片,但是現在卻淪為什麼?街頭賣藝。所以他忘記了藝術是拿來陶冶人的性情,不是拿來賺錢,不是拿來賺了錢之後去縱欲的。所以有才能而沒有德行,人生還是會空忙一場,甚至於還會造很多的罪孽在其中,所以德行還是根本。因為藝術人他一有錢而無德,在他那樣的環境之下,特別容易沾染財、色、名、食、睡,他們的生活也不正常。所以任何的欲求都要節制,都不可以太過,也不可以去占有。好,當人懂得節制欲望,你就會煩惱輕智慧長。

  我們接著來看下一個重點,在修身當中必須要遷善改過,還沒講遷善以前要先論改過,假如人的過失不改,縱使有在行善,就好比你拿了一個桶子,你在那裡加水,但是桶子底下破了兩個洞,再怎麼加都漏光了,所以未論行善,先須改正自己的過失。所以孔夫子說「知恥近乎勇」,要先知道自己的錯誤在哪裡,進而勇敢去改正。

  諸位朋友,您每一天腦子裡在想什麼?腦子裡在重視什麼?每天在想什麼?我們來跟聖賢人比比看,看他們每天在想什麼,我們每天在想什麼,我們知道差距才能跟上。現在的人不是去了解聖賢人想什麼,現在人是覺得聖賢人跟我想的一樣,真的很嚴重,以小人之心去度君子之腹。所以我們去看很多人寫《論語新解》,把《論語》重新解釋,都覺得他一定要把孔老夫子拉來跟他一般高,我們看了很難受。

  現在人每天可能想的也不離財、色、名、食、睡。當我們還沒遇到聖賢學問的時候,每天就想著誰沒有重視我,每天想著哪一家餐廳又開幕了,我們一定要去吃個痛快,哪一家是吃到飽的,每天聊的都是這些東西,有沒有?每天聊的,哪裡剪頭發特別貴又特別好看,現在的影星又穿哪個牌子的衣服,每天聊這個。諸位朋友,聊這個自己開智慧了嗎?聊這個孩子教育成功了嗎?所以現在我們說要換心,要換腦,改正過來,要把這個難得的人身好好運用。

  夫子說他每天擔心四件事,「德之不修」,道德不能每天修養;「學之不講」,一天不能好好講學利益眾人、利益學生,這是他第二個憂慮的地方;第三個,「聞義不能徙」,聞到正義、聞到善的東西不能馬上去做,這是夫子第三個憂慮;「不善不能改」,自己有缺點、過失的時候沒有及時改正,這也是夫子擔心的事。所以夫子每天想著提升自己,造福於人,想著每天行善,每天改過,所以確確實實令我們汗顏,也令我們要趕快見賢思齊。惟有像夫子這樣的一種態度才能讓我們「德日進,過日少」,這樣你就能功夫得力,就能時時活在「學而時習之,不亦說乎」的喜悅之中。

  我們先來看看改過,改過要發三種心。我們說「君子立志長,小人常立志」,君子一立定志向,終生不改,所以夫子「十五而志於學」,因為志於學之後就堅持到底,所以夫子「三十而立」,學問就成就了一個很好的根基了,夫子要花十五年而立,我們要花多少年?所以這個時候要勇猛的去改過。所以要發三種心,第一個要發羞恥心,「恥心」。我們去思考到「人皆可以為堯舜」,所以孟子給我們鼓勵,舜,「大舜何人也,予何人也」,我們是何人,「有為者亦若是」,真正下定決心要成聖成賢的人都可以做得到,因為聖賢的智慧不是從外面來的,是什麼?每個人本來就有,「人之初,性本善」,既然都有了,又不求人。所謂人生有兩難,「登天難,求人難」,道德學問自己本有的智慧,又不求人,又不比求人難,所以只要你有志氣,感到有羞恥心,聖賢人行,我也行,時時念《弟子規》告訴自己「勿自暴,勿自棄,聖與賢,可馴致」,這個就是有羞恥之心。

  我們絕對不願意一生幾十年過了之後化成黃土,沒有人再想起你,連你的子孫都想不起你的教誨,那我們這一生白過了。所以當我們離開這個世間,世間人很懷念你,很多人為了你掉眼淚,你這一生沒有白過。假如你離開世間的時候,很多人站起來拍手,那我們就要檢討了,那錯誤了。假如現在走的時候有人拍手,那你人生要趕快調整了,這個會讓你不勝唏噓,這樣的人生是錯誤的。所以我們要有志氣,聖賢人可以百世為師,我們絕對不能讓一生就付諸黃土,所以就要你「立身行道,揚名於後世,以顯父母」。

  問:當我們自己德行不好,會讓誰蒙羞?

  答:父母。

  對。所以不只為自己要有羞恥心,還要不侮辱父母,還要不侮辱祖宗,要有這種羞恥態度。諸位朋友,我們有沒有侮辱祖宗?很多人都說外國人很尊重中國人,這句話諸位要聽清楚,外國人尊重中國人,請問這個中國人是什麼時候的中國人?我看應該是兩百年以前,是不是。諸位朋友,現在外國人尊重不是尊重我們,我們現在是大樹底下好乘涼,是因為老祖宗的德行還庇蔭著我們,不然外國人看我們的生活習慣,對我們是很鄙視的。所以在網路上才會掛上去,說我們亂丟紙屑,大小便也不沖,走到哪都是大小聲,連到人家巴黎的聖母殿講話也那麼大聲。結果有一次我在一家五星級飯店講了這個比喻,後來他的總經理過來說,「對,我們到澳洲去參觀人家的博物館,那個線人家明明劃這樣,我們都給人家超過,然後又講得很大聲,旁邊的外國人看到了,搖搖頭就走了」,當外國人在搖頭的時候,我們已經在侮辱祖宗了,所以要有羞恥心。中國的八德當中,「恥」也很重要的,成就德行不能沒有羞恥心。

  古代在戰國時代有一個很著名的故事,叫「負荊請罪」。在趙國有兩個大臣,一個是蔺相如,一個是廉頗,蔺相如是宰相,廉頗是大將軍,因為蔺相如很有智慧,化解了國君一次危難,讓完璧歸趙,所以後來回來之後,君王很賞賜他,就把他列為上位,比廉頗還高一層。廉頗想,因為我是大將軍才讓秦國不敢來犯,我這麼大的功勞怎麼還居他的下面,所以廉頗不服氣,就常常要去找蔺相如麻煩。蔺相如知道,就不跟他正面沖突,有時候在路上遇到了,趕快讓道給廉頗走。有時候廉頗去找他,他都告病,不願意正面跟廉頗起言語上的沖突。他家裡的這些下屬就對蔺相如說,你怎麼活得這麼窩囊,連看到大將軍的時候就躲開來,是不是很沒有勇氣,他的下屬就這樣頗有微詞,覺得很委屈。蔺相如就對他們講,他說,我一個人被羞恥沒有關系,最怕的是國家被羞恥。你看他的考慮點不是自己的羞辱而已,看得非常深、非常遠。他說,因為我跟廉頗大將軍,跟老將軍,是趙國的兩支棟梁,因為有這兩支棟梁,齊國才不敢來打我們,假如我們兩個只因為自己的臉面起了沖突,到時候秦國來犯,那國家整個敗亡的時候,那更是最大的罪過。

  結果因為蔺相如有這樣的態度,後來這個話就傳到了廉頗那裡,廉頗,畢竟能當大將軍的人一定有他的德行,一聽到之後,覺得自己的意氣用事很慚愧,馬上拿著那個有刺的植物背在自己的背後,就脫掉上衣就去跟蔺相如請罪。所以廉頗大將軍也很不容易,馬上知錯能改,進而去成就這分團結、這分對國家的一種效忠。後來蔺相如跟廉頗就成了我們說的刎頸之交,這生死之交。所以他們的羞恥心是替祖宗、替國家去思考。

  諸位朋友,我們不只要替自己的顏面,替自己的家庭留下顏面,我們更重要的還要替誰留下顏面?替我們中華民族,替我們炎黃子孫。假如中國文化斷在我們的手上,那將是幾千年來最大的羞恥,對不起上,對不起下。所以我們這一年來接觸的一些老師,我們都以「為往聖繼絕學,為萬世開太平」來當我們一生最重要的志向。而人只要有這分志向,有這分羞恥心,何愁學問不成,何愁道業不成就。所以改過第一個要發「恥心」,要長長久久發下去,不能「小人立志常」,常常在那裡打氣,三天兩頭又要重立一次,不行。

  第二個要發「畏心」,敬畏之心,我們俗話說「舉頭三尺有神明」,其實這個「神明」也可以當作你的良心,當你錯事做愈多,心裡愈不踏實,常常還會作惡夢,驚醒起來,每天活在深怕露出馬腳,東窗事發,這樣的人生遲早身心俱疲。常常做壞事不敢改過的人是癌症的高危險群,很容易得癌症,所謂「若要人不知,除非己莫為」,所以我們一定要有這個敬畏之心,你不要說沒人知道,做任何事,「天知、地知、你知」。所以人要活得很坦蕩蕩,就要對萬事萬物,對自己所作所為要有敬畏之心,不能再犯錯,有這樣的態度就不容易再犯錯。

  第三個要發「勇心」,勇猛的心。面對自己的錯誤就像盧叔叔講的那句話:

  問:對自己要怎麼樣?

  答:趕盡殺絕。

  你們印象也這麼深。《了凡四訓》做了一個比喻,他說發現自己的過失要像毒蛇嚙指,像百步蛇咬了你的手指,你這個時候還會不會說「唉呀,好痛,好痛」,會不會?想都不會想,刀子拿起來直斷其根,不能有絲毫的凝滯,不能有絲毫遲疑,要有這種決心。面對你的缺點,你可不要把它當好朋友一樣繼續認賊作父,不行,馬上剔除。當然這個馬上剔除絕對不是一次就成功,是你要有這種態度,愈挫愈勇,倒了之後還要再爬起來,總有一天把它克服掉,總有一天能夠把我們壞習慣的慣性把它推倒、推動,這個時候你好習慣就慢慢形成。

  我在看《三國演義》的時候,其中有一幕讓我印象最深,不知道你們跟我一不一樣,印象最深的就是趙子龍救阿斗。你看趙子龍救阿斗的時候,念頭只有什麼,只有一條,殺出一條血路來保住阿斗,用趙子龍這種英勇的態度,跟你修學學問一模一樣,幾十萬大軍就像什麼?幾十萬大軍就像現在外面的誘惑一樣,就像我們的壞習慣一樣,如潮水一般湧過來,但是趙子龍完全不退縮,沖出去,這個時候他還有沒有想說我今天不修學了?我今天不讀書了?他會不會起這個念頭?不會,他一心一意只想把這個主子救出去。諸位朋友,誰是阿斗?你不要跟我說劉備的兒子,阿斗就是你的良知,阿斗就是你的性德,你要把它殺出一條血路來,不能遲疑,在現在這個社會當中不進就是退。當你真正能夠堅持改過三年,保證你「柳暗花明又一村」,後面就好走了。所以修行最難的地方就是在前三年,這個時候不能有絲毫松懈,你假如一日暴之,十日寒之,不僅沒有進步,會退。

  我有一個學生他換了好幾間學校,才小學而已,為什麼被換?因為學校把他剔除出來,行為很多不守規矩的地方,到我們學校是第四間。後來因為偷了一個職員的錢,也偷了不少,但是我在想他不是有意偷那麼多,因為那個時候剛好放一疊,我在想他可能要抽一張,情急之下,全拿走了。結果剛好我們這個職員看到他來了,要去上廁所,突然覺得不對,趕快沖回來,結果一沖回來就把他叫住了,隔天就請了警察過來做筆錄,因為他還小,也不算犯法,但是我們要假戲真作,要嚇嚇他。

  後來警察把他審問完之後,他也很落寞,就坐在階梯上,剛好那一節課我沒課,我走過去看到他的背影,雖然沒看到他的臉,也可以感受到他很絕望,後來我就走過去坐在他旁邊。諸位朋友,這時候要不要講話?此時無聲勝有聲,所以言語還要看氣氛,這個時候讓他靜一下。我們陪他坐一下,坐了差不多一分鐘左右,三十秒到一分鐘,他就開口了,他說「老師,我很想死」。現在想死的孩子多不多?一個人為什麼想死?他覺得生命沒意義,他覺得沒有人愛護他的時候,人才會走上絕路。我就問他了,這個時候你不能很緊張,當老師有時候還要演得很鎮定,我就跟他說「你為什麼很想死?」時時引導孩子把原因找出來,他才不會在那裡自怨自艾。「你為什麼想死?」他說「沒有人喜歡我」。我接著跟學生說,因為這時候他情緒很不好,我們要安慰他一下,我說「福裕老師會很討厭你嗎?」全校有兩個老師對他滿照顧的,我就舉了「福裕老師會討厭你嗎?」他馬上頭低下來不說話。我們接著又說了,「那蔡老師會討厭你嗎?」他搖搖頭,「沒有」。

  諸位朋友,講話順序是學問,我們不能先說自己,這樣太驕傲了,要先舉別人,後舉自己,那這樣就平和了他的情緒,因為人情緒太大的時候是聽不進去道理的。等他平和下來,我們接著就說了,「那人家為什麼不喜歡你?」因果的思考才會讓他形成理智,「為什麼不喜歡你?」他說「老師,因為我都打人,我都罵人」。你看那些行為不好的孩子,他有時候善惡分得比你還清楚,他善惡分得清楚,為什麼繼續做?關鍵在哪?我跟孩子說「那你明天以後就不要打人、不要罵人,人家就喜歡你了」。這位學生回答,他說「老師,我很想改,可是我改不了」。改不了,「苟不教,性乃遷」,當習氣已經形成根深蒂固的時候,真的人的一生完全被壞習性牽著鼻子走,那種人生痛苦。

  我們看到一個孩子想改都改不了,原因在哪?從小失教,失去教育。後來我去調查一下他們家裡情況,確實很亂,母親早就不知道去哪,後來父親又找了一個外國老婆,很亂。所以我們愈了解孩子的成長背景,不可能跟他生氣,還會提起什麼?對這個孩子的憐憫之心。所以諸位朋友,可惡之人必有可憐之處,我們要去寬恕,轉怒為恕。所以一個人要改過,你今天要自己改過也好,要讓孩子改過,甚至於要讓你的親友改過,你都要用你的德行,加上你的耐性去陪伴。所以那天以後我就拿了一本小本子,我跟這位學生講,我說這一頁打開來,這邊是優點,這邊是缺點,你每天來跟老師報到,看到今天做什麼好事,今天做什麼壞事,我們不多,下個禮拜一定要比這個禮拜缺點少,優點多,就這樣開始跟他互動起來。

  所以人生總在遇緣不同,一個孩子能夠遇到好的父母,那他一生根基就扎好了,一個孩子能夠遇到好的師長,好的長輩,也能夠助他人生一臂之力。所以我們也要期許自己有好的德行,能夠成為這些晚輩的一臂之力,能夠成為晚輩一生很重要的緣分。所以除了有恥心,有畏心,還要有勇心,而這分勇心還有賴於長輩、朋友的支持鼓勵才行。

  現在諸位朋友,您要成就道德學問,您不要渴望別人來給你鼓勵拍手,為什麼?我們現在文化是已經到谷底了,現在要拉起來是最艱苦的時候,所謂「登高必自卑,行遠必自迩」,第一批人最辛苦,第一批人成長得也最快。所以我們現在做的時候,身旁大部分的人不會支持你,很多人還會笑你,你那麼笨,吃虧,哪有這麼笨的人,對人家這麼好,人家會對你好嗎?太多的質疑可能會像潮水一樣向你湧過來,這個時候你就要有「人不知而不愠,不亦君子乎」,人家都不理解我們,我們還是循著正確的人生去走。而當你能這樣子有勇氣,有決心,等你走了三個月、六個月之後,慢慢的他們看到你有這麼大的變化,包含自己的德行,包含家庭的生活,工作情況,都能有變化的時候,這些親友就會起而效法,起而跟隨,所以帶頭的人總是要更有勇氣。

  我們說大人的世界裡面,別人不會聽你說什麼,別人只會看你做什麼,所以我們有這分羞恥心,希望能夠繼承往聖的絕學,就必須要能夠忍受這些過程。當我們真正演出來了,就是我們說的時機,所謂「為人演說」,這個順序不能顛倒。你一開始就講一大堆,到時候人家就看,你都沒做到,你就氣死了,所以先演好再說。好,謝謝大家。

選自淨空法師專集

 
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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